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西游記第二十八回原文
西游記第二十八回原文《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán),下面是小編為大家收集的西游記第二十八回原文，希望對(duì)大家有所幫助。
西游記第二十八回原文
荒林喧鳥雀，深莽宿龍蛇。仙子種田生白玉，道人伏火養(yǎng)丹砂。
小小洞門，雖到不得那阿鼻地獄；楞楞妖怪，卻就是一個(gè)牛頭夜叉。
那長(zhǎng)老看見他這般模樣，唬得打了一個(gè)倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟，即忙的抽身便走。剛剛轉(zhuǎn)了一個(gè)身，那妖魔他的靈性著實(shí)是強(qiáng)大，撐開著一雙金睛鬼眼，叫聲：“小的們，你看門外是甚么人！”一個(gè)小妖就伸頭望門外一看，看見是個(gè)光頭的長(zhǎng)老，連忙跑將進(jìn)去，報(bào)道：“大王，外面是個(gè)和尚哩，團(tuán)頭大面，兩耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，細(xì)嬌嬌的一張皮：且是好個(gè)和尚！”那妖聞言，呵聲笑道：“這叫做個(gè)蛇頭上蒼蠅，自來的衣食。你眾小的們，疾忙趕上去，與我拿將來，我這里重重有賞！”
那些小妖，就是一窩蜂，齊齊擁上。三藏見了，雖則是一心忙似箭，兩腳走如飛，終是心驚膽顫，腿軟腳麻，況且是山路崎嶇，林深日暮，步兒那里移得動(dòng)？被那些小妖，平抬將去，正是：龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。縱然好事多磨障，誰象唐僧西向時(shí)？
你看那眾小妖，抬得長(zhǎng)老，放在那竹簾兒外，歡歡喜喜，報(bào)聲道：“大王，拿得和尚進(jìn)來了。”那老妖，他也偷眼瞧一瞧，只見三藏頭直上，貌堂堂，果然好一個(gè)和尚，他便心中想道：“這等好和尚，必是上方人物，不當(dāng)小可的，若不做個(gè)威風(fēng)，他怎肯服降哩？”陡然間，就狐假虎威，紅須倒豎，血發(fā)朝天，眼睛迸裂，大喝一聲道：“帶那和尚進(jìn)來！”眾妖們，大家響響的答應(yīng)了一聲“是！”就把三藏望里面只是一推。這是既在矮檐下，怎敢不低頭！三藏只得雙手合著，與他見個(gè)禮，那妖道：“你是那里和尚？從那里來？到那里去？”快快說明！”三藏道：“我本是唐朝僧人，奉大唐皇帝敕命，前往西方訪求經(jīng)偈，經(jīng)過貴山，特來塔下謁圣，不期驚動(dòng)威嚴(yán)，望乞恕罪。待往西方取得經(jīng)回東土，永注高名也。”那妖聞言，呵呵大笑道：“我說是上邦人物，果然是你。正要吃你哩，卻來的甚好！甚好！不然，卻不錯(cuò)放過了？
你該是我口里的食，自然要撞將來，就放也放不去，就走也走不脫！”叫小妖：“把那和尚拿去綁了！”果然那些小妖一擁上前，把個(gè)長(zhǎng)老繩纏索綁，縛在那定魂樁上。老妖持刀又問道：
“和尚，你一行有幾個(gè)？終不然一人敢上西天？”三藏見他持刀，又老實(shí)說道：“大王，我有兩個(gè)徒弟，叫做豬八戒、沙和尚，都出松林化齋去了。還有一擔(dān)行李，一匹白馬，都在松林里放著哩。”老妖道：“又造化了！兩個(gè)徒弟，連你三個(gè)，連馬四個(gè)，彀吃一頓了！”小妖道：“我們?nèi)プ剿麃怼！崩涎溃骸安灰鋈ィ亚伴T關(guān)了。他兩個(gè)化齋來，一定尋師父吃，尋不著，一定尋著我門上。常言道，上門的買賣好做，且等慢慢的捉他。”眾小妖把前門閉了。
且不言三藏逢災(zāi)。卻說那沙僧出林找八戒，直有十余里遠(yuǎn)近，不曾見個(gè)莊村。他卻站在高埠上正然觀看，只聽得草中有人言語，急使杖撥開深草看時(shí)，原來是呆子在里面說夢(mèng)話哩。
被沙僧揪著耳朵，方叫醒了，道：“好呆子啊！師父教你化齋，許你在此睡覺的？”那呆子冒冒失失的醒來道：“兄弟，有甚時(shí)候了？”沙僧道：“快起來！師父說有齋沒齋也罷，教你我那里尋下住處去哩。”呆子懵懵懂懂的，托著缽盂，拑著釘鈀，與沙僧徑直回來，到林中看時(shí)，不見了師父。沙僧埋怨道：“都是你這呆子化齋不來，必有妖精拿師父也。”八戒笑道：“兄弟，莫要胡說。那林子里是個(gè)清雅的去處，決然沒有妖精。想是老和尚坐不住，往那里觀風(fēng)去了。我們尋他去來。”二人只得牽馬挑擔(dān)，收拾了斗篷錫杖，出松林尋找?guī)煾浮?/p>
這一回，也是唐僧不該死。他兩個(gè)尋一會(huì)不見，忽見那正南下有金光閃灼，八戒道：“兄弟啊，有福的只是有福。你看師父往他家去了，那放光的是座寶塔，誰敢怠慢？一定要安排齋飯，留他在那里受用。我們還不走動(dòng)些，也趕上去吃些齋兒。”
沙僧道：“哥啊，定不得吉兇哩。我們且去看來。”二人雄糾糾的到了門前，呀！閉著門哩。只見那門上橫安了一塊白玉石板，上鐫著六個(gè)大字：“碗子山波月洞”。沙僧道：“哥啊，這不是甚么寺院，是一座妖精洞府也。我?guī)煾冈谶@里，也見不得哩。”八戒道：“兄弟莫怕，你且拴下馬匹，守著行李，待我問他的信看。”那呆子舉著鈀，上前高叫：“開門！開門！”那洞內(nèi)有把門的小妖開了門，忽見他兩個(gè)的模樣，急抽身跑入里面報(bào)道：“大王！買賣來了！”老妖道：“那里買賣？”小妖道：“洞門外有一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳的和尚，與一個(gè)晦氣色的和尚，來叫門了！”老妖大喜道：“是豬八戒與沙僧尋將來也！噫，他也會(huì)尋哩！怎么就尋到我這門上？既然嘴臉兇頑，卻莫要怠慢了他。”叫：“取披掛來！”
小妖抬來，就結(jié)束了，綽刀在手，徑出門來。
卻說那八戒、沙僧在門前正等，只見妖魔來得兇險(xiǎn)。你道他怎生打扮：青臉紅須赤發(fā)飄，黃金鎧甲亮光饒。裹肚襯腰磲石帶，攀胸勒甲步云絳。閑立山前風(fēng)吼吼，悶游海外浪滔滔。一雙藍(lán)靛焦筋手，執(zhí)定追魂取命刀。要知此物名和姓，聲揚(yáng)二字喚黃袍。那黃袍老怪出得門來，便問：“你是那方和尚，在我門首吆喝？”八戒道：“我兒子，你不認(rèn)得？我是你老爺！我是大唐差往西天去的！我?guī)煾甘悄怯苋亍Ｈ粼谀慵依铮迷缢统鰜恚×宋裔斺Z筑進(jìn)去！”那怪笑道：“是，是，是有一個(gè)唐僧在我家。我也不曾怠慢他，安排些人肉包兒與他吃哩。你們也進(jìn)去吃一個(gè)兒，何如？”這呆子認(rèn)真就要進(jìn)去，沙僧一把扯住道：
“哥啊，他哄你哩，你幾時(shí)又吃人肉哩？”呆子卻才省悟，掣釘鈀，望妖怪劈臉就筑。那怪物側(cè)身躲過，使鋼刀急架相迎。兩個(gè)都顯神通，縱云頭，跳在空中廝殺。沙僧撇了行李白馬，舉寶杖，急急幫攻。此時(shí)兩個(gè)狠和尚，一個(gè)潑妖魔，在云端里，這一場(chǎng)好殺，正是那：杖起刀迎，鈀來刀架。一員魔將施威，兩個(gè)神僧顯化。九齒鈀真?zhèn)�英雄，降妖伐誠(chéng)然兇咤。沒前后左右齊來，那黃袍公然不怕。你看他蘸鋼刀晃亮如銀，其實(shí)的那神通也為廣大。只殺得滿空中霧繞云迷、半山里崖崩嶺咋。一個(gè)為聲名，怎肯干休？一個(gè)為師父，斷然不怕。他三個(gè)在半空中，往往來來，戰(zhàn)經(jīng)數(shù)十回合，不分勝負(fù)。各因性命要緊，其實(shí)難解難分。
畢竟不知怎救唐僧，且聽下回分解。
西游記簡(jiǎn)介
《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩 。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。
《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學(xué)者發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說作出了極高的評(píng)價(jià)。
《西游記》是中國(guó)神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。
西游記作者簡(jiǎn)介
吳承恩（1510—1582），明代小說家，字汝忠，別號(hào)射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人，生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
西游記創(chuàng)作背景
吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì)情況與開國(guó)之初有很大的不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。
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