《行路難三首其一》翻譯賞析
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的《行路難三首其一》翻譯賞析古詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。
披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。
須臾力盡道渴死。狐鼠蜂蟻爭噬吞。
北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧。
啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。
睢盱大志小成遂，坐使兒女相悲憐。
前言
《行路難三首》是唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng)作的寓言詩，是其為數(shù)極少的寓言詩中的獨特之作，抒發(fā)個人懷抱，批判社會現(xiàn)實，揭示人生哲理，表現(xiàn)出深刻的思想性。同時，《行路難三首》也具有獨特的藝術(shù)性，繪人繪物細膩，塑造典型形象，想象奇特絢麗。
注釋
[1]行路難：樂府《雜曲歌辭》篇名，原為民間歌謠，后經(jīng)文人擬作，采入樂府。《樂府解題》：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首。”
[2]夸父：古代神話中的英雄人物。他立志要和太陽競走。《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”虞淵：即“隅谷”，神話傳說中的日入之處。《淮南子·天文》：“日入于虞淵之氾，曙于蒙谷之浦。”
[3]跳踉：騰躍跳動。超：跨越，越過。昆侖：神話中的西方大山。
[4]披霄：劈開云霄。決漢：沖破銀河。漢，銀漢。沆漭（hàng mǎng）：浩渺，指自然元氣，即水氣茫茫的樣子。
[5]瞥裂：迅疾貌。遺：留下，丟下。
[6]須臾：片刻，一會兒。
[7]噬：咬。
[8]竫人：古代傳說中的小人國名。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有小人國名靖人。”按，靖同竫。《列子》：“東北極有人，名竫人，長九寸。”
[9]抵掌：拍手、鼓掌。
[10]啾啾：蟲、鳥的細碎的鳴叫聲，這里指矮人吃食時所發(fā)出的細碎的聲響。飲食滴與粒：意即是食量很少，只須幾滴水、幾粒米便可。
[11]終天年：平安自得地度過一生。天年，自然壽命。
[12]睢盱：張目仰視，這兒指睜目悲憤激昂的樣子。小：通“少”。成遂：成功。
[13]坐使：致使。
翻譯
你可曾得知夸父追趕太陽窺探到了日落的去處，跳過了北海，越過了昆侖山。劈開云霄沖出蒼茫，風(fēng)馳電掣將星辰遺落身旁。沒過多久便筋疲力盡在半路上干渴而死，成了豺狼野鼠爭相吞食的美餐。北方有高不過九寸的矮人，鼓掌相慶，有說有笑，神采飛揚。縱使是微不足道的幾滴水，幾粒米，也能維持生命，使它們活到應(yīng)到的壽算。張目仰視，慨嘆大志少成功。人生路難，徒勞兒女空悲傷。
鑒賞
《行路難》系樂府雜曲中的一種，在中華書局出版的《樂府詩集》中的雜曲歌辭里作了專題收錄，自最早的鮑照的《行路難十八首》始，先后收錄了20余位作者的詩作。這些詩中多以“君不見”或“行路難”起句，如鮑照的“君不見河邊草，冬時枯死春滿道”；如盧照鄰“君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田”；如僧貫體的“君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋”；如駱賓王的“君不見玉關(guān)塵色暗邊亭，銅鞮虜寇危長城”；如翁綬的“行路艱難不復(fù)歌，故人榮達我蹉跎”；如高適的“君不見富家翁，昔時貧賤誰比數(shù)”；如顧況的“君不見古來燒水銀，變作北邙山上塵”等。因此，《樂府解題》中曰：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首。”
在柳宗元《行路難三首》詩中，第一首取材于神話故事，并以磅礴之勢對“夸父”逐日的理想與膽識，以及夸父奔走的速度與形態(tài)進行了夸張性的概述。盡管夸父跳踉北海、騰越昆侖、披霄決漢、瞥裂天宇、遺落星辰。然而，人的體能畢竟有限，于是，沒多久便精疲力竭渴死路邊，成了野鼠山狐的美餐。這里雖未對夸父的行為進行價值評判。詩的后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，對高不過九寸的北方矮人的生活大加贊賞起來，這明顯地表現(xiàn)出對夸父情感的矛盾心態(tài)。
北方矮人不僅個子矮小，而且飲食也不過粒米滴水足矣，形同莊周《逍遙游》的`“篷間雀”一般，沒有鴻鵠之志，但能整日無憂無慮地雀躍于狹小的空間之中，自得自樂地枯榮于歲月的長河里，得以終年，這實是夸父所不如的。其實，夸父與矮人，鯤鵬與蓬間雀，都為世間之肉體凡物，因此都只能在“有所待”的環(huán)境中生存。因此其行為也必須與現(xiàn)實合拍。一旦脫離客觀實際，力所不能及的理想再美好再偉大也只能成為空想和夢幻，于現(xiàn)實毫無裨益的。
“夸父”，自古以來，是一個勇者的象征，而柳宗元卻為他的結(jié)局而迷茫困惑。關(guān)于“夸父”喻誰？目前倘無定說。有不少人認(rèn)為是柳宗元自喻，因為柳宗元那“少時陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀”的志向，直可與“夸父”逐日之舉相提并論。不過，夸父的結(jié)局與柳宗元相去甚遠，因為元和五年后，柳宗元移居冉溪，雖然前妻病逝后沒有婚娶，身體也日感不支，但物極必反，心態(tài)日趨平靜。從夸父“力盡道渴死”之句看，“夸父”不是自喻，但是在暗喻誰呢？
只有革新旗手王叔文。因為柳宗元對王叔文的情感是矛盾的，一方面對他的革新方針，對他的利安元元之道崇敬有加，如在王叔文的革新集團瀕臨顛覆之際，柳宗元在《故尚書戶部侍郎王君先太夫人河間劉氏志文》中依然不避忌諱，依然大贊王叔文的功績：“堅明直亮，有文武之用。……將明出納，有彌綸通變之勞，副經(jīng)邦阜財之職。加戶部侍郎，賜紫金魚袋。重輕開塞，有和鈞肅給之效。內(nèi)贊謨畫，不廢其位，凡執(zhí)事十四旬有六日。利安之道，將施于人……”。另一方面，柳宗元被貶居永州之后，又無不認(rèn)為王叔文等確是罪臣，如《寄許京兆孟容書》中言道：“宗元早歲，與負罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。……此人雖萬被誅戮，不足塞責(zé)，而豈有賞哉？今其黨與，幸獲寬貸，各得善地，無分毫事，坐食俸祿，明德至渥也，尚何敢更俟除棄廢痼，以希望外之澤哉？”
通過夸父與矮人的對照，再回想到屈原、賈誼、阮藉、陶潛、王勃、李白、孟浩然等歷代學(xué)子的悲壯路，不由得感慨萬千：古來宏志少成愿，空使兒孫相悲憐。
創(chuàng)作背景
本首詩是組詩中的第一首。《行路難三首》，作于柳宗元貶謫永州之后，已成定說。但究竟何年所作，眾說紛紜。王國安于《柳宗元詩箋釋》中認(rèn)為：此詞與《籠鷹詞》、《跂烏詞》諸作，雖用寓言之體，然詞旨悲憤，顯以自況，當(dāng)為初貶之際所作，即系于唐憲宗元和元年（806年）。關(guān)于王國安的這一觀點，應(yīng)出自韓醇，因韓醇于《詁訓(xùn)柳集》卷四十三曰：“三詩皆意有所諷，上篇謂志大如夸父者，竟不免渴死，反不如北方之短人，亦足以終天年，蓋自謂也。中篇謂人才眾多，則國家不能愛養(yǎng)，逮天下多事，則狼顧而嘆換可用之材，蓋言同輩諸公一時貶黜之意也。下篇謂物適其時則無有不貴，及時異事遷，則貴者反賤，猶如冰雪寒凜，則侯家熾炭無不貴矣。春陽發(fā)而雙燕來，則死灰棄置，無以用之。蓋言前日居朝而今日貶黜之意也。當(dāng)是貶永州后作。”但是，零陵師專何書置經(jīng)過考訂，認(rèn)為《行路難》三篇詩作并非是貶永初期心態(tài)的寫照，而應(yīng)是元和五年（810年）后所作。理由有三，其一是詩中“睢盱大志小成遂，坐使兒女相悲憐”，所寄寓的是貶永后期的生活、思想感情；其二是“愛材養(yǎng)育誰復(fù)論”句，與《冉溪》詩意相同；其三是“風(fēng)臺露榭生光飾，死灰棄置參與商”，也是貶永后期的思想感情的觀照。此外，葉樹發(fā)于《柳宗元傳》（吉林文史出版社1998年版）中也將此詩列為元和七年（812年）左右所作。
縱觀柳宗元的心路歷程，永貞元年（805年）九月，對柳宗元來說是一個多災(zāi)多難的九月，在這個九月里，他從權(quán)力的高空跌落而下，從一位改革的勇者眨眼間淪落成為朝廷貶謫流放的囚徒，從此，春風(fēng)得意的仕途便成了夢中的幻影，悲驚凄慘的厄運便不時降臨身邊。在這個九月里，柳宗元無奈地帶著家眷行囊，倉皇離開了那曾讓他大展才華的京都，離開了那夢魂縈繞的朝廷，匆匆踏上坎坷的流放路。一路上，他踏著藍田的紅葉，踏著漢水的漣漪，踏著長江的風(fēng)浪，踏著洞庭的波濤，輾轉(zhuǎn)千里，艱難地向荊楚的南端遷移。他沿著屈原的老路，徐徐而行。在洞庭湖上，在汨羅江畔，他那苦悶難耐的心幾欲碎裂，但是，他想到“以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”的理想，對屈原懷石沉江的壯舉只能由衷地掬一把敬慕淚——“離騷不盡靈鈞恨，志士千年淚滿裳”（陸游詩）。但是，此時的柳宗元并未對前途喪失自己的信心，在內(nèi)心深處，充滿著北歸的期待與東山再起企盼。因此，他對屈原的情感是矛盾的，這種矛盾的心態(tài)在他后來的詩句中或顯或隱地表現(xiàn)了出來：“南來不作楚臣悲，重入修門自有期。為報春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時。”
來到永州后，雖然身為司馬，但是一個閑職，官府無法提供住房，于是，只好暫時借住在龍興寺里。柳宗元作為一個純而無雜的入世士子，“利安元元”是他終生難忘的理念與人生最大的追求，因此，寺里的鐘聲無法讓他淡忘百姓的苦難，陶、謝的佳句，無法讓他進入“悠然見南山”的樂園，他只得日復(fù)一日地在木魚聲中焦躁地等待著、盼望著北歸信息，日復(fù)一日地在昏暗的油燈下四處寫信求援，一晃幾年過去了，而自己的等待與吁請仍不見半點效果，等來的竟然是昔日的故友，如王叔文、凌準(zhǔn)、呂溫等人，相繼辭世的噩耗。于是，他開始感到前途的渺茫，感到命運的多舛，感到理想的蕩滅，感到生命的荒廢，感到世路的坎坷與人生的艱辛，感到官場的險惡與朝庭的昏庸，再加上身體的漸感不支與精神的疲憊憔悴讓他悲苦莫辨，北歸成了一種奢望，“仙駕不可望，世途非所任”；“凝情空景慕，萬里蒼梧陰”。于是，他便調(diào)整心態(tài)，寫下了《行路難三首》這組傳響千年的詩作。
作者簡介
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因為他是河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元出身河?xùn)|柳氏，與劉禹錫并稱“劉柳”，與韓愈并稱為“韓柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。
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