《小桃紅》原文注釋
在學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。還苦于找不到好的古詩？以下是小編精心整理的《小桃紅》原文注釋，歡迎閱讀與收藏。
《小桃紅》原文注釋 1
越調-小桃紅-碧湖湖上采芙蓉
楊果
【原文】
碧湖湖上采芙蓉，人影隨波動，涼露沾衣翠綃重。
月明中，畫船不載凌波夢。都來一段，紅幢翠蓋，香盡滿城風。
【注釋】
1、越調·小桃紅：越調，宮調名，中原音韻說它的特點試陶寫冷笑。多用來抒情寫意。小桃紅，曲牌名，句式為七五七三七四四五，共八句。
2、芙蓉：荷花。
3、涼露沾衣翠綃重：久立船頭，露水打濕了采蓮女的綢衣，因而變得沉重。
4、凌波夢：即凌波曲
5、紅幢翠蓋：形容裝飾華美的船。幢，旌旗之類。蓋，即傘蓋。
【鑒賞】
該曲寫的是水鄉的夜景。在月色微茫中，畫船上的人們并沒有睡，她們在徹夜采蓮，夜露已經沾濕她們的衣裳，在這寂靜的夜里，伴隨她們的只有飄散在微風中的荷花的清香。
此曲寫的是水鄉月夜美好的情景。在月色迷茫中，畫船上的人們倒影在碧湖之中，隨著波光月影晃動，她們并沒有伴月入夢，而是在船上徹夜采蓮。夜露沾衣，月光如水，在這寂靜的夜里，伴隨她們的是有那華美的船和溢滿全城的荷香。
《小桃紅》原文注釋 2
采蓮人和采蓮歌，
柳外蘭舟過，
不管鴛鴦夢驚破。
夜如何，
有人獨上江樓臥。
傷心莫唱，
南朝舊曲，
司馬淚痕多。
碧湖湖上柳陰陰，
人影澄波浸，
常記年時對花飲。
到如今，
西風吹斷回文錦。
羨他一對，
鴛鴦飛去，
殘夢蓼花深。
注釋：
①小桃紅：越調中常用曲調。宮聲的七調叫“宮”，其余的都叫“調”，故稱調子為宮調。隋、唐的燕樂本有二十八調。但在元曲中常用的，僅仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調等十二種。
②采蓮歌：梁武帝作樂府《江南弄》七曲，其中一貢名《采蓮曲》，后代仿作者頗多。這里泛指我國南方地區婦女采蓮時唱的歌曲。
③蘭舟：用木蘭做的船。暈里泛指裝飾美的小船。
④南朝舊曲：指南朝陳后主的《玉樹后庭花》曲，舊時一向被認為是亡國之音。唐人杜牧《泊秦淮》詩：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”
⑤司馬淚痕多：唐代白居易于元和年間，被貶為江州司馬，作《琵琶行》以自況，結句說：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”
⑥西風吹斷回文錦：以回文錦的被西風吹斷，暗喻夫婦的離散。回文詩，是我國古代雜體詩句，回環往復讀之俱成文。相傳始于晉代的傅咸和溫嶠，但他們所作的詩皆不傳。今所見蘇蕙的《璇璣圖詩》最有名。蘇蕙是東晉前秦的女詩人。據《晉書·列女傳》說：竇滔妻蘇氏，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州剌史，被自徙流沙，蘇多思之，織錦為《回文璇圖詩》以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚凄惋。”
⑦蓼：一年生草木植物，花淡綠或淡紅色。
鑒賞：
這兩首小令，寫采蓮女的生活和愛情，格調清新可喜。
第一首寫采蓮女的天真活潑和對愛情的一往情深。“芡花菱葉滿秋塘，水調誰家唱?簾卷南樓日初上。”寫秋天的早晨，太陽初升，池塘里一片芡花菱葉，傳來了水調歌謠。是誰這么早就唱起了水調歌謠，聞聲尋源，原來在湖畔的南樓，一位采蓮女正迎著初升的朝日，一邊卷起竹簾，一邊信口歌唱。這三句寫湖上與湖岸風光，有聲有畫，旖旎清爽。接下去，寫采蓮女離家下湖，“采秋香，畫船穩去無風浪。”湖面上風平浪靜，彩船平穩地馳去，采蓮女在采充滿秋香的蓮子。在湖上，一面是成熟清香的蓮子，一面還有清麗的秋荷開花。采蓮女想到她心愛的情人偏愛荷花的顏色，不忍亂折，“為郎偏愛，蓮花顏色，留作鏡中妝。”采蓮女把荷花留著，對鏡化妝，迎郎歸來時再用。這首小令，展現了自由活潑、矯健秀麗的采蓮女的形象，而且體驗到了她那多情細膩的心理活動。
第二首寫采蓮女孤單寂寞的離愁。起首兩句交代采蓮女家住西湖岸上、楊柳叢中的小樓上，卻用設問句引出：“錦城何處是西湖?楊柳樓前路。”在采蓮女所住的樓前，楊柳成蔭，有路直通西湖。接下來寫采蓮女，但不正面寫人，而是未見其人，先聞其歌，“一曲蓮歌碧云暮”。這位采蓮女唱一曲采蓮歌，直上青云，會使陽光也黯然失色。采蓮女下了樓，唱著歌，乘船去采蓮。這樣一位采蓮女，卻陷入了離別相思的痛苦。“可憐渠，畫船不載離愁去，幾番曾過，鴛鴦橋下，笑煞月兒孤。”畫船載著她響徹碧空的蓮歌馳向湖中，卻不能載去她的離愁。她曾一次又一次經過鴛鴦橋下，仿佛覺得鴛鴦在譏笑天上的月兒孤單，又仿佛覺得連高懸天空的孤月也在譏笑自己的孤單。
這兩首小令，在藝術上共同的特色有三：一是充滿詩情畫意的環境描寫同充滿柔情蜜意的人物(采蓮女)描寫的高度統一，給人以清新流麗之感;二是有聲有畫，通過采蓮女的歌聲，表現其天真活潑的性格和美化她的環境;三是以設問句加強藝術效果，山“水調誰家唱”引出“簾卷南樓日初上”，山“錦城何處是西湖”烘托“楊柳樓前路”使整首小令搖曳多姿，引導讀者聯想和想象，使環境更優美，人物更豐滿。
《小桃紅》原文注釋 3
小桃紅·江岸水燈
盍西村〔元代〕
原文：
萬家燈火鬧春橋，十里光相照，舞鳳翔鸞勢絕妙。可憐宵，波間涌出蓬萊島。香煙亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰。
譯文
萬家燈火照耀著熱鬧的春橋，沿江十余里燈火互相映照。鳳燈飛舞，鸞燈騰翔，氣勢恢宏絕妙。多么可愛的元宵佳節，波浪中涌現出的燈火彩船好似蓬萊仙島。濃香的煙火紛散著亂飄，笙歌聲聲喧響歡鬧，一起飄飛，直飛上華麗的高樓，飛上云空。
注釋
小桃紅：曲牌名，句式為七、五、七、三、七、四、四、五，共八句。鬧：熱鬧、歡樂。舞鳳翔鸞勢絕妙：飛舞的鳳凰和翱翔的雞鳥精彩絕妙，這里指元宵燈會中用紙扎的鳳凰和鸞鳥燈籠的神情。鸞：鳥名，傳說中亦屬鳳凰的一類。可憐宵：可愛的元宵佳節。可憐：可愛。波中涌出蓬萊島：指波浪中涌現出的燈火彩船。蓬萊島：仙島，參見王和卿《大魚》。
賞析
這支小令描寫元宵節鬧花燈的盛況。萬家燈火，華麗明亮，有的如鳳凰飛舞，有的似鸞烏飛翔，美妙絕倫。整首小令在幻覺般的境界中戛然而止，回味無窮。
這篇小令起句就大肆渲染元宵之夜的盛況，“萬家燈火”四字，把佳節來臨、燈火輝煌、萬民同樂的宏麗場景一下子展現出來，同時也使“春橋”這一特殊的景點得以凸顯。之后迎面而來的是“春橋”兩邊的十里長堤，堤上的燈光與水中燈船連綿相照，讓人聯想起燈光與水波相映的場景，定是瀲滟蕩漾，十足的好光景。
懸掛著的、手提著的各式各樣的燈籠搖擺著、晃動著，如鸞飛鳳舞，讓人的心隨之搖曳，覺得奇妙已極。至此，詩人不由贊嘆：“可憐宵！”仿佛是蓬萊仙境來到了人間，又仿佛是人們登上了海上仙山，茫茫江面上若隱若現著仙山瓊閣，這美妙的夜景讓人幻惑迷離，飄然若仙。作者以虛托實，以幻寫真，把夜間燈光搖曳，焰火與水霧相接的情景展現得淋漓盡致。
“香煙亂飄”三句，風兒輕飄，香煙繚繞，笙歌悠揚，仙樂齊發，人聲相隨，一起飛上華麗的樓宇，飛上云空，羽化而登仙。此情此景，讓人進一步感受到元宵夜的魅惑，宛如此夜是與神仙同歡，是天賜的福緣。
小令以朦朧之筆寫朦朧之夜，短短幾句寫出一個歡快迷人宛如仙境的元宵佳景，樸實清淡中展現幽美，讀來如身臨其境。
盍西村
盍西村，生平不詳。盱眙（今屬江蘇省）人。元·鐘嗣成《錄鬼簿》未載其名，而有盍志學，或以為系一人。《錄鬼薄》把他列為“前輩已死名公”，稱其為“學士”。他的散曲多為寫景之作，歌頌隱逸生活，風格清新自然。明朱權《太和正音譜》評論說其詞“如清風爽籟”。其散曲作品現存小令17首，套數1套。
《小桃紅》原文注釋 4
小桃紅·春閨怨
原文
玉樓風迕杏花衫，嬌怯春寒賺。酒香十朝九朝嵌。瘦巖巖，愁濃難補眉兒淡。香消翠減，雨昏煙暗，芳草遍江南。
翻譯
玉樓上春風拂動杏花衣衫，嬌柔瘦弱的身體擔心因迷戀春色而受風寒。借酒消愁十天有九天喝得爛醉不堪。單薄消瘦。深深愁怨難排遣，懶得梳妝打扮，眉影變淡，粉香全消，首飾全減。眼前是愁雨紛落天地昏暗，在芳草鋪遍江南的心上人什么時候能回來？
注釋
玉樓：華貴的樓閣。迕：風吹動。
春寒賺：為春寒所侵襲。
酒香：飲酒過多而香。嵌：深陷。
巖巖：消瘦的樣子。
眉兒淡：指懶梳妝，沒有畫眉。
喬吉
喬吉(約1280～1345)，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。 [1]太原（今屬山西）人，元代雜劇家，他一生懷才不遇，傾其精力創作散曲、雜劇。他的雜劇作品，見于《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據《全元散曲》所輯存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷，李開先輯《喬夢符小令》1卷，及任訥《散曲叢刊》本《夢符散曲》。
《小桃紅》原文注釋 5
夜深交頸效鴛鴦，錦被翻紅浪。雨歇云收那情況，難當，一翻翻在人身上。偌長偌大，偌粗偌胖，壓扁沈東陽。
譯文
半夜里學鴛鴦共眠同床，紅色的錦被不住地搖蕩。一場好事臨到收場，卻出了洋相，她一翻身翻到了對方身上。她身材這么高大，體軀這么粗壯，幾乎壓扁了瘦弱的情郎。
注釋
偌：如此。
沈東陽：南朝齊梁間詩人沈約，曾官東陽太守，人稱沈東陽。謂因多病而腰圍瘦損。這里即以“沈東陽”借稱瘦腰男子。
賞析
這首小令的題材和趣味登不上大雅之堂，但它袒示了早期散曲的“俚曲”的胎記，其所表現出的風趣活潑，也是一目了然的。作者于煞有介事的交代背景后，安排了床上翻身、“壓扁沈東陽”的可笑情節，可謂出奇制勝。“交頸效鴛鴦”、“錦被翻紅浪”、“雨歇云收”等都是說唱文學中用得爛熟的文字，所謂“強作斯文語”，只要舉一則明人模仿元人語言風格所作的《小桃紅·西廂百詠》為例，就不難體會到這一點：“高燒銀燭照紅妝，低簇芙蓉帳。倒鳳顛鸞那狂蕩，喜洋洋，春生翠被翻紅浪。”（《雨云歡會》）而“偌長偌大，偌粗偌胖”，那就更是百分之百的通俗口語。這一切誠如徐渭在《南詞敘錄》中所說，“常言俗語，扭作曲子，點鐵成金，信是妙手”。喜劇情節和俚語俗言，可說是元代諧謔性散曲的兩大要素。
中國戲劇源于俳優表演，因而帶著特有的娛樂性。到了元代的雜劇，仍保留著凈、丑的角色，插科打諢也成為元雜劇風味的一個必不可少的組成部分。這種欣賞習慣，對元散曲應當說有直接的影響，致使謔樂也成為散曲的一項審美內容。散曲與雜劇互相間的交互、影響，注意的人不多，卻是客觀存在的。
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