正氣歌原文的翻譯及賞析

正氣歌原文的翻譯及賞析

　　正氣歌

　　宋代：文天祥

　　余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。

　　時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。

　　為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。

　　或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

　　當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

　　陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

　　哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

　　譯文及注釋

　　譯文我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內(nèi)。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進(jìn)來，甚至漂起床、幾，這時屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風(fēng)道又被堵塞，這時屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，這時屋子里都是火氣；倉庫...

　　譯文及注釋

　　譯文 我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內(nèi)。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進(jìn)來，甚至漂起床、幾，這時屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風(fēng)道又被堵塞，這時屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，這時屋子里都是火氣；倉庫里儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時屋子里都是霉?fàn)�的米氣；關(guān)在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著腥臊汗臭，這時屋子里都是人氣；又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虛弱的身子在這樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經(jīng)兩年了，卻沒有什么病。這大概是因為有修養(yǎng)才會這樣吧。然而怎么知道這修養(yǎng)是什么呢？孟子說：“我善于培養(yǎng)我心中的浩然之氣。“它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過那七種氣，我擔(dān)憂什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。 （因此）寫成這首《正氣歌》。

　　天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。

　　在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。

　　在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

　　國運清明太平的時候，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開明的朝廷。

　　時運艱危的時刻義士就會出現(xiàn)，他們的光輝形象一一垂于丹青。

　　在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。

　　在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節(jié)。

　　它還表現(xiàn)為寧死不降的嚴(yán)將軍的頭，表現(xiàn)為拼死抵抗的嵇侍中的血。

　　表現(xiàn)為張睢陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現(xiàn)為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

　　有時又表現(xiàn)為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。

　　有時又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

　　有時表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。

　　有時表現(xiàn)為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。

　　這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。

　　當(dāng)這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談?wù)摚?/p>

　　大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。

　　三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。

　　可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。

　　穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。

　　如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。

　　牢房內(nèi)閃著點點鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。

　　老牛和駿馬被關(guān)在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

　　一旦受了風(fēng)寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，

　　如果能這樣再經(jīng)歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當(dāng)退避。

　　可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂土住地。

　　這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

　　因為我胸中一顆丹心永遠(yuǎn)存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。

　　我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。

　　先賢們一個個已離我遠(yuǎn)去，他們的榜樣已經(jīng)銘記在我的心里。

　　屋檐下我沐著清風(fēng)展開書來讀，古人的.光輝將照耀我堅定地走下去。

　　注釋

　　予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

　　尋：古時八尺為一尋。

　　單扉：單扇門。

　　白間：窗戶。

　　污下：低下。

　　萃然：聚集的樣子。

　　雨潦：下雨形成的地上積水。

　　涂泥半朝：“朝”當(dāng)作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。

　　蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。

　　乍晴：剛晴，初晴。

　　風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。

　　薪爨（cuàn）：燒柴做飯。

　　炎虐：炎熱的暴虐。

　　倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。

　　陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)�的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準(zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因。”

　　駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。

　　腥臊：魚肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。

　　圊溷（qīng hún）：廁所。

　　毀尸：毀壞的尸體。

　　穢：骯臟。

　　疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。

　　侵沴（lì）：惡氣侵人。沴：惡氣。

　　鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。

　　孱弱：虛弱。

　　俯仰其間：生活在那里。

　　于茲：至今。

　　無恙：沒有生病。

　　是殆有養(yǎng)致然：這大概是因為會保養(yǎng)正氣才達(dá)到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”致然：使然，造成這樣子。

　　然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢？

　　孟子：名軻，戰(zhàn)國時代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書，為儒家經(jīng)典。

　　浩然之氣：純正博大而又剛強之氣。見《孟子·公孫丑》。

　　吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認(rèn)為浩然正氣對于人身有無所不能的巨大力量。

　　“天地有正氣”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類觀點明顯有唯心色彩，但作者主要用以強調(diào)人的節(jié)操。雜然：紛繁，多樣。

　　“下則為河岳”兩句：是說地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

　　“于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。

　　皇路：國運，國家的局勢。清夷：清平，太平。

　　吐：表露。

　　見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。

　　垂丹青：見于畫冊，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。

　　太史：史官。簡：古代用以寫字的竹片。《左傳·襄公二十五年》載：春秋時，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個弟弟繼續(xù)寫，都被殺，第三個弟弟仍這樣寫，崔杼沒有辦法，只好讓他寫在史冊中。

　　在晉董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒有處置趙穿，太史董狐在史冊上寫道：“趙盾弒其君。”孔子稱贊這樣寫是“良史”筆法。

　　張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報仇，找到一個大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉(xiāng)縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

　　蘇武節(jié)：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。

　　嚴(yán)將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴(yán)顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍！”張飛見其威武不屈，把他釋放了。

　　嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中（官名）。《晉書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去！”

　　張睢陽：即唐朝的張巡。《舊唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽（今河南省商丘市），每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過三數(shù)。

　　顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。《新唐書·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時，他起兵討伐，后城破被俘，當(dāng)面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。

　　遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞于世。

　　清操厲冰雪：是說管寧嚴(yán)格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲。

　　出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。

　　鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動得流淚。

　　渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來終于收復(fù)黃河以南失地。楫：船槳。

　　胡羯：古代對北方少數(shù)民族的稱呼。過去史書上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。

　　擊賊笏：唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，段秀實不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶？”笏：古代大臣朝見皇帝時所持的手板。

　　逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。

　　是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。

　　凜烈：莊嚴(yán)、令人敬畏的樣子。

　　“當(dāng)其貫日月”兩句：當(dāng)正氣激昂起來直沖日月的時候，個人的生死還有什么值得計較的。

　　“地維賴以立”兩句：是說地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認(rèn)為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說，昆侖山有銅柱，高人云天，稱為天柱，又說天有人山為柱。

　　三綱實系命：是說三綱實際系命于正氣，即靠正氣支撐著。

　　道義為之根：道義以正氣為根本。

　　嗟：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽九：即百六陽九，古人用以指災(zāi)難年頭，此指國勢的危亡。

　　隸也實無力：是說我實在無力改變這種危亡的國勢。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱。

　　楚囚纓其冠：《左傳·成公九年》載，春秋時被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著，晉侯問是什么人，旁邊人回答說是“楚囚”。這里作者是說，自己被拘囚著，把從江南戴來的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。

　　傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠(yuǎn)的北方。

　　鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕犧牲。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。

　　陰房闃鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒。杜甫《玉華宮》詩：“陰房鬼火青。”陰房：見不到陽光的居處，此指囚房。闃：幽暗、寂靜。

　　春院閟天黑：雖在春天里，院門關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房》詩：“天黑閟春院。”閟（bì）：關(guān)閉。

　　“牛驥同一皂”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。

　　一朝蒙霧露：一旦受霧露風(fēng)寒所侵。蒙：受。

　　分作溝中瘠：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨。《說苑》：“死則不免為溝中之瘠。”

　　如此再寒暑：在這種環(huán)境里過了兩年了。

　　百沴自辟易：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說沒有生病。

　　沮洳場：低下陰濕的地方。

　　“豈有他繆巧”兩句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己？繆（miù）巧：智謀，機(jī)巧。賊：害。

　　顧此耿耿在：只因心中充滿正氣。顧：但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。

　　仰視浮云白：對富貴不屑一顧，視若浮云。《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

　　“悠悠我心悲”兩句：我心中亡國之痛的憂思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷：何，哪。極：盡頭。

　　哲人日以遠(yuǎn)：古代的圣賢一天比一天遠(yuǎn)了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。

　　典型：榜樣，模范。夙昔：從前，討去。

　　風(fēng)檐展書讀：在臨風(fēng)的廊檐下展開史冊閱讀。

　　古道照顏色：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。

　　參考資料：

　　1、 余建忠 ．中國古代名詩詞譯賞 ．昆明市 ：云南大學(xué)出版社 ，2011年 ：410-416頁 ．

　　2、 廖超慧 ．大學(xué)語文 ．武漢市 ：華中科技大學(xué)出版社 ，2008年 ：106-110頁 ．

　　鑒賞

　　《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道：余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，...

　　鑒賞一

　　《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道：

　　余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「我善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”

　　抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作于北京（元大都），鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區(qū)府學(xué)胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關(guān)押三年的地方。文天祥祠現(xiàn)有前后兩進(jìn)院落，前院東墻上嵌有詩碑，鐫刻著文天祥當(dāng)年在這里寫作的著名詩篇《正氣歌》；后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。

　　文天祥，南宋吉州廬陵（今江西省吉安縣）人，1236年生于詩書之家，1256年21歲時赴南宋國都臨安府（今浙江省杭州市）應(yīng)試，得中狀元。1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂心如焚的文天祥上書朝廷，揭露奸臣誤國劣跡，并提議“建立方鎮(zhèn)、各守一方”，即軍事防御按地段承包責(zé)任制，但是“書奏、不報”，不被理睬。耿直憂國的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓制、排斥。

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝國。1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。南宋雖然有兵70余萬，但主幼臣奸，一觸即潰。文天祥捐出家產(chǎn)，籌餉募集民兵5萬進(jìn)京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權(quán)。

　　1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進(jìn)抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，時任臨安知府的文天祥臨危受命，被朝廷授為右丞相，前往皋亭山議降。掌權(quán)的太皇太后謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實在不行，稱孫子也答應(yīng)。正月二十日，文天祥面見伯顏，說自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國投降。

　　1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往大都（今北京）。中途在鎮(zhèn)江停留時，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設(shè)計逃脫，歷盡艱險經(jīng)儀征、揚州、通州（今南通）乘船回歸南宋故土。在長江口繞道先北后南迂回航行時，文天祥在船上寫下了赤誠感人的詩篇《揚子江》：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。經(jīng)過兩個多月的奔波，文天祥終于回到浙江溫州。此后，不肯降元的官員們擁立已經(jīng)降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了茍延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局，終于寡不敵眾，于1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。

　　元軍押著文天祥，走海路經(jīng)珠江口外的零丁洋，去進(jìn)攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今廣東省新會縣海域）。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》，千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即出自此詩。

　　天地有正氣，雜然賦流形。1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房（在今府學(xué)胡同）。

　　文天祥在關(guān)押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

　　唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝偵知有人聯(lián)絡(luò)數(shù)千人，要起兵反元，營救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就義，終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩：

　　昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇。

　　天地不容興社稷，邦家無主失忠良。

　　神歸嵩岳風(fēng)雷變，氣哇煙云草樹荒。

　　南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。

　　衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。

　　龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。

　　天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。

　　惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。

　　鑒賞二

　　“養(yǎng)氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學(xué)的一個范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調(diào)“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關(guān)于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關(guān)系。

　　這首詩的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因為靠著胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應(yīng)的，是全詩的有機(jī)組成部分。

　　全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩人將筆一轉(zhuǎn)，便將“正氣”轉(zhuǎn)到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量。“皇路”二句，寫清平之時，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩人筆鋒又轉(zhuǎn)，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏�義而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。

　　從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩人歷數(shù)了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現(xiàn)。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些志士的壯舉。詩人為避免單調(diào)，將“為嚴(yán)將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每兩句寫一人。詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權(quán)奸、秉筆直書的史官；有的是誓在驅(qū)敵的將相；有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。“正氣”所鐘，可以不論生死。“地維”、“天柱”，實際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內(nèi)容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價值觀念作為基礎(chǔ)的。“正氣“作為激勵愛國志士的精神力量，創(chuàng)造了許多可歌可泣的業(yè)績，但從歷史發(fā)展的角度來看，它的封建倫理性質(zhì)也應(yīng)該指出。

　　從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟余”開始則轉(zhuǎn)向詩人自己。“遘陽九”是說自己遭逢惡運，“隸也”句是說自己對國家危亡也無力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達(dá)自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當(dāng)貼切，在敘述中深刻地表達(dá)了自己的情懷。“鼎鑊”兩句，抒寫詩人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環(huán)境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全詩的結(jié)語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠(yuǎn)是炳炳烺烺，千古不滅。詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂于學(xué)習(xí)的典范。“風(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。

　　全篇的結(jié)構(gòu)核心是“時窮節(jié)乃見”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時窮節(jié)乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時窮節(jié)乃見”；又以自己囚于土牢而堅貞不屈來表明“時窮節(jié)乃見”。全詩篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò)分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時窮節(jié)乃見”的古人正是自己的楷模，表現(xiàn)出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚了愛國精神和民族氣節(jié)。也使他的這篇古詩成為弘揚愛國精神和民族氣節(jié)的典范之作。

　　這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元氣淋漓，毫無干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩以平和穩(wěn)健的散文化語言，緊緊環(huán)繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”同時，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象。《正氣歌》凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導(dǎo)而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。

　　這首詩用古體詩的語調(diào)來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時，展現(xiàn)了作者文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

　　參考資料：

　　1、 李春青 桑思奮 ．詩賦詞曲聯(lián)精鑒辭典 ．北京市 ：中國國際廣播出版社 ，1991年 ：253-256頁 ．

　　2、 霍松林 ．宋詩鑒賞舉隅 ．北京市 ：中國青年出版社 ，2011年 ：283-284頁 ．

　　3、 華東師范大學(xué)出版社編輯部 ．大學(xué)語文選講（二） ．上海市 ：華東師范大學(xué)出版社 ，1982年 ：158頁 ．

　　4、 夏延章 ．文天祥詩文賞析集 ．成都市 ：巴蜀書社 ，1994年 ：162-163頁 ．

　　5、 章培恒 王國安 ．大學(xué)古詩文辭典 ．北京市 ：漢語大詞典出版社 ，2001年 ：363-364頁 ．

　　創(chuàng)作背景

　　文天祥于祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統(tǒng)治者對他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報國，絲毫不為所動，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。...

　　創(chuàng)作背景

　　文天祥于祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統(tǒng)治者對他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報國，絲毫不為所動，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。