《魚，我所欲也》、《出師表》選段原文閱讀及譯文賞析

時(shí)間：2022-11-14 12:30:33 古籍我要投稿

　　漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語言。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？以下是小編為大家收集的《魚，我所欲也》、《出師表》選段原文閱讀及譯文賞析，歡迎大家分享。

《魚，我所欲也》、《出師表》選段原文閱讀及譯文賞析

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　　8．下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（ C）

　　A. 先帝不以臣卑鄙卑鄙：語言行為惡劣，不道德

　　B. 萬鐘于我何加焉加：虛報(bào)

　　C. 鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前

　　D. 所識(shí)窮乏者得我與得：得到

　　9．下列各組加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（ B）

　　A. 所欲有甚于生者三顧臣于草廬之中

　　B. 今為妻妾之奉為之受任于敗軍之際

　　C. 由是則可以辟患而有不為也先帝不以臣卑鄙

　　D. 呼爾而與之由是則生而有不用也

　　10．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（D ）

　　A. 甲文段選自課文《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家經(jīng)典之一。乙文段選自課文《出師表》，作者諸葛亮。

　　B. 甲文段中作者認(rèn)為當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，“義”比“生”更重要。乙文段中作者簡(jiǎn)要講述自己的生平，意在追敘先帝的知遇之恩。

　　C. 兩文段的語言特色各有不同：甲文段行文氣勢(shì)充沛，雄辯滔滔；乙文段質(zhì)樸懇切，感人肺腑。

　　D. 甲文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”，乙文段可以作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來證明這個(gè)論點(diǎn)。兩文段都運(yùn)用了舉例論證的方法。

　　11．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

　　（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3分）

　　（2）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（3分）

　　參考答案

　　8.C 9.B 10.D

　　11.（6分，每小題3分）

　　（1）不僅僅是賢能的人有這樣的想法，人人都有，只是賢能的人不丟掉罷了。

　　（評(píng)分要點(diǎn)：“獨(dú)”、“是”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）

　　（2）我在亂世中維持生存、保全性命，不希望在諸侯中美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　（評(píng)分要點(diǎn)：“于”、“茍”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）

　　《魚，我所欲也》

　　參考譯文

　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的`，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

　　【注釋】

　　1、選自《孟子·告子上》。

　　2、茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

　　3、患：禍患，災(zāi)難。

　　4、辟：通“避”，躲避。

　　5、如使：假如，假使。

　　6、何不用也：什么手段不可用呢?

　　7、勿喪：不丟掉。

　　《出師表》選段

　　譯文

　　我本來是一介平民，在南陽(yáng)親自種田，只求能在亂世中茍且偷生，不謀求在諸侯前揚(yáng)名做官。先帝不認(rèn)為我身世卑微、見識(shí)短淺，降低自己的身份，親自三次到草廬里來看望我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見，我因此十分感動(dòng)激動(dòng)，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候接受使命，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。

　　段意

　　寓情于事，在敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和“受命以來”的工作的同時(shí)，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉備父子的心愿。

　　評(píng)價(jià)

　　諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也。”陸游在《書憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇！备腥酥睿诖丝梢姟?/p>

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