封燕然山銘原文及賞析

時間：2022-11-17 10:26:25 古籍我要投稿

封燕然山銘原文及賞析

　　在我們的學習時代，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編整理的封燕然山銘原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　封燕然山銘原文及賞析文言文

　　原文

　　惟永元元年秋七月，有漢元舅曰車騎將軍竇憲，寅亮圣明，登翼王室，納于大麓，維清緝熙。乃與執(zhí)金吾耿秉，述職巡御。理兵于朔方。鷹揚之校，螭虎之士，爰該六師，暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌，侯王君長之群，驍騎三萬。元戎輕武，長轂四分，云輜蔽路，萬有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀目，朱旗絳天。遂陵高闕，下雞鹿，經(jīng)磧鹵，絕大漠，斬溫禺以釁鼓，血尸逐以染鍔。然后四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬里，野無遺寇。于是域滅區(qū)殫，反旆而旋，考傳驗圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區(qū)落，焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤，光祖宗之玄靈；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸，暫費而永寧者也，乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭曰：

　　鑠王師兮征荒裔，

　　剿兇虐兮截海外。

　　夐其邈兮亙地界，

　　封神丘兮建隆嵑，

　　熙帝載兮振萬世！

　　譯文

　　大漢永元元年（漢和帝年號，西元89年）秋七月，國舅、車騎將軍竇憲，恭敬天子、輔佐王室，理國事，高潔光明。就和執(zhí)金吾耿秉，述職巡視，出兵朔方。軍校們像雄鷹般威武，將士們似龍虎般勇猛，這就是天子的王師。六軍俱備，及南單于、東烏桓、西戎、氐羌侯王君長等人，猛騎三萬。戰(zhàn)車疾馳，兵車四奔，輜重滿路，一萬三千多輛。統(tǒng)以八陣，臨以威神，鐵甲耀日，紅旗蔽空。于是登高闕，下雞鹿，經(jīng)荒野，過沙漠，斬殺“溫禺鞮王”，用其血涂鼓行祭；用“尸逐骨都侯”的血來涂刀劍之刃。然后四方將校橫行，流星閃電，萬里寂靜，野無遺寇。于是統(tǒng)一區(qū)宇，舉旗凱旋，查考害傳圖籍，遍觀當?shù)厣胶�。終于越過“涿邪山”，跨過“安侯河”，登燕然山。踐踏冒頓的部落，焚燒老上的龍庭。上以泄高帝、文帝的宿憤，光耀祖宗的神靈;下以穩(wěn)固后代，拓寬疆域，振揚大漢的聲威。此所渭一次勞神而長期安逸，暫時費事而永久安寧。于是封山刻石，銘記至德。銘辭曰:

　　威武王師，征伐四方;剿減兇殘,統(tǒng)一海外;萬里迢迢，天涯海角;封祭神山，建造豐碑;廣揚帝事，振奮萬代。

　　賞析

　　范曄《后漢書》曰：齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢來吊國憂，竇憲遣客刺殺暢，發(fā)覺，憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會南單于請兵北伐，乃拜憲車騎將軍，以執(zhí)金吾耿秉為副，大破單于。遂登燕然山，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。

　　班固

　　班固（32年—92年），字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。班固出身儒學世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時著名學者。班固一生著述頗豐。作為史學家，《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，“前四史”之一；作為辭賦家，班固是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經(jīng)學理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當時經(jīng)學之大成，使讖緯神學理論化、法典化。

　　作者簡介

　　班固（公元后32～92年）

　　東漢史學家。字孟堅。扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。九歲能誦讀賦，13歲時得到當時學者的賞識，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽太學，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學返回鄉(xiāng)里。居憂時，在班彪續(xù)補《史記》之作《后傳》基礎上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基本完成。

　　明帝時，曾任蘭臺令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀》，升遷為郎，負責校定秘書。又與人共同記述功臣、平林、新市、公孫述事跡，作列傳、載記二十八篇奏上。

　　章帝時，班固職位很低，先任郎官。建初三年（公元78年）升為玄武司馬，是守衛(wèi)玄武門的郎官中的下級官吏。由于章帝喜好儒術文學，賞識班固的才能，因此多次召他入宮廷侍讀。章帝出巡，常隨侍左右。奉獻所作賦頌。對于朝廷大事，也常奉命發(fā)表意見，與公卿大臣討論，曾參加論議對西域和匈奴的政策。

　　建初四年，章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集當代名儒討論五經(jīng)同異，并親自裁決。其目的是廣泛動員經(jīng)今學派的力量，促進儒家思想與讖緯神學緊密結合，加強儒家思想在思想領域的統(tǒng)治地位。在這次會議上，班固以史官兼任記錄，奉命把討論結果整理成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》。

　　漢和帝永元元年（公元89年），大將軍竇憲奉旨遠征匈奴，班固被任為中護軍隨行，參預謀議。竇憲大敗北單于，登上燕然山（今蒙古境內(nèi)的杭愛山），命班固撰寫了著名的燕然山銘文，刻石記功而還。班固與竇憲本有世交之誼，入竇憲幕府后，主持筆墨之事，關系更為親密。永元四年，竇憲在政爭中失敗自殺，洛陽令對班固積有宿怨，借機羅織罪名，捕班固入獄。同年死于獄中。班固自幼聰慧，九歲能屬文誦詩賦，十六歲入太學就讀，所學無長師，不死守章句，只求通曉大義。及長，貫通群書，諸子百家之言無不窮究。在父親的影響下研究史學。居喪在家時，著手整理父親的《史記后傳》，并開始撰寫《漢書》。東漢明帝水平年間，有人告其私改作國史，被捕入獄。賴其弟班超奔走上書，其書稿遂送至京師。明帝閱后，很賞識班固的才學，召為蘭臺令史。后又遷為郎，典校秘書。至漢章帝建初七年(82)成《漢書》。繼之后，整齊了紀傳體支書的形式，并開創(chuàng)了包舉一代的斷代史體例，為后世正史之楷模。后從大將軍竇憲攻匈奴，為中護軍，竇憲因擅權被殺，班固因此受到牽連，被人陷害入獄，死于獄中。

　　班固還擅長作賦，撰有《兩都賦》《漢書·轉》、《幽通賦》等。

　　創(chuàng)作背景

　　東漢章和二年（88年），漢章帝駕崩，年僅10歲的漢和帝即位，竇太后臨朝。竇憲成為國舅，很快即被起用為侍中，控制大權。竇憲專橫跋扈，無視朝廷法律，隨意殺人。齊殤王的兒子都鄉(xiāng)侯劉暢，因章帝喪事來朝吊問，乘機討好了竇太后，得到一個宮內(nèi)職位。竇憲怕劉暢受寵，妨礙他專擅朝政，競派人將他刺殺。后來，事情暴露，竇憲被關在宮內(nèi)，等候治罪。竇憲請求率軍北征匈奴以贖死罪。當時正逢屬國南匈奴請兵攻伐北匈奴，朝廷便拜竇憲為車騎將軍，率大軍出塞。竇憲北征匈奴就是在這樣的形勢下出現(xiàn)的。班固不知其中內(nèi)情，隨軍出發(fā)，任中護軍，參與軍中謀議。

　　大軍從朔方三路北襲，竇憲遣各部將，率精騎萬余，在稽落山（今蒙古達蘭札達加德西北額布根山）大破北匈奴軍隊，前后俘獲招撫匈奴部眾二十萬人，窮追北單于直至燕然山，大獲全勝。竇憲與副將等登上遠離邊塞三千余里的燕然山（今蒙古杭愛山），由班固撰寫《封燕然山銘》文，并刻石紀功，頌揚漢軍出塞三千里，奔襲北匈奴，破軍斬將的赫赫戰(zhàn)績。

　　銘文意義

　　為確認北匈奴西遷提供確切的地理路徑信息

　　內(nèi)蒙古大學教授齊木德道爾吉認為，由于歷史上中國北方匈奴、突厥、蒙古等游牧民族紛紛登上歷史舞臺，在地名等傳承上語言不同，造成北方許多歷史地理信息無法與今天的稱呼對應，給研究和還原歷史造成了不少困難。

　　對于北匈奴的西遷，也有了確切的地理路徑信息。東漢永元元（89）年，車騎將軍竇憲北伐匈奴，一直打到燕然山，獲得大勝，幾乎全殲了北單于主力。當時，隨軍的班固寫了《燕然山銘》。這在《后漢書·竇憲傳》中有清晰記載。然而，古代沒有經(jīng)緯度的概念，原來的燕然山也是很大一片山脈，因此，《燕然山銘》的.石刻具體地點在哪里一直沒人知道。燕然山一戰(zhàn)歷史上非常著名。此戰(zhàn)后，北匈奴脫離了漠北高原，往西遠遁。

　　《封燕然山銘》是中國邊塞記功碑的源頭

　　北京大學教授朱玉麒指出，我國的古人比較偏好用文字的辦法把功勛記載在石刻上，至今能夠看到最早的紀功石刻是石鼓文（石鼓文之前必定還有）。公元前八世紀左右的中國，就有記功石刻出現(xiàn)了。晚清時期的葉昌熾在《語石》中，依據(jù)功用，把紀功碑分出了幾種類型，如秦始皇東巡刻石，也是紀功，但它不是為了留念戰(zhàn)役的成功。戰(zhàn)役成功的留念碑僅僅紀功碑的一種，葉昌熾歸納為“邊庭諸將之紀功碑”，也可以簡稱為“邊塞紀功碑”，由于許多的戰(zhàn)役是發(fā)生在遠離本土的邊塞，發(fā)生在西域的戰(zhàn)役留下的紀功碑，也簡稱“西域紀功碑”。

　　關于邊塞紀功碑，如今能夠找到的最早的源頭，是《封燕然刻石》。如今蒙古高原上的杭愛山，史書上稱燕然山。東漢時期發(fā)生在漢與匈奴之間的許屢次戰(zhàn)役中，永元元（89）年在這個地方有過一場決議性的戰(zhàn)役，使匈奴脫離了漠北高原，往西遠遁。作為漢軍統(tǒng)帥的車騎將軍竇憲為了紀念這一場首要的戰(zhàn)役，把記載成功的文字刻在了杭愛山的摩崖上，史稱《封燕然山銘》。

　　雖然《封燕然山銘》被長期湮沒，但其文字被記載在《后漢書》中。在我國歷史上，相似這種邊塞戰(zhàn)役還有許多，所以這最早的“燕然刻石”就在后來唐詩宋詞的邊塞吟詠中傳揚不停。假設對比一下，分外有意思：唐代是“佇見燕然上，抽毫頌武功”（李嶠《餞薛大夫護邊》），人還沒有抵達邊關，就能夠推想到這將來的戰(zhàn)役必勝，必定能夠提筆來寫燕然勒銘的續(xù)篇；而宋朝呢，最有名的比方，便是范仲淹的“燕然未勒歸無計”（《漁家傲》），現(xiàn)已駐扎在了西北邊關，還覺得是“燕然未勒歸無計”，一點點沒有凱旋的信仰。唐詩宋詞，的確有它各自的年代氣息在里邊。

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