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酬張卿夜宿南陵見贈賞析及譯文注釋
在平平淡淡的日常中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家整理的酬張卿夜宿南陵見贈賞析及譯文注釋，歡迎大家分享。
古詩：
月出魯城東，明如天上雪。
魯女驚莎雞，鳴機應秋節。
當君相思夜，火落金鳳高。
河漢掛戶牗，欲濟無輕舠。
我昔辭林丘，云龍忽相見。
客星動太微，朝去洛陽殿。
爾來得茂彥，七葉仕漢馀。
身為下邳客，家有圯橋書。
傅說未夢時，終當起巖野。
萬古騎辰星，光輝照天下。
與君各未遇，長策委蒿萊。
寶刀隱玉匣，銹澀空莓苔。
遂令世上愚，輕我土與灰。
一朝攀龍去，蛙黽安在哉?
故山定有酒，與之傾金罍。
簡介：
《酬張卿夜宿南陵見贈》是唐代詩人李白的一首詩作，此詩是寫給張叔明的酬答詩，即寫出與張叔明的深情友誼，也寫出了自己不得志的郁郁之情。
注釋：
⑴張卿：應為張叔明，魯諸生，“竹溪六逸”之一。南陵：宣州之屬縣，隸江南西道。
⑵魯城：指唐時魯國之都邑，兗州(魯郡)之治所瑕丘城，即今山東兗州市。舊謂春秋至兩漢故魯城曲阜，誤。
⑶莎雞：蟲名。又名絡緯，俗稱紡織娘、絡織娘。《詩經·豳風·七月》：“六月莎雞振羽。”李白《秋思》：“天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋。”
⑷鳴機：操動機杼，使織布機響。是謂織布。江淹《麗色賦》：“秋梭鳴機。”唐薛逢《題獨孤處士村居》：“男驅耕犢婦鳴機。”
⑸火落金風高：火落，火，即大火，星名。夏在天南方，至秋則落而西流。故謂“火落”。金風，即秋風。
⑹“河漢掛戶牗”二句：輕舠，即小船。張卿(叔明)隱居的徂徠山，位在兗州瑕丘東北的百里之外;這與秋季天上的銀河東北西南的方向極合。此二句為李白意想比喻之辭。意謂欲從天河乘舟去徂徠山看望張卿，卻因沒有能在天河中可行的小(飛)船。
⑺云龍：“云龍”一詞多義。按李白詩云“云龍忽相見”，其是謂云和龍忽然相見。“云龍”在此應解釋為云和龍。“云”喻李白，“龍”喻唐玄宗。《易經·乾卦·九五》下，孔子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”孔穎達疏：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也。”后因以“云龍”比喻君臣之遇合。例如，陸游《太師魏國史公挽歌詞》：“云龍際千載，典冊冠三公。”張居正《圣母圖贊·慶都毓圣》：“元云入戶，赤龍在宮。遂開景運，萬國時雍。濟濟岳牧，是謂云龍。”
⑻“客星動太微”二句：《太白陰經·卷八·雜占·占客星篇》曰：“客星者，非本位之星，故曰客星也。”明代的《觀象玩占》：“客星，非常之星，其出也無恒時，其居也無定所，忽見忽沒，或行止，不可推算，寓于星辰之間，如客，故謂之客星。”動，此為行動之意。太微(亦作大微)，即太微垣，三垣之一。其位于北斗之南，常用指帝都、朝廷或帝皇所居。《晉書·天文志》：“太微，天子庭也。”李白這兩句詩乃用嚴子陵故事，喻己公元738年(開元二十六年)“白衣干萬乘，方朔謁明主。”一事。《后漢書.嚴光傳》：“(漢武帝)復引(嚴)光入，論道舊故……因共偃臥，光以足加帝腹上。明日太史奏，客星犯御座甚急，帝笑曰：‘朕故人嚴子陵共臥耳。”
⑼茂彥：即茂才彥士，國之俊杰也。《全唐文》卷二一唐玄宗《授宋璟吏部尚書蘇颋同平章制》： “出納惟允，必藉英奇;啟沃有光，實資茂彥。”
⑽七葉仕漢余：此用漢之張湯事。《漢書·張湯傳》：“安世(湯子)子孫相繼，自宣、元以來為侍中、中常侍、諸曹散騎，列校尉者凡十余人。功臣之世，唯金氏、張氏親近寵貴，比于外戚。”左思《詠史》：“金張藉舊業，七葉珥漢貂。”七葉，猶七世。
⑾“身為下邳客”二句：此謂張良故事。下邳客，本指張良，此喻張卿(叔明)。《史記·留侯世家》： “良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墜其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履!’良愕然，欲毆之，為其老，不忍，下取履。父曰：‘履我!’良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，與我會此。’良因怪之，跪曰：‘諾。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘與老人期，后，何也?’去，曰：‘后五日早會。’五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：‘后，何也?’去，曰：‘后五日復早來。’五日，良夜未半而往。有頃，父亦來，喜曰： ‘當如是。’出一編書，曰：‘讀此書則為王者師矣。后十載興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。’遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。”
⑿傅說未夢時：《尚書.說夢上》：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅崖。”《正義》：“殷之賢王有高宗者，夢得賢相，其名曰說，群臣之內，既無其人，使百工以所夢之形象，經營求之于野外，得之于傅氏之巖，遂命以為相。”《史記·殷本紀》：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。……夜夢得圣人，名曰說。以夢所見，視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時，說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。”此句謂傅說在野之時。
⒀萬古騎辰星：《莊子·大宗師》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。”疏曰：“武丁，殷王名也，號曰高宗。高宗夢得傅說，使求之天下，以陜州河北縣傅巖板筑之所而得之，相于武丁，奄然泰清。傅說，星精也。而傅說一星在箕尾上，然箕尾則是二十八宿之數，維持東方，故言乘東維，騎箕尾;而與角亢等星比并行列，故言比于列星也。”釋文：引司馬云：“傅說，殷相也。武丁，殷王高宗也。東維，箕、斗之間，天漢津之東維也。”《星經》曰：“傅說一星在尾上，言其乘東維，騎箕尾之間也。崔云：‘傅說死，其精神乘東維，托龍尾，乃列宿。今(蒼龍)尾上有傅說星。’”騎辰星，意為騎龍星。
⒁“與君各未遇”二句：君，指張卿。未遇，猶不遇、不偶，謂不逢時。長策，即長計良策。《王吉傳》：“公卿未有建萬里之長策。”《文選》曹冏《六代論》：“觀五代之存亡，而不用其長策。”委者，屈也。蒿萊，喻民間。這兩句是說，是時李白與張卿二人皆不逢時，雖懷安邦治國之良策，皆無所用，而卻委身于草野民間。
⒂攀龍：猶攀龍附鳳。常喻結附帝王以建立功業。漢揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。”《漢書·敘傳下》：“攀龍附鳳，并乘天衢。”朱諫注：“龍，君象也，扳(攀)龍者，近君也。”
⒃蛙黽：蛙黽，亦作鼃黽。皆謂蛙類。《太平御覽·蟲豸部》：《周禮·秋官下》：“蟈氏掌去蛙黽。”注曰：“齊魯之間謂蛙為蟈。黽，耿黽也。蟈與耿黽尤怒鳴而聒人耳，故去之。”又引《文子》述墨子語：墨子曰：“蝦蟆蛙黽，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽;今觀晨雞，待旦而鳴，天下俱動。”韓愈《雜詩》：“蛙黽鳴無謂，閣閣只亂人。”李白詩云“蛙黽”，此喻鼓噪議論之輩。
⒄金罍：酒器。《詩經·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”《正義》：“《韓詩》：金罍，大夫器也。天子以玉，諸侯大夫皆以金，士以梓。《毛詩》：金罍，酒器也。諸臣之所酢，人君以黃金飾尊，大一碩，金飾龜目，蓋刻為云雷之相。”
賞析/鑒賞：
此詩是寫給張叔明的酬答詩。《舊唐書·李白傳》：“少與魯中諸生孔巢父、韓沔(準)、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號‘竹溪六逸’。”張叔明的名字實為“明”，李白詩不呼其名，而稱作“卿”，是為尊稱。參考李白之開元末年的行蹤，詩應作于公元741年(開元二十九年)之秋，作詩之地在兗州瑕丘。詩中表達了與張叔明的友誼，也蘊含者懷才不遇的感慨。
作者介紹：
李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說出生于西域碎葉）。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《早發白帝城》等。
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