《臧僖伯諫觀魚》原文及譯文

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《臧僖伯諫觀魚》原文及譯文

　　《臧僖伯諫觀魚》是春秋時(shí)期文學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。這篇散文記敘了臧僖伯用當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮制去勸阻魯隱公去棠地觀看捕魚一事，反映了當(dāng)時(shí)的“禮”制思想，即國(guó)君不能把游玩逸樂看作小節(jié)。以下是小編整理的《臧僖伯諫觀魚》原文及譯文，歡迎閱讀。

　　《臧僖伯諫觀魚》

　　春，公將如棠②觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐③、夏苗、秋狝④、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)，習(xí)威儀也。鳥獸之肉，不登于俎⑤，皮革齒牙，骨角毛羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸⑥之事，官司⑦之守，非君所及也。”

　　（節(jié)選自《古文觀止》卷一）

　　【注釋】①臧僖伯：人名，是魯隱公的謀臣。②棠：古時(shí)的地名。③春蒐（sōu）：古代指春天打獵。④秋狝（xiǎn）：古代指秋天打獵。⑤俎（zǔ）：古代祭祀或宴會(huì)時(shí)盛祭品或食品的器具。⑥皂隸：封建時(shí)代的衙役。⑦官司：古代小官名。

　　【文學(xué)常識(shí)】

　　《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。除本書外，二吳還細(xì)著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》34篇、《國(guó)語(yǔ)》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰(zhàn)國(guó)策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽(yáng)修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……共222篇。本書入選之文皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。

　　【譯文】

　　隱公五年春季，魯隱公打算到棠邑去觀賞捕魚。臧僖伯勸阻說(shuō)：“凡是一種東西，不能夠用來(lái)演戲大事，它的材料不能夠用來(lái)做器用，那么，國(guó)君就不要理會(huì)它。君主，是要把百姓納入‘軌’、‘物’的人。所以他講大事來(lái)衡量法度，叫做‘軌’；選材料顯示器物的文采，叫做‘物’。不合法儀，選用無(wú)關(guān)宗廟的材料，叫做亂政。亂政的事屢次反復(fù)做，就是導(dǎo)致衰敗的原因。所以春、夏、秋、冬四季的田獵，都在農(nóng)閑時(shí)候進(jìn)行，并用來(lái)講習(xí)軍事。每三年，就要軍事演習(xí)，進(jìn)入國(guó)都就要整頓隊(duì)伍，回到宗廟要告祖先飲酒慶賀，清點(diǎn)軍器和戰(zhàn)利品。昭彰軍列文采，分明軍營(yíng)貴賤，辨清戰(zhàn)斗等級(jí)，排列少長(zhǎng)順序，演習(xí)軍隊(duì)威儀。鳥獸的肉，不裝進(jìn)祭器里，獸的皮革、牙齒、骨角、鳥的毛羽，不能用來(lái)制作祭器，那么君主不射獵，古代法規(guī)是這樣的。至于山林川澤的物產(chǎn)，把它們?nèi)?lái)做日用品，那是仆役們的事情，官吏掌管的事，不是君主所應(yīng)當(dāng)涉及的。”

　　補(bǔ)充：（隱公說(shuō)：“我將要視察邊境。”于是他就前往棠地。讓人陳設(shè)捕魚的器具在那觀賞。僖伯說(shuō)自身有病不跟隨去。《春秋》上說(shuō)：“魯隱公在棠邑陳設(shè)魚具。”說(shuō)他不合禮法，并說(shuō)是在遠(yuǎn)離國(guó)都的地方啊。）

　　注釋

　　1.臧僖伯：魯孝公之子、魯惠公之兄、魯隱公之伯父，名彄（kōu）（又作“驅(qū)”“弓區(qū)”），字子臧，封于臧（今郯城縣），伯為排行，僖是謚號(hào)。丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達(dá)（臧哀伯或臧孫達(dá)），達(dá)生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孫。

　　2.春：指魯隱公五年（前718）春季。

　　3.公：指魯隱公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左傳》的編著體例，凡是魯國(guó)國(guó)君都稱公，后邊《曹劌論戰(zhàn)》等篇均如是。魯國(guó)是姬姓國(guó)，其開國(guó)君主是周公旦之子伯禽，其地在今山東西南部。

　　4.如：往。

　　5.棠：也寫作唐，魯國(guó)邑名，在今山東魚臺(tái)縣東。

　　6.魚：通“漁”，動(dòng)詞，捕魚。

　　7.講：講習(xí)，訓(xùn)練。

　　8.大事：指祭祀和軍事活動(dòng)等。

　　9.材：指皮革齒牙，骨角毛羽。

　　10.器用：指祭祀所用的器具與軍事物資。

　　11.舉：指行動(dòng)。

　　12.納：納入。

　　13.軌：法度和準(zhǔn)則。

　　14.度（duó）：衡量。

　　15.量：程度。

　　16.章：通“彰”，彰明，發(fā)揚(yáng)。

　　17.采：物之有華飾者又彩色也，五彩相間曰采。

　　18.亟(qì)：多次，屢次。

　　19.春蒐（sōu）：指春天打獵。蒐，搜尋，謂搜尋不產(chǎn)卵、未懷孕的禽獸。

　　20.夏苗：指夏天打獵，謂捕獵傷害莊稼的禽獸。

　　21.秋狝（xiǎn）：指秋天打獵。狝，殺，謂順秋天肅殺之氣，進(jìn)行捕獵活動(dòng)。

　　22.冬狩（shòu）：指冬天打獵。狩，圍守，謂冬天各種禽獸都已長(zhǎng)成，可以不加選擇地加以圍獵。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，說(shuō)明我們的先民在狩獵活動(dòng)中已有生態(tài)平衡意識(shí)，也同時(shí)說(shuō)明大凡有組織的狩獵活動(dòng)，都帶有軍事演習(xí)的性質(zhì)，并不單單是為狩獵而狩獵。

　　23.治兵：指練兵、比武等軍事演習(xí)活動(dòng)。

　　24.振旅：整頓部隊(duì)。

　　25.飲至：古代的一種禮儀活動(dòng)。凡盟會(huì)、外交和重大軍事行動(dòng)結(jié)束以后，都要告于宗廟，并舉行宴會(huì)予以慶賀。

　　26.軍實(shí)：指軍用車輛、器物和戰(zhàn)斗中的俘獲等。

　　27.昭：表明。文章：服飾、旌旗等的顏色花紋。

　　28.登：裝入，陳列。

　　29.俎（zǔ）：古代舉行祭祀活動(dòng)時(shí)用以盛牛、羊等祭品的禮器。

　　30.射：激矢及物曰射。

　　31.山林：材木樵薪之類。

　　32.川澤：菱芡魚龜之類。

　　33.資：材資也。

　　34.皂（zào）隸：本指奴隸，這里指做各種雜務(wù)的仆役。

　　35.略地：到外地巡視。

　　36.陳：陳設(shè)，張?jiān)O(shè)也。

　　37.稱疾：推說(shuō)有病。

　　38.書：指《春秋》。

　　39.矢：通“施”，實(shí)施，陳設(shè)。這一句的意思是：隱公在棠陳列漁具。

　　創(chuàng)作背景

　　隱公五年（前718年）的春天，魯隱公要到棠地觀看漁民怎樣捕魚。魯國(guó)大夫臧僖伯從傳統(tǒng)的為君之道出發(fā)，認(rèn)為國(guó)君的根本責(zé)任是管好國(guó)家大事，而且任何舉措都必須合乎“古制”和國(guó)君的行為規(guī)范，否則就會(huì)“亂政”，而屢屢“亂政”，國(guó)家就會(huì)敗亡。正是出于這么一種認(rèn)識(shí)，他從對(duì)國(guó)君和國(guó)家的責(zé)任感出發(fā)，進(jìn)諫隱公，勸阻他到棠地觀魚。這篇散文就是記錄這件事的。

　　賞析

　　這是一篇臣子規(guī)諫君王的諫辭短文。記敘了臧僖伯用當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮制去勸阻魯隱公去棠地觀看捕魚一事。

　　魯隱公身為一國(guó)之君，當(dāng)以國(guó)事為重，萬(wàn)不可貪圖逸樂，荒廢國(guó)政。但是，他竟然僅僅是為了觀賞漁民捕魚，而要遠(yuǎn)赴邊境之地棠邑，顯然不符一個(gè)國(guó)君所應(yīng)該遵循的治國(guó)理政要道。而且，即使有臧僖伯的直諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意前往，尤其顯得十分荒唐。

　　臧僖伯認(rèn)為國(guó)君對(duì)待事物，應(yīng)從是否于國(guó)于民有用有利出發(fā)，必須考慮到是否符合治國(guó)理政的法度準(zhǔn)則。國(guó)君的所作所為，符合法度準(zhǔn)則，即稱之為“軌物”，否則，即為”亂政”。而國(guó)君身體力行，遵循法度準(zhǔn)則，也就能將人民引導(dǎo)到正確的軌道上去。且不論藏伯所官“軌物”的具體所指，僅就其道理而官，無(wú)疑是掌握國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)治者須史不可輕忽的。

　　文章短小精悍，說(shuō)理層層推進(jìn)，直官不諱，不容辯駁。面對(duì)臧僖伯的諫阻，魯隱公也自知理虧，但竟然還是不愿納諫，一意孤行。讀者通過臧僖伯的番諫言，看到了一個(gè)頭腦清醒、堅(jiān)持原則、公心為國(guó)的忠臣楷模。相相形之下，一句“吾將略地焉”，極為生動(dòng)形象地揭示出魯隱公知錯(cuò)不改的性格特征。因此，文章雖然不見對(duì)人物外貌、個(gè)性等的直接描繪和刻畫，但通過其對(duì)話及行為，卻也能使讀者看到其獨(dú)特面貌以及內(nèi)心思想。這就是《左傳》文章的魅力所在。

　　作者簡(jiǎn)介

　　左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學(xué)家。左丘明曾任魯國(guó)史官，孔子編訂六經(jīng)，左丘明為解析六經(jīng)之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國(guó)語(yǔ)》。《左傳》《國(guó)語(yǔ)》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，具有很高的史學(xué)價(jià)值。左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人，被史學(xué)界推為中國(guó)史學(xué)的開山鼻祖，被譽(yù)為“百家文字之宗，萬(wàn)世古文之祖”“文宗史圣” “經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。

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