涼州郊外游望翻譯賞析

時間：2023-06-27 12:40:22 賽賽古籍我要投稿

相關推薦

涼州郊外游望翻譯賞析

　　《涼州郊外游望》是唐代詩人王維的作品，載于《全唐詩》第126卷。此詩描寫詩人在涼州（今甘肅省武威市）鄉村武威蓮花山游覽時所見聞的田家賽神活動的場面，以下是小編整理的涼州郊外游望翻譯賞析，歡迎閱讀。

　　《涼州郊外游望》作者為唐朝詩人王維。其古詩全文如下：

　　野老才三戶，邊村少四鄰。

　　婆娑依里社，簫鼓賽田神。

　　灑酒澆芻狗，焚香拜木人。

　　女巫紛屢舞，羅襪自生塵。

　　【前言】

　　《涼州郊外游望》是唐代詩人王維的作品，載于《全唐詩》第126卷。此詩描寫詩人在涼州（今甘肅省武威市）鄉村武威蓮花山游覽時所見聞的田家賽神活動的場面，恰似一幅鄉村風俗畫，展示出一千多年前中國邊塞農村的人文景觀，具有濃厚的民俗文化情調。

　　【注釋】

　　⑴游望：放眼觀望。唐楊炯《送李庶子致仕還洛》詩：“原野煙氛匝，關河游望賒。”

　　⑵野老：村野老人。南朝梁丘遲《旦發漁浦潭》詩：“村童忽相聚，野老時一望。”三戶：極言人數之少。《史記·項羽本紀》：“自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘ 楚雖三戶，亡秦必楚也。’”

　　⑶邊村：邊地村莊。

　　⑷婆娑：盤旋而舞貌。《詩經·陳風·東門之枌》：“子仲之子，婆娑其下。”毛傳：“婆娑，舞也。”里社：古代里中祭祀土地神的處所。《史記·封禪書》：“民里社，各自財以祠。”

　　⑸簫鼓：簫與鼓。泛指樂奏。南朝梁江淹《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。”賽：向神祈福而后用祭祀來報答。農神。《周禮·地官·大司徒》“設其社稷之壝而樹之田主”漢鄭玄注：“田主，田神。后土、田正之所依也。”

　　⑹灑酒：把酒澆灑在地上，表示祭奠。唐李翱《祭硤州李使君文》：“臨君之喪，灑酒以決。”芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗。《老子》：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

　　⑺焚香：燒香。唐杜甫《冬到金華山觀》詩：“焚香玉女跪，霧里仙人來。”木人：木制的神像。《戰國策·燕策二》：“宋王無道，為木人以寫寡人，射其面。寡人地絕兵遠，不能攻也。”

　　⑻女巫：古代以歌舞迎神、掌占卜祈禱的女官。《周禮·春官·女巫》：“掌歲時祓除釁浴，旱暵則舞雩；若王后吊，則與祝前；凡邦之大災，歌哭而請。”接連多次歌舞。亦謂歌舞無度。《詩經·小雅·賓之初筵》：“舍其坐遷，屢舞仙仙。”

　　⑼羅襪：絲羅制的襪。漢張衡《南都賦》：“脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。”三國魏曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”

　　【翻譯】

　　郊野的農家不多幾戶，邊地的莊子很少四鄰。依傍著社樹婆娑起舞，吹簫擊鼓比賽祭田神。灑酒澆在草扎的狗上，燃起香拜向木偶神人。女巫們屢次紛然起舞，羅襪輕揚霧似的芳塵。

　　【賞析】

　　這首詩是詩人在涼州，即今天的甘肅省武威市鄉村游覽時所見聞的田家賽神活動場面的描寫。一個沒有幾戶人家的村莊卻舉行了一場熱鬧的賽田神的活動，其儀式伴有音樂和舞蹈。“芻狗”、“木人”、“女巫”等的出現，使賽神活動更加熱鬧。

　　歷代詩評家對此詩很少有點評，但當今的文史研究人員從民間習俗和塞外風光等不同的角度，卻不時地提起這篇作品。如張應賦說此詩細膩地把奇特的異域情調描繪得如一幅鄉村風俗畫，顯示了詩人居留邊塞期間對民情風俗的深入體察與了解。王志清則把此詩歸入“塞上風光類”。日本學者入谷仙介注意到了作者的心情“既無悲哀，也無歡樂，看看賽神，或可打發荒涼之地無聊的時光”。另外，入谷仙介在之后的文章中將其與《魚山神女祠歌》對比說“《魚山神女祠歌》中充滿了對神秘現象莫大的關心，而此詩沒有”。

　　此詩不僅具有歷史價值，詩歌生動地描寫了鄉民祭祀的場面，其中提到了“灑酒澆芻狗”的場景，即用酒澆在草扎的狗上來進行祭祀，為歷史民俗研究提供了寶貴的資料；同時它也具有藝術價值，詩中對祭神求福場面的描寫，對涼州的賽神巫風的描寫非常生動，結句化用三國曹植的《洛神賦》中的“凌波微步，羅襪生塵”，表現出女巫婆娑起舞的可愛姿態。

　　作者簡介

　　王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

　　生平

　　王維(701-761)，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，唐朝著名詩人、畫家。因篤信佛教，又被稱為“詩佛”。

　　公元701年，生于蒲州(今運城永濟市)。開元九年(721年)，中進士，任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。開元二十三年，張九齡執政，擢為右拾遺，次年遷監察御史，后奉命出塞，為涼州河西節度幕判官。此后半官半隱居。安史之亂被捕后被迫出任偽職，戰亂平息后下獄。

　　他才華早顯，既是詩匠，又精禪理。生在一個虔誠佛教的家庭里，據其《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差（根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。

　　在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。

　　王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。

　　繪畫成就

　　王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對于自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善于細致地表現自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖選自清代光緒刻本《名家畫稿》。并著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。

　　評價

　　世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")，并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

　　王維詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌，往往陶情風景，缺乏社會內容。

【涼州郊外游望翻譯賞析】相關文章：