《南奔書懷·遙夜何漫漫》翻譯賞析
《南奔書懷·遙夜何漫漫》作者為唐朝文學家李白。其古詩全文如下：
遙夜何漫漫，空歌白石爛。甯戚未匡齊，陳平終佐漢。
欃槍掃河洛，直割鴻溝半。歷數(shù)方未遷，云雷屢多難。
天人秉旄鉞，虎竹光藩翰。侍筆黃金臺，傳觴青玉案。
不因秋風起，自有思歸嘆。主將動讒疑，王師忽離叛。
自來白沙上，鼓噪丹陽岸。賓御如浮云，從風各消散。
舟中指可掬，城上骸爭爨。草草出近關(guān)，行行昧前算。
南奔劇星火，北寇無涯畔。顧乏七寶鞭，留連道傍玩。
太白夜食昴，長虹日中貫。秦趙興天兵，茫茫九州亂。
感遇明主恩，頗高祖逖言。過江誓流水，志在清中原。
拔劍擊前柱，悲歌難重論。
【前言】
《南奔書懷》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩作于安史之亂爆發(fā)后，詩中含有憂時憤世，為國立功的現(xiàn)實色彩，有較高的藝術(shù)價值和史料價值。
【注釋】
⑴漫漫：一作“時旦”。《楚辭》：“靚杪秋之遙夜。”遙夜，長夜也。
⑵《孟子疏》：《三齊記》云：齊桓公夜出迎客，寧戚疾擊其牛角高歌曰：“南山粲，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半。長夜曼曼何時旦？”桓公乃召與語，悅之，遂以為大夫。
⑶《史記》：陳平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。”
⑷《爾雅》：“彗星為欃槍。”曹植《武帝誄》：“攙搶北掃，舉不浹辰。”
⑸《史記》：“項羽乃與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。
⑹《書·大禹謨》：“天之歷數(shù)在汝躬。”孔安國《傳》：“歷數(shù)，謂天道也。”《正義》云：“歷數(shù)，謂天歷運之數(shù)，帝王易姓而興，故言歷數(shù)為天道。”
⑺云雷，用《周易·屯卦》義，其卦以震遇坎，故取象云雷。其義以乾坤始交而遇險難，故名屯。屯，難也。
⑻《魏略》：邯鄲淳詣臨淄侯植，歸，對其所知嘆植之才，以為天人。《周書》：“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。”
⑼虎竹，銅虎符、竹使符也。《詩·大雅》：“價人維藩，大宗維翰。”
⑽張翰為齊王冏東曹掾，因秋風起，思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，遂命駕而歸。
⑾自來白沙上：一作“兵羅滄海上”。《文獻通考》：真州，本唐揚州揚子縣之白沙鎮(zhèn)。胡三省《通鑒注》：今真州治所，唐之白沙鎮(zhèn)也，時屬廣陵郡。《揚州府志》：白沙洲，在儀真縣城外，濱江，地多白沙，故名。按《南史》，南齊于白沙置一軍，即此。
⑿《左傳》：越子為左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而進。按《唐書·地理志》，江南東道潤州，又謂之丹陽郡，領(lǐng)丹徒、丹陽、金壇、延陵四縣。
【翻譯】
漫漫遙夜，空歌白石。甯戚未能輔助齊王，陳平終于輔佐漢王。叛軍橫掃河北洛陽地區(qū)，幾乎形成楚漢相爭，以鴻溝為界的局面。劫數(shù)未完，還有很多云雷災(zāi)難。永王受皇上詔遣，掌管藩鎮(zhèn)，手握虎竹符。我被請入他的僚幕，侍筆在黃金臺傍，傳觴于青玉案上。并不因為秋風起想吃鱸魚，才有思歸的思想。是因為主將受到讒言挑撥，王師忽然分離叛變。從白沙順流而下，在丹陽江岸鼓噪而行。賓客衛(wèi)士如浮云，從風各自消散。只省下幾個人，一手就可以數(shù)盡，城上盡是士兵遺骸。我匆匆逃出近關(guān)，此行真是失算了，不該出山。迅速南奔如流星火，可是北邊的寇盜卻無人抵抗。沒有七寶鞭誘惑追兵，讓他們留連道傍玩耍。太白金星夜里吞食了白虎星，長虹貫日，永王被殺。秦趙正在天兵混戰(zhàn)，茫茫九州大亂。感遇明主的知遇之恩，很欽佩祖逖的豪言壯語。我的壯志是過江過江，清掃中原。現(xiàn)在計劃毀了，不禁拔劍砍擊前庭大柱，悲歌自嘆，與誰重論得失。
【鑒賞】
全詩以撫時念危、憂國傷亂為主脈，共分三個層次，在敘述自己入幕前后的經(jīng)歷中，表露了作者孜孜不倦的思想追求。
第一層，從開頭到“自有思歸嘆”，寫詩人渴望從政匡濟的夙志，和成為永王幕賓之后動搖不定的思緒。李白生活的年代是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的特殊歷史階段。唐帝國的昌盛繁榮催發(fā)他產(chǎn)生了高度的自信力和宏偉的政治抱負。憑借個人的才能，他選擇了不同于一般士子通過科考做官的道路，力求由隱而仕，走“終南捷徑”。他的希望與日趨黑暗的現(xiàn)實發(fā)生了尖銳的矛盾，天寶年間，長安三載的為宦生活使他目睹了封建統(tǒng)治者的腐朽與兇殘，體會到政治迫害的冷酷無情。他帶著痛苦的精神創(chuàng)傷和全身避禍的念頭再度南北漫游，以尋求新的出路。然而，個人的不幸沒能完全冷卻他的報國熱情，“濟蒼生”、“安社稷”的理想火焰仍在胸中燃燒。作品開篇寥寥四句，便把詩人這種復雜微妙的心態(tài)，含蓄曲折地表現(xiàn)出來。寧戚、陳平是歷史上齊桓公和劉邦的輔弼大臣，對安邦治國皆有所建樹。不過寧戚未仕之前，為待明君而輔甘愿隱遁山林，以“飯牛”為業(yè)，自得其樂。陳平求官之后，幾易其主，先投魏王咎做太仆，后從項羽入關(guān)征戰(zhàn)，均因難展襟抱又依劉邦，終算找到了滿意的歸宿。
李白借典詠志，委婉吐情。言外之意是說，自己雖浪跡天涯也不忘懷國運民生，一旦遇到明主就能為之籌謀獻策，實現(xiàn)經(jīng)世濟民的偉抱。安史叛亂，國難當頭，身為一介布衣的詩人始終在密切地關(guān)注著時局的變化。“欃槍”四句詩人以古代星象、八卦之學發(fā)表了對形勢的看法。他認為，中原上空出現(xiàn)了慧星，它的長尾橫貫河北、河南之區(qū)。這恰是安祿山叛軍鐵蹄蹂躪廣大北方，割據(jù)兩河大半土地，進行稱雄作亂的標記。盡管帝國江山遇到了深重的災(zāi)難，但是，天道沒有變，國祚不可搖撼。這里，讀者透過天人感應(yīng)神密色彩的薄霧，足可領(lǐng)悟到詩人憂國的焦慮，對復興的渴望。基于此，即不難理解和評價李白加入永王李璘幕府的事情。璘是玄宗第十六子，他奉乃父于逃蜀途中所下“制置”之詔，以抗戰(zhàn)平亂為號召，大張旗鼓經(jīng)營長江流域。當其水師開赴九江，棲身廬山的李白，在“辟書三至”（《與賈少公書》）的邀請下，出于“為君談笑靜胡沙”之志，于是下山充任幕佐。詩歌“天人”二句就流露出歡欣鼓舞、樂觀自豪的情緒。“天人”指永王璘。李白相信，這位光彩照人的大王充任山南東路、嶺南、黔中、江南西路四道節(jié)度使，仗鉞秉旄，發(fā)號施令，指揮三軍，便能給統(tǒng)轄之地帶來“春日遙看五色光”（《永王東巡歌》其三）的希望，讓人久盼的太平景象指日可待了。
“侍筆”兩句寫詩人初做幕僚的得意之態(tài)。他受到永王的禮遇，博得府主的厚愛，不能不感恩圖報。他的同期詩作《在水軍宴贈幕府諸侍御》把自己赴永王軍宴視為“如登黃金臺”，感到很榮耀。他激勵同僚：“齊心戴朝恩，不惜微軀捐。所冀旄頭滅，功成追魯連”。功成身退是李白的人生追求，他來永王幕府也不例外。可是沒多久他的思想出現(xiàn)了新的矛盾，“不因”二句是問題的明證。導致他思想轉(zhuǎn)變的根由是什么恐怕一時難以定評。就斗爭形勢考查，永王奉詔赴鎮(zhèn)是在玄宗得知太子李亨即位靈武之前，待玄宗禪位，永王至江陵召募數(shù)萬將土之后，肅宗與永王的沖突才逐漸公開化。李白對統(tǒng)治集團內(nèi)部明爭暗斗缺乏了解，以為“永王正月（肅宗至德二年）東出師，天子遙分龍虎旗”。隨著肅宗兄弟斗爭的激化，李白看清了問題的真象，他不愿違背下山報國的初衷，打算退隱，這是含情入理的。當然也不排斥另說，認為永王辟聘李白僅為籠絡(luò)人心，而非用其經(jīng)綸之才。不然，李白入幕不久就不會產(chǎn)生“徒塵黍幕府，終無能為”（《與賈少公書》）的嘆息。不管哪種因素起作用，歸根到底還是統(tǒng)治者的昏聵自私葬送了詩人，使他不能為慘遭禍辱的祖國和人民奉獻自己的才智和忠愛。
自“主將動讒疑”到“留連道傍玩”為第二層，描述永王所部分崩離析的見聞，反映了詩人憂懼、迷茫的心境。“主將”兩句是這層詩意的簡括，點出了永王軍隊潰敗的首要原因是主將狐疑猜忌，各懷異志。肅宗懂得，其弟占據(jù)東南要地，控制江淮租賦，如果羽翼豐滿，必成心腹之患。因此，當永王拒絕聽從他的歸蜀之命的時候，則開始著手部署了翦除之計。李璘覺查后，戰(zhàn)幕拉開，而其部下將帥因反內(nèi)戰(zhàn)卻首議退路。《新唐書》本傳載：“（季）廣深知事不集，謂諸將曰：‘與公等從王，豈欲反耶？上皇播遷，道路不通，而諸子無賢于王者。如總江淮銳兵，長驅(qū)雍洛，大功可成。今乃不然，使吾等掛叛逆，如后世何？……于是，（渾）惟明奔江寧，馮季康奔白沙，（季）廣琛以兵六千奔廣陵”。季、渾、馮是永王軍的主將，璘曾派季去攻打廣陵采訪使李成式，派渾去襲擊吳郡采訪使李希言。結(jié)果雙方未及較量，永王營壘不攻自散。彈指之間，李璘所部變成了勢單力薄的'孤軍困旅。詩中“自來”六句是用具體事例描述永王軍到處埃打，賓幕竄逃，潰不成軍的情景。
這里運筆老健精練，敘事兼帶描狀，靈活善變，只取幾個鏡頭就把宏大的的空間，紛擾的戰(zhàn)局，繪聲繪形地浮現(xiàn)紙上。詩人先用“鼓噪”一詞，活畫出永王部隊在轉(zhuǎn)移中的情態(tài)，即軍紀渙散，士氣沮喪，吵吵嚷嚷。一群烏合之眾擁向丹陽。這樣的武裝群體不僅戰(zhàn)斗力喪失，連軍心都很難維系。然后，詩歌又以“如浮云”、“從風散”在上下句之間復迭比喻永王的隨從潛溜暗逃、土崩瓦解的局面。這樣寫法可謂取境真樸，神貌俱似，令人浮想聯(lián)翩。據(jù)史料記載，永王的軍隊在丹陽一帶受到地方勢力的重創(chuàng)之后，便奔向鄱陽，企圖逃往嶺南。所以王琦《李太白全集》關(guān)于此句詩做了下面的說明：“璘與（李）成式將趙侃戰(zhàn)新豐而敗，非水戰(zhàn)也。璘至鄱陽郡，司馬陶備閉城拒之，璘怒，命焚其城，非久攻也。其曰：‘舟中指可掬，城上骸爭爨”，甚言其撓敗之形有若此耳。”永王一敗涂地，大局不可逆轉(zhuǎn)，這對具有風云之心的李白來說，是無比的憂憤和失望。“草草”六句寫倉皇南奔的狼狽相，敘事中糅入抒情，詩人心跡閃灼于字里行間。敗兵逃命急如星火，唯恐追及喪生，不敢稍有停歇。詩人被裹挾在潰軍里邊，也和眾人一樣，懵頭轉(zhuǎn)向，對未來前途茫然無知。尤為困擾詩人的是，安史叛軍還在廣闊的中原橫行，窮兇極惡地迫害天下同胞。
此時，正需要有志之士奮起抗戰(zhàn)，而自己反倒成了一個亡命徒，那平叛安民的宿愿一下子竟變得十分遙遠，這又平添了詩人的無限慌恐和不安。詩句“南奔劇星火，北寇無涯畔”中的“北寇”一詞，是把握詩人精神境界的鑰匙，它應(yīng)和“三川北虎亂如麻”（《永王東巡歌》其二）里的“北虜”同義，皆指安史敵軍。詩人憎惡統(tǒng)治集團自相殘殺，也不甘心充當內(nèi)戰(zhàn)的犧牲品。詩人運用一則歷史故事表白了這層心思：《晉書·明帝紀》說，王敦陰謀起兵做亂，明帝得知消息，乘駿馬微行察王敦營壘，剛離去，就被軍士查覺。王敦立刻下令追趕，明帝逃離途中有馬遺糞，為麻痹追者，便用冷水灌糞。又見旅館前有位賣食的老太婆，于是給她一把七寶鞭，叮囑她說：“后有騎來，可以此示也。”過一會兒，追者趕到，問老太婆，她回答：“去已遠矣”，并拿出馬鞭給他們看。追者傳看把玩，逗留許久。又見馬糞已冷，相信明帝遠去無疑，因之，駐馬停追。詩人也希望能夠在肅宗兄弟的混戰(zhàn)中活下來，留得血肉之軀，為平息安史叛亂，重整河山的偉業(yè)盡自己的責任。此處，詩筆隨著空間場景的推移，流馳不居，從攝錄永王部隊敗北慘狀轉(zhuǎn)寫自己的心態(tài)，以引出下面直吐胸臆。
全篇最后一層，寫詩人報效祖國的意志和決心，及其大志未遂的悲憤。這一層如通首詩的聚光點，展現(xiàn)了李白靈魂的光輝。其情詞激楚，慷慨磊落，詩人的風采節(jié)概如在眼前。古時有一種傳說，認為人的精誠之氣上達于天，就會出現(xiàn)長虹貫日，太白食昴之類的天象。詩中“太白”二句采用夸張手法，形容自己懷有一團愛國的赤誠和噴吐進發(fā)的救亡熱情。這類虛說雖屬浪漫，卻富有詩意。它與“秦趙”兩句構(gòu)成了內(nèi)蘊豐富的隱喻世界，宣達了詩人有口難言的復雜心理。“秦趙”的詮釋依照郭沫若的看法是：“《史記·趙世家》云：‘趙之先與秦共祖’。中衍之后飛廉有子二人，其一日惡來，其后為秦：惡來弟日季勝，其后為趙。故秦與趙乃兄弟之國。”而李白以“秦指肅宗集團，趙則喻永王軍勢”。
由此推斷，在北寇氣焰囂張，國家岌岌可危，百姓不遑安處的非常時期，肅宗兄弟非但不能團結(jié)一心，同仇敵愾，反而丟開民族的敵人于不顧，干戈相見，殃及愛國的兵民，這不能不叫人痛裂心肺。作品從“感遇”至煞尾六句，詩人抒發(fā)了如怒濤奔涌似的感情。李白之所以棄隱出世跟隨永王，確“因天下亂離，四方云擾，欲得一試其用，以擴清中原，如祖逖，非敢有逆志”（王琦語）。對此，詩人捫心自問亦無愧色，其忠肝義膽冰清玉潔，生死不渝。可惜，詩人不僅壯志成空，而且成了從王為亂的逆臣。真是出師未捷名先毀，世人終難信高潔。這樣的恥辱、這樣的冤枉，更是無法向人評說。詩人拔劍擊柱，凄愴悲歌。在這沉雄豪邁的詩句中表現(xiàn)了一顆潔美的心靈和黑暗的現(xiàn)實在劇烈的撞沖，仿佛奮斗一生、掙扎一生、苦悶一生的悲劇主人公在呼號。詩歌結(jié)尾如重錘擂鼓，沉著有力，饒有余音。
李白詩多以主觀抒情為主，即使在那些敘事性較強的篇章里，也往往是借客觀事物勾動胸中的感情狂瀾，將它化為崢嶸駿發(fā)的藝術(shù)形象。比較而言，這首《南奔書懷》在整體謀篇方面具有一定的獨特性。全詩結(jié)構(gòu)是由兩條意脈交結(jié)而成。一是寫作者個人的理想，此線順貫整個篇章，首尾遙應(yīng)，展現(xiàn)了詩人終生縈懷心際的精神支柱；另是寫永王軍勢興而轉(zhuǎn)敗的過程。這條線因事而顯，反映了作品基本情節(jié)發(fā)展的概貌。兩線勾連，各有分工，前者重在抒情，后者以敘事為主，互相轉(zhuǎn)合，不枝不蔓，形成條理有序的完整、嚴密的詩篇。這種構(gòu)思自有它的妙處。一來可以把抒情主人公置于特定的歷史背景下，讓其生姿動態(tài)具有鮮明的時代色彩和獨自的人格美。二來能夠避免長篇古體詩因一味寫事而沉悶，或筆筆寫情而空洞。如此詩兩者相參，以情馭事，由事生情，和諧統(tǒng)一，才會有助于加強詩歌的張力。
其次，此篇使事較多，幾乎句不離典，用走馬觀花的方式去閱讀，不易理出頭緒。但不可因此就得出蕭士赟那樣的結(jié)論：“此篇用事偏枯，句意倒雜，決非太白之作。”公允地講，李白作詩特別善于在聯(lián)想的天地里馳騁筆鋒，縱橫無阻，也喜歡借助神話、歷史故事進行抒情、議論，剖白自己內(nèi)心世界。此作用典特征也與之相關(guān)。不過，詩人是在遭逢不白之冤，身家性命吉兇未卜的情勢下創(chuàng)作這首詩歌的，其復雜心境，深隱苦衷都不宜直說，說亦難罄。只好把典實、傳說化為詩中的意象，將它們連為一氣，曲曲道出滿腔的忠憤感激之情。這樣，也為詩歌帶來了渾化蘊藉的特點。
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