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《淇奧》賞析及譯文
上學的時候，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編收集整理的《淇奧》賞析及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《淇奧》
先秦：佚名
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
譯文
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
注釋
淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧(yù)：水邊彎曲的地方。
綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗(ē)猗：長而美貌。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問;琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鉆研深究。
瑟：儀容莊重。僩(xiàn)：神態威嚴。
赫：顯赫。咺(xuān)：有威儀貌。
諼(xuān)：忘記。
充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇(xiù)瑩：似玉的美石，寶石。
會弁(kuài biàn)：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。
簀(zé)：積的假借，堆積。
金、錫：黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用;璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
綽：曠達。一說柔和貌。
猗(yǐ)：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。
重(chóng)較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
戲謔：開玩笑。
虐：粗暴。
基本信息
《衛風·淇奧》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一首贊美男子形象的詩歌。全詩三章，每章九句。第一章著重寫君子的內在美德；第二章具體寫君子服飾之盛，來見其儀容之美；第三章贊美君子道德修養極高，且入為周王卿士，為人幽默而有分寸，暗指其為邦國之興做出貢獻。此詩每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風亮節，開創了以竹喻人的先河；運用大量的比喻，前后多個比喻表現出一種變化和過程，寓示君子之美在于后天的積學修養，磨礪道德。
《淇奧》譯文一
河灣頭淇水流過，看綠竹多么婀娜。
美君子文采風流，似象牙經過切磋，似美玉經過琢磨。
你看他莊重威武，你看他光明磊落。
美君子文采風流，常記住永不磨滅。
河灣頭淇水流清，看綠竹一片青青。
美君子文采風流，充耳垂寶石晶瑩，帽上玉亮如明星。
你看他威武莊嚴，你看他光明磊落。
美君子文采風流，我永遠牢記心銘。
河灣頭淇水流急，看綠竹層層密密。
美君子文采風流，論才學精如金錫，論德行潔如圭璧。
你看他寬厚溫柔，你看他登車憑倚。
愛談笑說話風趣，不刻薄待人平易。
《淇奧》譯文二
看那淇水河灣，翠竹挺立修長。
有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石雕琢。
氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。
有此英俊君子，誰能忘得了他!
看那淇水河灣，翠竹青青蔥蔥。
有位美貌君子，耳嵌美珠似銀，帽縫寶石如星。
氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。
有此英俊君子，誰能忘得了他!
看那淇水河灣，翠竹聚合競茂。
有位美貌君子，好似金銀璀璨，有如玉璧溫潤。
氣宇曠達宏大，倚乘卿士華車。
妙語如珠活躍，待人體貼溫和!
鑒賞
《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生于西周末年，曾經擔任過周平王(前770—前720年在位)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來贊美他。
從詩本身而言，只是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
《淇奧》反覆吟頌了士大夫幾個方面的優秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮!”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。
創作背景
據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來贊美他。
賞析
《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。《淇奧》就是一曲形象的贊歌，而時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反復歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
《淇奧》反復吟頌了士大夫幾個方面的優秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“充耳琇瑩”、“會弁如星”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮!”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。
名家點評
清代牛運震《詩志》：“‘切磋’二語，刻劃盡致。”“寫德行有景有情，是寫生手。”“‘善戲謔兮’二語寫雅人深致，何等風流。”“連用‘兮’字，頓挫詠嘆，節奏悠然。”
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