李夫人賦原文及賞析

時間：2024-07-31 09:18:40 金磊古籍我要投稿

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李夫人賦原文及賞析

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩的格律限制較少。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家整理的李夫人賦原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　李夫人賦

　　[兩漢]劉徹

　　美連娟以修嫭兮，命樔絕而不長。飾新官以延貯兮，泯不歸乎故鄉。慘郁郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷。釋輿馬于山椒兮，奄修夜之不陽。秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡。神煢煢以遙思兮，精浮游而出畺。托沈陰以壙久兮，惜蕃華之未央。念窮極之不還兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟風兮，芳雜襲以彌章。的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊。燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚。既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。歡接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒。忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚。何靈魄之紛紛兮，哀裴回以躊躇。勢路日以遠兮，遂荒忽而辭去。超兮西征，屑兮不見。寖淫敞，寂兮無音。思若流波，怛兮在心。

　　亂曰：佳俠函光，隕朱榮兮。嫉妒闟茸，將安程兮。方時隆盛，年夭傷兮。弟子增欷，洿沫悵兮。悲愁于邑，喧不可止兮。向不虛應，亦云己兮。嫶妍太息，嘆稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，豈約親兮？既往不來，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宮，不復故庭兮。嗚唿哀哉，想魂靈兮！

　　譯文

　　你的姿容纖弱而美好啊，可嘆性命短暫不長久，裝飾了新宮久久期待著你啊，你卻消失了身影不再回歸故鄉。荒草叢生一片凄涼景象啊，你身處幽暗之地令我神傷，把車馬停在陵墓旁啊，長夜漫漫何時天明？秋氣寒涼令我心中慘痛啊，那可人的桂枝玉隕香銷，我的靈魂孤獨地思戀著遠方的你啊，精神脫離軀體四方漫游。長期寄情于地下的你啊，痛惜你花容如繁華早逝，天的盡頭大概并不遙遠啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。花蕊綻放等待著春風啊，沁人的芬芳愈加濃郁，明亮的面容婉順安詳啊，飄搖于風中卻更加端莊。燕兒飛去飛來棲止于楹梁啊，你美目流盼娥眉輕揚。我如有所感心中追尋著你啊，你卻將紅顏深深地掩藏。相會歡愉親熱又終于分離啊，我深夜從夢中驚醒心下茫然，你忽然逝去再也不回轉啊，魂魄放任無拘自在逍遙。思緒飄渺無定啊，你徘徊駐足我心哀戚，道路越來越遠啊，恍惚中你飄然離去。如同紅日西墜，霎時不見了蹤跡。一切漸漸朦朧起來，靜悄悄地再也沒有了聲音我對你的思念如流水不絕，心裹永遠凄愴傷懷。

　　結語說：佳麗光彩照人，卻如鮮花般凋零；那些嫉妒卑賤之輩，如何能與你相匹敵！正當鼎盛年華，卻夭折而亡，兄弟小兒哭個不休，涕淚交流。悲愁郁結于中，哀聲不絕于耳。我們的哀痛你無法知曉，真令人無可奈何。可嘆你憂傷瘦損，又哀憐年幼的小兒，你哀愴不語，心中定是有所希冀。仁者不必發誓，難道對待親戚還要誓言。你雖從此一去不復返，我還是要表白自己的誠意。你遠離光明的人世，前往昏暗的陰間，降臨到了新宮，不再去往日的庭院。可悲啊可嘆，我終日想念著你的魂靈！

　　注釋

　　連娟：纖弱貌。嫭（hù）：美貌。

　　樔（jiǎo）絕：絕滅。

　　飾新官：裝飾新宮殿。延貯：引頸期待。

　　泯：滅。

　　蕪穢：荒蕪，謂田地不整治而雜草叢生。

　　山椒：指山陵。

　　奄：有停留的意思。陽：指天明亮。

　　憯（cǎn）：古同“慘”。萬分悲憐，凄慘。

　　煢（qióng）煢：憂思的樣子，孤獨無依的樣子。

　　畺（jiāng）：古同“疆”。

　　沈陰：這里指在地下。壙：同“曠”。

　　未央：意即未半。

　　窮極：謂天之盡頭。

　　幼眇（miǎo）：即窈窕，美好貌。相羊：猶言徘徊。

　　荾（suī）：花蕊。荴（fū）：散布。

　　雜襲：相雜而累積。

　　的：的確。容與：嫻雅自得的樣子。

　　虖：同“乎”。

　　燕：同“宴”。淫衍：放縱而奢靡。

　　娥揚：娥眉揚動。

　　激感：感動，打動。

　　狎（xiá）：親近。

　　寤（wù）：睡醒。

　　遷化：變化。

　　裴回：同“徘徊”。

　　荒忽：同“恍惚”，隱約而不可辨識。

　　西征：太陽西下。

　　屑：倏忽之間。

　　寖淫（jìnyín）：逐漸。敞怳（chǎnghuǎng）：模煳，不真切。敞，通“惝”。

　　怛（dá）：哀悼。

　　亂：通常指辭賦篇末總括全篇旨意的一段文字。

　　佳俠：佳麗。函：包藏。

　　闟（xì）茸：指地位及品性卑賤者。

　　欷（xī）：抽泣之聲。

　　洿（wū）沫：淚流滿面。

　　于（wū）邑：哽咽。

　　向：通“響”。

　　嫶妍（qiáoyán）：憔悴，憂傷消瘦。

　　懰（liú）栗：悲傷，憂傷。

　　“仁者”二句：形容仁者為親施加恩惠，義無反顧。

　　昭昭：光明，指陽間。

　　冥冥：昏暗，指陰間。

　　賞析：

　　漢武帝是西漢唯一一位有辭賦作品傳世的皇帝。據《漢書·藝文志》載：“上所自造賦二篇。”顏師古注云：“武帝也。”這二篇賦中的一篇應是《漢書·外戚傳》載錄的《李夫人賦》，而另一篇賦則未知何指。由《漢書·藝文志》之著錄，印證漢武帝的今存作品，不難發現漢武帝不僅好辭賦，而且還親制辭賦。他的《李夫人賦》是中國文學史上悼亡賦的開山鼻祖。

　　賦分正文與亂辭兩部分。正文主要通過幻想與追憶，抒發對亡妃李夫人的綿綿傷痛。賦的開頭四句：“美連娟以修嫣兮，命樔絕而不長。飾新宮以延貯兮。泯不歸乎故鄉。”新宮可筑，而美好生命逝去就再也不能回來。這與“露唏明朝更復落，人死一去何時歸”（《薤露》）的對生命易逝的悲痛無奈有追曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同時，對生命的短暫進行了深沉思考。接下來的“慘郁郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷”兩句，是對李夫人身處墓中凄慘境況的想象。在此，武帝不寫自己如何傷懷李夫人的早逝，而是寫李夫人的亡魂在墓室中為思念自己而心傷，這種進一層的寫法，想象大膽奇特，倍加抒發了武帝的無盡哀傷。而“秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次傳達出對愛妃早逝的傷痛。在這種傷悼的心理引導下，作者想象其靈魂脫離肉體，去尋找李夫人的蹤跡，見到了“函荾荴以俟風兮，芳雜襲以彌章。的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊”的李夫人。如此神奇想象，如夢似幻，足見漢武帝對李夫人思念之刻骨銘心。

　　接下來的“燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚，既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。驩接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒”，由冥冥想象，轉入對往日歡樂生活的追憶；由對往日的追憶，又回到眼前似夢非夢的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽遷化而不反”，或“哀裴回以躊躇”。以李夫人靈魂的不忍離去來表達作者對夫人靈魂歸來的強烈期盼。然人死不能復生，武帝最終在李夫人靈魂“荒忽而辭去”、“屑兮不見”的幻境中，再次回到眼前陰陽相隔的殘酷現實，“思若流波，怛兮在心”，無限傷痛，如流水連綿不絕。

　　亂辭再次抒寫了對李夫人早逝的無限悲痛，表示將不負其臨終所托，體現了武帝對李夫人的一片深情。亂辭中從“弟子增欷”到“倚所恃兮”一段，描寫了傷悼李夫人的凄惻場景，極其感人。這一段對李夫人兄弟和稚子傷悼李夫人的哀慟場景進行描寫，極富人情味。從中不難發現漢武帝雖為一代雄主，亦有普通人真摯感情的一面。

　　《李夫人賦》在漢武帝時期甚至整個漢代，都是頗具特色的重要抒情賦作，其文學史意義不容忽視。

　　其一，《李夫人賦》是中國文學史上第一篇悼亡賦，在辭賦題材方面具有開拓意義。今存武帝之前的悼亡文學，有《詩經》的《邶風·綠衣》和《唐風·葛生》，但皆以詩歌形式出現。而文學史上的第一篇悼亡賦，則非《李夫人賦》莫屬。馬積高認為此賦亂辭一段“寫得頗親切，為后世悼亡之作所祖”。其實，《李夫人賦》不僅僅在寫作手法上“為后世悼亡之作所祖”，更在悼亡賦題材上有開拓之功。漢武帝《李夫人賦》之后，悼亡賦繼作不斷。如曹丕《悼天賦》、曹植《思子賦》、王粲《傷天賦》《思友賦》、曹髦《傷魂賦》、潘岳《悼亡賦》、南朝宋武帝劉裕《擬漢武帝李夫人賦》、江淹《傷愛子賦》《傷友人賦》、宋人李處權《悼亡賦》等，皆屬此類。眾多悼亡賦作的出現，使悼亡成了中國古代辭賦的一大重要題材。

　　其二，《李夫人賦》的藝術手法為后世悼亡文學提供了借鑒。一是《李夫人賦》以“桂枝落而銷亡”比喻李夫人之死，這一手法為后世悼亡詩賦所因襲。如，潘岳《悼亡賦》“含芬華之芳烈，翩零落而從風”、劉裕《擬漢武帝李夫人賦》“念桂枝之秋霣，惜瑤華之春翦”、梁簡文帝《傷美人詩》“香燒日有歇，花落無還時”、陰鏗《和樊晉陵傷妾詩》“畫梁朝日盡，芳樹落花辭”、李處權《悼亡賦》“信尤物之易毀兮，審奇花之早落”，等等，這些都是以花落喻妻、妾的死亡，是對《李夫人賦》中以“桂枝落”喻李夫人死的承襲。二是《李夫人賦》以幻覺抒哀情，將心理幻境與眼前實景相結合的藝術手法，為后世悼亡詩賦所繼承。在《李夫人賦》之前，《邶風·綠衣》悼亡，主要通過睹物傷人，表現作者哀思；《唐風·葛生》悼亡，在睹物傷人的同時，對亡人墳塋的凄慘景象進行描寫，以抒寫作者“予美亡此，誰與獨處”的悲傷。而《李夫人賦》悼亡，則充分利用辭賦長于鋪陳的優勢，展現了漢武帝傷悼李夫人時產生的種種幻境，以此表達心中的無盡感傷。在描寫心理幻境的同時，《李夫人賦》還在亂辭中描寫了傷悼李夫人的眼前實景，進一步寫出了對亡妃的無限悲思。這虛實相間的抒情方式，使全賦在哀傷百轉的同時，充滿著神奇和迷幻。《李夫人賦》的這一藝術獨創，為后世同類題材文學所接受。如潘岳《悼亡賦》：“神飄忽而不反，形安得而久安？襲時服于遺質，表鉛華于余顏。……延爾族兮臨后庭，人空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒。燈熒熒兮如故，帷飄飄兮若存，物未改兮人已化，饋生塵兮酒停樽”，想象亡妻靈魂的飄忽不返及其妝扮，并將這一心理幻境與“空室”、“人已化”的眼前實境結合起來，表達了不盡悼念之情。又如江總《奉和東宮經故妃舊殿詩》“猶憶窺窗處，還如解佩時。苔生無意早，燕入有言遲。若令歸就月，照見不須疑”，李處權《悼亡賦》“悄空閨之岑寂兮，想音容于冥漠。……把懷平生之好合兮，竟繾綣而難舍。覬魂夢之可接兮，睇長松于廣野。雖涸流以濡翰兮，浩予悲之莫寫”，都是將眼前實景與心理幻境結合起來抒寫對亡人的思念。這些，都可以看出《李夫人賦》對后世悼亡詩賦藝術手法的深遠影響。

　　其三，《李夫人賦》是漢代抒情賦作的先導。在《李夫人賦》之前，騷體辭賦已成為漢人抒情的主要文體，但大多是在代屈原立言之際表達個人的不遇情懷。如賈誼的《吊屈原賦》《惜逝》、嚴忌的《哀時命》等，情感雖摯，但終隔一層。而《李夫人賦》雖為騷體，但直抒作者在李夫人死后的內心感受，這種抒情手法不僅較借代古人立言來抒情要自然親切得多，而且開啟了漢代抒情賦作的先河。這種情感的直接抒發，是對《詩經》“情動于中而形于言”（《毛詩序》）精神的繼承，也是對屈騷“發憤以抒情”傳統的弘揚。《李夫人賦》之后，雖代屈原立言的擬騷賦仍有繼作，但抒情賦作至東漢已逐漸蔚為大觀，特別是漢末魏晉的傷悼賦，基本上都是直抒胸臆的賦作，這是《李夫人賦》導夫先路的結果。

　　其四，《李夫人賦》為魏晉時代人生命意識的普遍覺醒開了先河。漢武帝《李夫人賦》在沉痛傷悼李夫人的同時，體現出對生命易逝的思考。這與漢武帝的世界觀變化有關，據《史記·封禪書》和《漢書》之《武帝紀》《郊祀志》等記載，元狩五年（公元前118年）漢武帝得了一場大病之后，深感到生命的脆弱，從此逐漸沉迷于神仙。這種變化同樣體現在他的《秋風辭》和《李夫人歌》中。在這里，對功業的孜孜以求已蕩然無存，代之而起的是對生命的思索與追問、對生命存在的珍視與愛戀。漢武帝的這類作品，與同時代出現的《戰城南》、烏孫公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出漢代文學創作的嬗變：從一味地歌功頌德、潤色鴻業的主題逐步轉向抒寫真情、思考生命的主題。這種看似轉向頹唐的文學風尚變化，實際上體現了西漢人個體生命意識的逐漸覺醒，為魏晉時代人生命意識的普遍覺醒開了先河，其意義之重大，值得后人在研究西漢文學時給予充分重視。

　　作者簡介

　　漢武帝劉徹（前156年—前87年），西漢第七位皇帝（前141年—前87年在位），杰出的政治家、軍事家、戰略家、文學家。漢景帝劉啟與王皇后之子。

　　劉徹初封膠東王，七歲被立為皇太子，十六歲繼承皇位，在位五十四年，功業甚多：對內，政治上加強中央集權，頒行推恩令，制訂左官律和附益法，嚴禁諸侯王參政，不拘一格提拔有才之士為侍從以備顧問，裁抑相權，依靠親信、近臣、宦官參與決策，形成中外朝制，又設十三州刺史部，加強對郡國的控制；經濟上改革幣制，禁止郡國鑄錢，推行鹽鐵官營、均輸平準，頒布算緡、告緡令，向商人征收重稅；文化上建立正規的察舉制，令郡國舉孝廉及秀才、賢良方正等；實行尊崇儒術的文化政策，設五經博士，在京師長安興建太學，又令郡國皆立學官。對外，派衛青、霍去病多次出擊匈奴，迫其遠徙漠北；命張騫出使西域，溝通漢與西域各族聯系；又征服閩越、東甌、南越、衛氏朝鮮，經營西南夷，在其地設置郡縣。但他迷信神仙，熱衷封禪和郊祀，巡游各地，揮霍無度，多次賣官鬻爵，又重用宦官。在位后期，社會矛盾日益尖銳，關東流民達二百萬，農民起義頻繁。統治集團內部亦愈發激化，釀成“巫蠱之禍”，導致太子劉據自殺。

　　征和四年（前89年），劉徹下輪臺詔，拒絕桑弘羊募民屯田輪臺的建議。兩年后駕崩，傳位幼子劉弗陵，謚號孝武皇帝，廟號世宗，葬于茂陵。劉徹好文學，尤喜辭賦，代表作有《秋風辭》《悼李夫人賦》等。

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