《回車(chē)駕言邁》賞析含翻譯

時(shí)間：2021-10-08 20:29:05 古籍我要投稿

《回車(chē)駕言邁》賞析（含翻譯）

　　《古詩(shī)十九首回車(chē)駕言邁》賞析

　　南山種豆翁

　　回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。

　　四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。

　　所遇無(wú)故物，焉得不速老。

　　盛衰各有時(shí)，立身苦不早。

　　人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？

　　奄忽隨物化，榮名以為寶。

　　【題解】：這是一首通過(guò)對(duì)客觀(guān)景物榮枯更替的描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)因人生短暫，所以人應(yīng)“立身”宜早，應(yīng)以“榮名”為寶的說(shuō)理詩(shī)；同時(shí)也是一首抒寫(xiě)仕宦雖有建樹(shù)但又并不十分得意的士子對(duì)人生的感悟和自勵(lì)自警的詩(shī)。這在《古詩(shī)十九首》中是極為特別的。

　　【賞析】：全詩(shī)共十二句，可分作兩層。

　　笫一層（1—6）句，寫(xiě)詩(shī)人由敘事寫(xiě)景引發(fā)出對(duì)人生的聯(lián)想和感慨。

　　“回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道”�！盎亍保恨D(zhuǎn)也。“言”：語(yǔ)助詞�！斑~”：遠(yuǎn)行也�！坝朴啤保哼h(yuǎn)而未至之貌。“涉”：本義是徒步過(guò)水。引申之，凡渡水都叫“涉”。再引申之，則不限于涉水。這里是“涉長(zhǎng)道”：猶言“歷長(zhǎng)道”。首起兩句敘事，寫(xiě)詩(shī)人要駕車(chē)遠(yuǎn)行。但是出門(mén)離家游宦還是衣錦后還鄉(xiāng)省親？詩(shī)人并沒(méi)有告之。不過(guò)結(jié)合全詩(shī)來(lái)看，我想詩(shī)中的主人公應(yīng)是一位游宦京都多年，在功名事業(yè)上略有建樹(shù)，雖不甚得意但也并非完全失意消沉的士子吧！從首起“回車(chē)”二字來(lái)看，他應(yīng)是準(zhǔn)備動(dòng)身離開(kāi)京都返回遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

　　“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”�！懊Ｃ！保簭V大而無(wú)邊際的樣子�！皷|風(fēng)”：指春風(fēng)。“百草”：是新生的草。三、四句寫(xiě)景，詩(shī)人獨(dú)自駕車(chē)行進(jìn)在漫漫路途上，抬頭張目四顧，但見(jiàn)原野茫茫，浩浩春風(fēng)吹拂搖動(dòng)著原野上無(wú)邊無(wú)際的萋萋青草。從詩(shī)人筆下的描寫(xiě)來(lái)看，此時(shí)應(yīng)是一年景致最為美好的春天，但眼下美好的春光，似乎并沒(méi)有給詩(shī)人帶來(lái)美好的心緒，詩(shī)句中一個(gè)“何”字便隱隱地表露出了這點(diǎn)。在詩(shī)人眼中，原野上的景致為什么是這樣的呢？同時(shí)詩(shī)中的“搖”字，也用得十分生動(dòng)傳神，不僅形象鮮明生動(dòng)，而且顯示出時(shí)光流逝之疾速�！昂巍�、“搖”二字相互呼應(yīng)，似乎－下便把人從明媚的陽(yáng)春三月中跌進(jìn)蕭瑟衰颯的秋景之中。讀此兩句給人以草木榮枯有時(shí)，而人生卻是這樣的無(wú)常，年華卻是這樣的易逝之感慨。

　　“所遇無(wú)故物，焉得不速老”�！肮省保号f也�！盁o(wú)故物”承“東風(fēng)搖百草”而言。五、六句是詩(shī)人由眼前的景物引發(fā)出對(duì)人生的聯(lián)想和感慨。節(jié)序推移，新陳代謝，去年的枯草，已成“故物”，在來(lái)年的春天早已被新生的百草遮掩，當(dāng)然是看不到的`了。詩(shī)人獨(dú)自行進(jìn)在漫漫長(zhǎng)道上，一路上但見(jiàn)原野上都是茫茫無(wú)際的新生百草，昔日來(lái)時(shí)的景物都不見(jiàn)了。當(dāng)然這里的“故物”，不僅僅局限于物，也應(yīng)含指人（故舊、親朋）。正如曹植詩(shī)所言：“不睹舊耆老，但見(jiàn)新少年”－樣。因而敏感的詩(shī)人自然地由眼前的景物引發(fā)而產(chǎn)生聯(lián)想：自然界的野草很容易由榮而枯，那么人又何嘗不是會(huì)很快地由少壯而變得衰老呢詩(shī)人用最為樸質(zhì)而概括的文字寫(xiě)出了他通過(guò)對(duì)客觀(guān)景物最通�，F(xiàn)象的觀(guān)察，而感悟出對(duì)人生最深切的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。對(duì)此兩句，有古人曾給予過(guò)很高的評(píng)價(jià)。如《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》篇載：“王孝伯在京，行散至其弟王睹戶(hù)前。問(wèn)古詩(shī)中何句為最？睹思未答。孝伯詠‘所遇無(wú)故物，焉得不速老’，此句為佳�！辈贿^(guò)王孝伯說(shuō)得又未免太過(guò)了。

　　這兩句是全詩(shī)的紐帶。既是對(duì)前四句敘事寫(xiě)景生發(fā)出來(lái)的聯(lián)想和感慨，又是開(kāi)啟后六句議論感慨的由頭所在。

　　第二層（7—12）句，寫(xiě)詩(shī)人繼續(xù)抒發(fā)自己對(duì)人生的議論和感慨。

　　“盛衰各有時(shí)，立身苦不早”�！笆⑺ァ保号d盛與衰敗。這里盛衰既指物又指人�！皶r(shí)”：既指－定的天時(shí)，也指－定的命運(yùn)�！案饔袝r(shí)”：猶言“各有其時(shí)”，是兼指百草和人生而說(shuō)的�！耙粴q－枯榮”是草的“時(shí)”；“生年不滿(mǎn)百”是人的“時(shí)”。自然界客觀(guān)事物“時(shí)”的短長(zhǎng)雖各有不同，但在這一定時(shí)間內(nèi)，任何事物都有盛必有衰，而且是由盛而衰的。也正因?yàn)橛惺⑺サ奈镒�，�?shī)人才有人生短暫之感，才會(huì)發(fā)出“立身苦不早”的感嘆。“立身”：猶言樹(shù)立一生的事業(yè)基礎(chǔ)。“苦”：這里作懊惱、怨恨之意講。七、八兩句寫(xiě)詩(shī)人緊承五、六兩句，聯(lián)系自身際遇抒發(fā)心中的感慨。因?yàn)槿f(wàn)物盛衰有時(shí)，而人生又是這樣的短暫。所以人之立身宜早。在封建社會(huì)，作為讀書(shū)人都把功名事業(yè)作為自已終生為之奮斗的目標(biāo)，都希望能早日獲得功名、成就事業(yè)。而從詩(shī)句來(lái)看，詩(shī)中的主人公應(yīng)是－位較為幸運(yùn)的游子，在功名事業(yè)上雖非春風(fēng)得意但也略有建樹(shù)，只是有些略感遺憾———“苦不早”而已罷了。－個(gè)“苦”字，便充分地表達(dá)出了詩(shī)人懊恨怨憂(yōu)而又無(wú)可奈何的心情。

　　“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”？“金”：言其堅(jiān)，“石”：言其固。上句言生命的脆弱�！翱肌保豪弦病！皦劭肌保邯q言老壽。下句是說(shuō)，即使老壽，也有盡期，不能長(zhǎng)久下去。九、十兩句又進(jìn)一步用“人生非金石”來(lái)比喻人生命的脆弱和短促，既然人的生命無(wú)金石之堅(jiān)固，自然也就不能長(zhǎng)生不老了。

　　“奄忽隨物化，榮名以為寶”�！把俸觥保杭卞嵋�。“隨物化”：猶言“隨物而化”，指死亡。“榮名”：指榮祿和聲名。關(guān)于“榮名”歷來(lái)便有二種解說(shuō)。一說(shuō)“榮名”即美名；如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“且吾聞效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名�！薄痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》：“死有遺業(yè)，生有榮名�！绷碚f(shuō)則謂“榮名”為榮祿和聲名。如《史記·游俠列傳》：“今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若論卑儕俗，與世浮沉，而取榮名哉？”在這里“榮名”應(yīng)作何講？按前一種解說(shuō)講，結(jié)尾二句之意為人生易盡，還是珍惜聲名為要；依后一種解說(shuō)，則其意變?yōu)椋喝松喽�，不如早取榮祿聲名，及時(shí)行樂(lè)顯身。兩種解說(shuō)之境界高下，頗有不同。因此，歷來(lái)專(zhuān)家學(xué)者大都主張將“榮名”解讀為美名。其言下之意是說(shuō)，既然人生轉(zhuǎn)瞬即逝，所以人要潔身自愛(ài)，為后世留下一個(gè)好的名聲才是。然而細(xì)讀此詩(shī)，筆者竊以為還是作后－種解說(shuō)講為好。其理由是：在詩(shī)中，他不是懊惱他“立身苦不早”嗎？可見(jiàn)他并不是一位故作超凡脫俗、棄絕功名利祿而潔身自好的偽君子，而是－位在功名事業(yè)上略有建樹(shù)，且坦承自己要自警自勵(lì)以榮祿和聲名為自已人生之寶而珍重的封建社會(huì)的一位普通士子，因此說(shuō)他與其他同輩那些仕宦失意、郁郁不得志的游子是不同的。我認(rèn)為這樣理解也并不因此而貶低了詩(shī)中的主人公。在封建社會(huì)，正統(tǒng)的知識(shí)分子都將搏取功名，建樹(shù)事業(yè)作為人生的最高目標(biāo)，而終生不倦地奮斗追求。所以，他在詩(shī)中將“榮名”作為人生之“寶”也是一件情理之中而無(wú)可非議的事。

　　這首詩(shī)是－首情文并茂，富含哲理的說(shuō)理詩(shī)，其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸自然，行文如行云流水，但又不淺露，而是余味曲包，耐人尋味，因而至今仍葆有其不朽的藝術(shù)魅力。

　　【譯文】

　　調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭我駕著車(chē)子開(kāi)始遠(yuǎn)行啊，

　　路途遙遠(yuǎn)不知何時(shí)才能到達(dá)！

　　我舉目環(huán)顧廣闊的四野啊，

　　浩浩春風(fēng)吹拂著無(wú)邊青青的野草。

　　一路上所見(jiàn)的沒(méi)有－樣是我認(rèn)識(shí)的故物啊，

　　人怎能不感到自已會(huì)像野草－樣很快地衰老。

　　人生和草木的興盛與衰敗都有各自的時(shí)限啊，

　　苦惱的是自已沒(méi)有很早地建樹(shù)起－生的功名業(yè)基。

　　人不象堅(jiān)固的金石啊，

　　因此人的生命又豈能長(zhǎng)壽而無(wú)盡期？