《堂成背郭堂成蔭白茅》翻譯賞析
《堂成·背郭堂成蔭白茅》作者為唐朝文學(xué)家杜甫。其古詩全文如下：
背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作解嘲。
【前言】
《堂成》是唐代偉大詩人杜甫創(chuàng)作的一首七言律詩。全詩八句五十六字，寫的主要是作者所建草堂的景物和定居草堂的心情。首聯(lián)從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位；中間兩聯(lián)寫草堂本身之景，通過自然景色表現(xiàn)詩人歷盡戰(zhàn)亂之后新居初定時的生活和心情；尾聯(lián)說有人把草堂比擬揚(yáng)雄宅，作者表示自己并不像揚(yáng)雄。全詩語言精練，一氣呵成，關(guān)合巧妙，不見痕跡。
【注釋】
⑴堂：即“草堂”。成，落成。
⑵背郭：背負(fù)城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。蔭白茅：用茅草覆蓋。
⑶緣江路熟：堂在浣花溪上，溪近錦江，故得通稱江。江邊原無路，因營草堂，緣江往來，竟走出來一條絡(luò)，故曰緣江路熟。熟，有成熟意。俯青郊：面對郊原。堂勢較高，故用府字。開頭二句寫堂之形勢及所用材料。
⑷榿：落葉喬木，葉長倒卵形，果穗橢圓形，下垂，木質(zhì)較軟，嫩葉可作茶的代用品。
⑸“榿林”二句：寫草堂竹木之佳，語有倒裝。順說就是：榿木之葉，礙日吟風(fēng)；籠竹之梢，和煙滴露。蜀人稱大竹為籠竹。
⑹“暫止”二句：寫草堂禽鳥之適。將：率領(lǐng)。
⑺揚(yáng)雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚(yáng)雄嘗閉門草《太玄經(jīng)》，有人嘲笑他，他便寫了一篇《解嘲》文。揚(yáng)雄蜀人，自可終老于蜀，杜甫不過暫居（他曾有詩：“此生那老蜀？不死會歸秦！”），所以說“錯比”。但也不想像揚(yáng)雄一樣專門寫篇文章來表明自己的心意。
【翻譯】
草堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，坐落在沿江大路的高地上。從草堂可以俯瞰郊野青蔥的景色。草堂修在榿林深處，榿林茂密透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽光，仿佛漠漠輕煙籠罩著，連風(fēng)吹葉子，露水滴樹梢都能聽到。草堂的落成，使烏鴉帶領(lǐng)小鳥翔集，讓燕子也來筑巢。旁人把草堂錯比成揚(yáng)雄的草玄堂，我可是懶惰之人，也無心像揚(yáng)雄那樣作《解嘲》文章。
【鑒賞】
杜甫于759年（唐肅宗乾元二年）年底來到成都，在百花潭北、萬里橋邊營建一所草堂。經(jīng)過兩三個月時間，到第二年春末，草堂落成了。這詩便是那時所作。關(guān)于這首詩的寫作年代，浦起龍有不同看法，他說：“舊編上元元年（760）初置草堂時。今按：詩云‘榿林礙日’、‘籠竹和煙’，則是竹木成林矣。初筑時，方各處乞栽種，未必速成如此也。公《寄題草堂》詩曰：‘經(jīng)營上元始，斷手寶應(yīng)年。’又寶應(yīng)元年（762）春有詩曰：‘畏人成小筑，褊性合幽棲。’當(dāng)是其時作也。”因此，他把這首詩的寫作推遲了兩年。他的說法雖也有根據(jù)，但未免過泥。郭知達(dá)《九家集注》引趙次公云：“榿林籠竹，正川中之物。二物必于公卜居處，先有之矣。”說初置草堂時原就有此二物，是很有可能，也是符合實(shí)際的。《卜居》詩說“主人為卜林塘幽”。可見從一開始，草堂周圍就有“林”。杜甫到處向人乞求各種樹苗，不過嫌林木不夠多，并不能證明這里就沒有林。據(jù)《楠樹為風(fēng)雨所拔嘆》一詩，還可以知道，當(dāng)初置時，草堂旁邊還有一棵“故老相傳二百年”的大楠樹。再從會詩的語氣和情調(diào)來看，也和初置草堂時吻合。因此，此詩當(dāng)作于760年暮春。
草堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，坐落在沿江大路的高地上。從草堂可以俯瞰郊野青蔥的景色。詩的開頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過自然景色的描寫，把詩人歷盡戰(zhàn)亂之后新居初定時的生活和心情，細(xì)致而生動地表現(xiàn)了出來。
“榿林礙日”、“籠竹和煙”，寫出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽光，好像有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風(fēng)葉”，“滴露梢”，是“葉吟風(fēng)”，“梢滴露”的.倒文。說“吟”，說“滴”，則聲響極微。連這微細(xì)的聲響都能察覺出，可見詩人生活的寧靜；他領(lǐng)略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，烏飛燕語，各有深情。“暫止飛烏將數(shù)子，頻來乳燕定新巢”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》說這兩句“蓋因?yàn)躏w燕語而類己之?dāng)y雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也”。詩人正是以他自己的歡欣，來體會禽鳥的動態(tài)的。在這之前，他像那“繞樹三匝，無枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關(guān)隴之間，后來才飄流到這里。草堂營成，不但一家人有了個安身之處，連禽鳥也都各得其所。翔集的飛烏，營巢的燕子，也與詩人一同喜悅。在寫景狀物的詩句中往往寓有比興之意，這是杜詩的特點(diǎn)之一。然而杜甫居住的草堂，畢竟不同于陶淵明歸隱的田園，杜甫為了避亂才來到成都，他初來成都時，就懷著“信美無與適，側(cè)身望川梁。鳥雀各夜歸，中原杳茫茫”（《成都府》）的羈旅之思；直到后來，他還是說：“此身那老蜀，不死會歸秦。”因而草堂的營建，對他只不過是顛沛流離的辛苦途程中的歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)。從這個意義來說，盡管新居初定，景物怡人，而在寧靜喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感。“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（王國維《人間詞話》）這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來。
尾聯(lián)“旁人錯比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》”，有兩層涵意。揚(yáng)雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思《詠史》詩里說的“寂寂揚(yáng)子宅，門無卿相輿”的情況相類似。揚(yáng)雄曾閉門著書，寫他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時，高適寄給他的詩說：“傳道招提客，詩書自討論。……草《玄》今已畢，此后更何言？”（《贈杜二拾遺》）就拿他和揚(yáng)雄寫《太玄》相比；可是他的答復(fù)卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如。”（《酬高使君相贈》）這詩說草堂不能比擬揚(yáng)雄宅，也是表示他自己并沒有像揚(yáng)雄那樣，寫《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩里得到印證的。此其一。揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說他閉門寫《太玄》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。
詩從草堂營成說起；中間寫景，用“語燕新巢”作為過脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)。關(guān)合之妙，不見痕跡。
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