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《頍弁》譯文及賞析
《頍弁》
先秦：佚名
有頍者弁，實維伊何?爾酒既旨，爾肴既嘉。豈伊異人?兄弟匪他。
蔦與女蘿，施于松柏。未見君子，憂心奕奕;既見君子，庶幾說懌。
有頍者弁，實維何期?爾酒既旨，爾肴既時。豈伊異人?兄弟具來。
蔦與女蘿，施于松上。未見君子，憂心怲怲;既見君子，庶幾有臧。
有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾肴既阜。豈伊異人?兄弟甥舅。
如彼雨雪，先集維霰。死喪無日，無幾相見。樂酒今夕，君子維宴。
《頍弁》譯文
鹿皮禮帽真漂亮，戴著皮帽為哪樁?你的酒漿都甘醇，你的肴饌也很香。來的哪里有外人，都是兄弟坐一堂。爬藤蔦草與女蘿，攀援松柏才生長。未曾見到君子面，憂心忡忡實難當。既已見到君子面，才有喜悅沒憂傷。
鹿皮禮帽真漂亮，戴著皮帽為哪樁?你的酒漿都甘醇，你的肴饌也很香。來的哪里有外人?兄弟都來聚一堂。爬藤蔦草與女蘿，攀援松柏才生長。未曾見到君子來，憂思滿懷實難當。既已見到君子面，沒有煩惱喜洋洋。
鹿皮禮帽真漂亮，端端正正戴頭頂。你的酒漿都甘醇，你的肴饌真豐盛。來的哪里有外人?都是兄弟和舅甥。如同雪花飄眼前，冰珠陣陣墜滿天。死亡日子難逆料，時間無多難相見。今夜開懷應暢飲，君子行樂惟歡宴。
《頍弁》注釋
頍(kuǐ)：有棱角貌。《釋名》：“頍，傾也。著之傾近前也。”弁(biàn)：皮弁，用白鹿皮制成的圓頂禮帽。
實維伊何：是為伊何。實，猶“是”。維，語助詞。伊，當作“繄(yī)”，猶“是”。
旨：美。
肴(yáo)：同“肴”，葷菜。
伊：是。異人：外人。
蔦(niǎo)、女蘿：都是善于攀緣的蔓生植物。
施：延伸，攀緣。
弈弈：心神不安貌。
說(yuè)懌(yì)：歡欣喜悅。說，通“悅”。
何期(qí)：猶言“伊何”。期，通“其”，語助詞。
時：善也，物得其時則善。
怲(bǐng)怲：憂愁貌。
臧(zāng)：善。
阜(fù)：多，指酒肴豐盛。
雨(yù)雪：下雪。
霰(xiàn)：雪珠。
無日：不知哪一天。
無幾：沒有多久。
《頍弁》鑒賞
此詩以赴宴者的口氣寫成，不僅描寫了宴席的豐盛，也寫出了貴族間彼此依附的關系，在表面熱鬧的氣氛中，籠罩著一種悲觀失望、及時行樂的情緒。這正是西周末年國家政治和奴隸主貴族走向衰亡的表現(xiàn)。
全詩三章，每章開端都寫貴族們一個個戴著華貴的圓頂皮帽赴宴。一、二章中的“實維伊何”、“實維何期”，用了設問句，提人警醒，渲染了宴會前的盛況和氣氛，而且表現(xiàn)了赴宴者精心打扮、興高采烈的心情。第三章改用“實維在首”，寫出貴族打扮起來后自我欣賞、顧影陶醉的情態(tài)。接下來，寫宴會的豐盛：“爾酒既旨，爾肴既嘉”、“爾酒既旨，爾肴既時”、“爾酒既旨，爾肴既阜”，三章中只各變了一個字，反覆陳述美酒佳肴的醇香、豐盛。然后是赴宴者對同主人親密關系的陳述，對主人的贊揚、奉承、討好：來的都是兄弟、甥舅，根本沒有外人;主人是松柏一樣的高樹大枝，而自已只是攀附其上的蔓生植物;沒有見到主人時心里是如何的憂愁不安，見到主人后心里是如何的歡欣異常。有人說，第二章結末的“庶幾有臧”還包含有希望得到厚賜之意，那么貴族們的庸俗厚顏更表露了出來。前文所謂“未見君子，憂心弈弈;既見君子，庶幾說懌”，其真實含義，很值得回味。第三章“如彼雨雪，先集維霰”后，不再是前兩章內(nèi)容的重復。他們由今日的歡聚，想到了日后的結局。他們覺得人生如霰似雪，不知何時就會消亡。在暫時的歡樂中，不自禁地流露出一種黯淡低落的情緒。表現(xiàn)出一種及時行樂、消極頹廢的心態(tài)，充滿悲觀喪氣的音調。從這首詩來看，由于社會的動亂，他們雖然飲酒作樂，但仍感到自己命運的岌岌可危、朝不保夕，正表露出所謂末世之音。
有學者認為這首詩與《雅》詩中的某些揭露貴族腐朽和社會弊端的諷諭詩并不是一回事。所謂諷諭詩，乃是有政治遠見和正義感的貴族文人，對社會問題所作的有意揭露，是感時抒憤之作。而這首詩卻是一首沉湎于享樂生活的宴飲作樂之歌。所以，朱熹所謂“燕兄弟親戚之詩”，是此詩作者之本義;而《詩序》的諷刺之說，則是讀者所感受領悟到的詩義。作者未必然，讀者未必不然，詩的形象所蘊含的意義，確乎大于作詩者的主觀思想。這首詩在藝術技巧上也有一定的特點。如詩的開頭，三章皆用問答句來表達。三章中間為了強調與主人關系的密切，采用了反問句式。從而使詩歌在表現(xiàn)上較為靈活，加深了讀者的印象。另外，詩中還用了女蘿攀緣松柏、人生短暫如雪如霰等比喻，增加了形象性。
《頍弁》創(chuàng)作背景
此詩當作于周幽王統(tǒng)治時期。《毛詩序》以為這首詩是“諸公刺幽王也”，朱熹《詩集傳》以為這是“燕兄弟親戚之詩”。從字面看，此詩寫一個貴族請他的兄弟、姻親來宴飲作樂，赴宴者作了這首詩，表示對這位貴族的攀附。
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