《哭劉蕡·上帝深宮閉九閽》翻譯賞析

時(shí)間：2021-02-02 11:31:59 古籍我要投稿

《哭劉蕡·上帝深宮閉九閽》翻譯賞析

　　《哭劉蕡·上帝深宮閉九閽》作者為唐朝詩人李商隱。其古詩全文如下：

　　上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。

　　黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。

　　只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。

　　平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門。

　　【前言】

　　《哭劉蕡》是唐代詩人李商隱為傷悼友人劉蕡而作的七言律詩。此詩對摯友含冤被貶客死他鄉(xiāng)表現(xiàn)出深深的悲慟，通過對亡友的傷悼，宣泄了詩人內(nèi)心對朝廷的失望與痛心，也表達(dá)了詩人對國家前途的擔(dān)憂，對黑暗政治的強(qiáng)烈抗議。全詩風(fēng)格悲壯，情感真切，既傷悼朋友，又為之鳴冤，深情而正義，感人肺腑。

　　【注釋】

　　⑴劉蕡：字去華，昌平（今北京昌平縣）人。唐敬宗寶應(yīng)二年（826年）進(jìn)士。李商隱的友人。

　　⑵深宮：一作“深居”。九閽：九重宮門。《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。”宋玉《九辯》：“君之門以九重。”此言帝宮深遙。

　　⑶巫咸：傳說中的古代神巫。《甘泉賦》：“選巫咸兮叫九閽，開天庭兮延群神。”此言朝廷不派人來了解劉蕡的冤枉。

　　⑷黃陵：在今湖南湘陰縣北。《哭劉司戶蕡》：“去年相送地，春雪滿黃陵。”《水經(jīng)注》：“湘水又北經(jīng)黃陵亭西，又合黃陵水口。其水上承太湖，湖水西流，逕二妃廟南，世謂之黃陵廟。”《方輿勝覽》：“廟在潭州湘陰縣北九十里。”《通典》：“岳州湘陰縣有地名黃陵，即二妃所葬之地。”春濤隔：言去年黃陵別后，方歷一載。時(shí)商隱在長安，與蕡所處之地遙隔大江，故云“春濤隔”。

　　⑸湓浦：指江州，即潯陽，今江西九江。《廬山記》：“江州有青盆山，故其城曰湓城，浦曰湓浦。”劉蕡可能卒于此地。書：此指訃書。從江州傳來劉蕡的死訊，正是秋雨降落之時(shí)。

　　⑹安仁：西晉潘岳的字，他長于寫作哀誄文。此句以潘岳自喻，說自己只能空作詩文以致哀悼。誄（lěi）：古代敘述死者生前事跡，表示哀悼的文體。

　　⑺招魂：《楚辭》篇名，王逸認(rèn)為是“宋玉憐屈原魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》”。

　　⑻風(fēng)義：風(fēng)度節(jié)義。此謂以交情而論，我們是朋友；但以風(fēng)骨氣節(jié)而論，我則敬之為師。

　　⑼同君：與您一樣，作為同輩。寢門：內(nèi)室的門。《禮記·檀弓上》載：孔子說：“師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外。”即師重于友之意。商隱敬重劉蕡的為人，所以說不敢自居于朋友之列而在寢門以外哭吊他。

　　【翻譯】

　　天帝高高在上，天門緊閉，更不派神巫下凡來問一下劉蕡您的'冤情。自從去年春天與您在黃陵分別后就一直被滔滔江水阻隔，再也沒有見面，一別之后，等來的竟是您客死潯陽的噩耗。我此時(shí)只能像潘岳一樣空作哀誄之文，卻無法為您招魂使您起死回生。劉蕡您平生高風(fēng)亮節(jié)，于我亦師亦友，我不敢與您同列，更不敢在寢外哭悼亡靈。

　　【鑒賞】

　　首聯(lián)寓言劉蕡被冤貶的情景：高高在上的天帝，安居深宮，重門緊閉，也不派遣巫咸到下界來了解銜冤負(fù)屈的情況。這幅超現(xiàn)實(shí)的上下隔絕。昏暗陰冷的圖景，實(shí)際上是對被冤貶的劉蕡所處的現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境一種象征性描寫。比起他另外一些詩句如“九重黯已隔”、“天高但撫膺”等，形象更加鮮明，感情也更加強(qiáng)烈。詩人的矛頭，直接指向昏聵、冷酷的“上帝”，筆鋒凌厲，情緒激憤，使這首詩一開始就籠罩在一種急風(fēng)驟雨式的氣氛中。

　　頷聯(lián)從去年春天的離別寫到今秋的突聞噩耗，大中二年初春，兩人在黃陵離別，以后就一直沒有再見面，故說“黃陵別后春濤隔”。第二年秋天，劉蕡的死訊從潯陽傳來，故說“湓浦書來秋雨翻”。這兩句融敘事。寫景、抒情為一體，具有鮮明而含蘊(yùn)的意境和濃烈的感情色彩。“春濤隔”，不只形象地顯示了別后江湖阻隔的情景，而且含蓄地表達(dá)了因阻隔而引起的深長思念，“春濤”的形象，更賦予這種思念以優(yōu)美豐富的聯(lián)想。“秋雨翻”，既自然地點(diǎn)明聽到噩耗的時(shí)間，又烘托出一種悲愴凄涼的氣氛，使詩人當(dāng)時(shí)激憤悲慟與凄冷哀傷交織的情懷，通過具體可感的畫面形象得到極富感染力的表現(xiàn)。兩句一寫生離，一寫死別，生離的思念更襯出死別的悲傷。感情先由上聯(lián)的激憤沉痛轉(zhuǎn)為纖徐低徊，又由纖徐低徊轉(zhuǎn)為悲慟激憤，顯得波瀾起伏。

　　前幅由冤貶到死別，在敘事的基礎(chǔ)上融入濃厚的抒情成分。后幅轉(zhuǎn)為直接抒情。頸聯(lián)以擅長作哀諫之文的西晉作家潘岳（字安仁）和“憐哀屈原忠而斥棄，……魂魄散佚”而作《招魂》的宋玉自喻，說自己只能寫哭吊的詩文深致哀悼，卻無法招其魂魄使之復(fù)生。兩句一正（只有……能）一反（何曾……解），相互映襯，有力地表達(dá)出詩人悲痛欲絕而又徒喚奈何的心情，下句尤顯得拗峭遒勁。

　　尾聯(lián)歸結(jié)到彼此間的關(guān)系，正面點(diǎn)出題中的”哭”字。劉蕡敢于和宦官斗爭的精神和鯁直的品質(zhì)，使他在士大夫和知識分子中獲得很高的聲譽(yù)和普遍的崇敬，當(dāng)時(shí)有聲望的大臣牛僧孺、令狐楚出鎮(zhèn)襄陽、興元時(shí)，都辟劉蕡入幕，待之如師友。詩人和劉蕡之間，既有多年的友誼，而劉蕡的風(fēng)采節(jié)概又足以為己師表，所以說“平生風(fēng)義（情誼）兼師友”。《禮記·檀弓上》說，死者是師，應(yīng)在內(nèi)寢哭吊；死者是友，應(yīng)在寢門外哭吊。詩人尊劉蕡如師，所以說不敢自居于劉蕡的同列而哭于寢門之外。這兩句，不但表達(dá)了侍人對劉蕡的深摯情誼和由衷欽仰，也顯示了這種情誼的共同思想、政治基礎(chǔ)，正因?yàn)檫@樣，這首哭吊朋友的詩，其思想意義就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般友誼的范圍，而具有鮮明的政治內(nèi)容和強(qiáng)烈的政治批判色彩；詩人的悲痛、憤激、崇敬與同情也就不只屬于個(gè)人，而具有普遍的意義。直接抒情，易流于空泛、抽象，但由于詩人感情的深摯和表達(dá)的樸素真切，則顯出深沉凝重的效果。

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