左傳·莊公·莊公二十二年原文及翻譯

左傳·莊公·莊公二十二年原文及翻譯

　　《左傳·莊公·莊公二十二年》

　　作者：左丘明

　　原文：

　　【經】二十有五年春，陳侯使女叔來聘。夏五月癸丑，衛侯朔卒。六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社。伯姬歸于杞。秋，大水，鼓、用牲于社、于門。冬，公子友如陳。

　　【傳】二十五年春，陳女叔來聘，始結陳好也。嘉之，故不名。

　　夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用幣于社，伐鼓于朝。

　　秋，大水。鼓，用牲于社、于門，亦非常也。凡天災，有幣無牲。非日月之眚，不鼓。

　　晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。

　　冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。

　　翻譯

　　二十五年春季，陳國的女叔來魯國聘問，這是開始和陳國友好。《春秋》贊美這件事，所以不記載女叔的名字。

　　夏季六月初一日，發生了日食。擊鼓，用犧牲祭祀土地神廟，這是不合于常禮的。只有夏歷四月的初一，陰氣沒有發作，如果發生日食，才用玉帛祭祀土地之神，在朝廷之上擊鼓。

　　秋季，有大水，擊鼓，用犧牲祭祀土地神廟和城門門神，也不合于常禮。

　　凡是天災，祭祀時只能用玉帛而不用犧牲。不是日食、月蝕，不擊鼓。

　　晉國的士，讓公子們殺盡了游氏家族，于是在聚地筑城而讓公子們去住。冬季，晉獻公包圍了聚城，把公子們全部殺光。

　　作者及創作時間

　　《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著。司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出于左丘明。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此后，有許多學者也持懷疑態度。很多人都認為寫《左傳》的左氏并非左丘明。

　　葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之后；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。康有為則認為是劉歆所作。今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作，衛聚賢認為《左傳》作者是子夏。現在一般認為《左傳》成書時間大約在戰國中期（公元前4世紀中葉）。

　　評價

　　《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法的倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。

　　《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”

　　《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

　　《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先后有鄭玄、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。賀循將其評價為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”

　　《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》與《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要作品。

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