《大人賦》全文及譯文

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《大人賦》全文及譯文

　　《大人賦》又稱《大人之頌》，是西漢辭賦家司馬相如的作品。以下是小編整理的《大人賦》全文及譯文，希望對大家有所幫助。

　　《大人賦》原文

　　相如拜為孝文園令，見上好仙，乃遂奏《大人賦》，其辭曰：

　　世有大人兮，在于中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅（hé）輕舉而遠游。乘絳幡之素蜺兮，載云氣而上浮。建格澤之長竿兮，總光耀之采旄。垂旬始以為幓（shēn）兮，抴（yè）彗星而為髾（shāo）。掉指橋以偃蹇兮，又旖旎以招搖。攬欃（chán）槍以為旌兮，靡屈虹以為綢。紅杳渺以眩湣（miàn）兮，猋(biāo)風涌而云浮。駕應龍象輿之蠖（huò）略逶（wěi）麗兮，驂（cān）赤螭青虬之蟲幽（yōu）蟉（liú）蜿蜒。低卬夭蟜（jiǎo）據以驕驁兮，詘折隆窮躩（jué）以連卷。沛艾赳螑（xiù）仡（yì）以佁（yǐ）儗（yì）兮，放散畔岸驤以孱（chán）顏。蛭（chì）踱輵（hè）轄容以委麗兮，蜩（tiáo）蟉偃篬怵（chù）彘（chuò）以梁倚。糾蓼叫奡（ào）踏以艐（jiè）路兮，蔑蒙踴躍騰而狂趡（cuǐ）。蒞颯卉翕（xī）熛（biāo）至電過兮，煥然霧除，霍然云消。邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。互折窈窕以右轉兮，橫厲飛泉以正東。悉征靈圉而選之兮，部署眾神于瑤光。使五帝先導兮，反太一而從陵陽。左玄冥而右含雷兮，前陸離而后潏（yù）湟。廝征北僑而役羨門兮，屬岐伯使尚方。祝融驚而蹕（bì）御兮，清雰氣而后行。屯余車其萬乘兮，綷（cuì）云蓋而樹華旗。使勾芒其將行兮，吾欲往乎南嬉。歷唐堯于崇山兮，過虞舜于九疑。紛湛湛其差錯兮，雜遝（tà）膠葛以方馳。騷擾沖蓯（sǒng）其相紛挐兮，滂濞（pì）泱（yǎng）軋灑以林離。攢羅列聚叢以蘢（lóng）茸兮，衍曼流爛壇以陸離。徑入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之崛礨（lěi）嵬（wéi）石褱（huái）。遍覽八紘（hóng）而觀四荒兮，朅（jiē）渡九江而越五河。經營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚而涉流沙。奄息蔥極泛濫水嬉兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷。時若薆薆將混濁兮，召屏翳（yì）誅風伯而刑雨師。西望昆侖之軋沕（wù）洸忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。登閬風而遙集兮，亢烏騰而一止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母？矐（hé）然白首，戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。回車朅（hé）來兮，絕道不周，會食幽都。呼吸沆（hàng）瀣（xiè）兮餐朝霞，噍（jiào）咀芝英兮嘰瓊華。僸（yǐn）侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂沛。馳游道而循降兮，騖遺霧而遠逝。迫區中之隘陜兮，舒節出乎北垠。遺屯騎于玄闕兮，軼先驅于寒門。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視眩眠而無見兮，聽惝（chǎng）恍而無聞。乘虛無而上遐兮，超無有而獨存。

　　《大人賦》翻譯/譯文

　　世上有位大人啊，居住在中國。住宅滿布萬里啊，竟不足以使他稍微停留。哀傷世俗的脅迫困厄，便離世輕飛，向著遠方漫游。乘著赤幡為飾的副虹，載著云氣而上浮。豎起狀如煙火的云氣長竿，拴結起光炎閃耀的五彩旌旗。垂掛著旬始星做為旌旗的飄帶，拖著彗星做為旌旗垂羽。旌旗隨風披靡，逶迤婉轉，婀娜多姿地搖擺著。攬取欃槍做旌旗，旗竿上纏繞著彎曲的彩虹做為綢。天空赤紅深遠而又暗淡無光，狂飆奔涌，云氣飄浮。駕著應龍、象車屈曲有度地前行，以赤螭、青虬為驂馬蜿蜒行進。有時龍身屈曲起伏，昂首騰飛，恣意奔馳，有時又屈折隆起，盤繞蜷曲。時而搖頭伸頸，起伏前進，時而舉首不前；時而放任散慢，自我放縱，時而昂首不齊。有時忽進忽退、搖目吐舌，如趨走飛翔之鳥，左右相隨；有時龍頭搖動，屈曲婉轉，象驚兔奔跑，如屋粱相互依靠。或纏繞喧囂踏到路上，或飛揚跳躍，奔騰狂進。或迅捷飛翔，相互追逐，疾如閃電，突然明亮，霧氣消除，云氣散盡。

　　斜渡東極而登上北極啊，與仙人們相互交游。走過錯綜曲折深遠廣大之處再向右轉啊，橫渡飛泉向著正東。把眾仙全都召來加以挑選啊，在瑤光之上布署眾神。讓五帝做向導啊，使太一返回，讓陵陽子明做侍從。左邊是玄冥右邊是含雷啊，前有陸離后有潏湟。讓王子僑當小廝，令羨門高做差役，使歧伯掌管藥方。火神祝融擔任警戒，清道防衛啊，消除惡氣，然后前進。集合我的車子有萬輛之多啊，混合彩云做成的車蓋，樹起華麗的旗幟。讓句芒率領隨從啊，我要前往南方去游戲。

　　經過崇山見到唐堯啊，拜訪虞舜在九嶷。車騎紛繁縱橫交錯啊，重累雜亂并馳向前。騷擾撞而混亂啊，大水無垠灑灑洋洋。群山簇聚羅列，萬物叢集茂盛啊，到處散布，繁盛參差。徑直馳入雷聲隆隆的雷室啊，穿過崎嶇不平的鬼谷。遍覽八纮而遠望四荒啊，渡過九江又越過五河。往來于炎火之山，浮過弱水河啊，方舟橫渡浮渚，涉過流沙河。忽然休息在蔥嶺山，在泛濫的河水中游戲啊，使女媧奏瑟，讓馮夷跳起舞來。天色昏暗不明啊，召來雷師屏翳，誅責風神而刑罰雨師。西望昆侖恍恍惚惚啊，徑直奔馳三危山。推開天門闖進帝宮啊，載著玉女與她同歸。登上閬風山而高興地停下歇息啊，就象烏鳥高飛而稍事休息。在陰山上徘徊，婉曲飛翔啊，到今天我才目睹滿頭白發的西王母。她頭戴玉勝住在洞穴中啊，幸而有三足鳥供她驅使。一定要象這樣的長生不死啊，縱然能活萬世也不值得高興。

　　回轉車頭歸來啊，走到不周路斷絕，會餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼靈芝花，稍食玉樹花朵。抬頭仰望而身體漸漸高縱啊，紛然騰躍疾飛上天。穿過閃電的倒影啊，涉過豐隆興云制作的滂沛雨水。馳騁游車和導車自長空而降啊，拋開云霧而疾馳遠去。迫于人世社會的狹隘啊，緩緩走出北極的邊際。把屯騎遺留在北極之山啊，在天北門超越先驅。下界深遠而不見大地啊，上方空闊而看不到天邊。視線模糊看不清，聽覺恍惚無所聞。騰空而上到達遠處啊，超越無有而獨自長存。

　　創作背景

　　此賦是司馬相如任孝文園令時作，當時，作者見漢武帝“好仙道”，于是作《大人賦》以諷諫。

　　賞析

　　此賦用騷體賦形式，漢大賦的手法，虛構夸張地鋪敘“大人”游仙，對跨乘的各種龍想像描寫得尤其生動形象。先寫“大人”不滿人生短促，人世艱難，于是駕云乘龍遨游仙界；然后分東南西北四方寫遨游盛況，其中游西方見“西王母”幾句通過仙人居住山谷形貌很瘦來勸誡求仙的；文末歸于超脫有無，獨自長存，以“歸于無為”來“諷諫”，有超越人生，擺脫人世，融于自然造化，得到長生之意。全賦看似在閑話家常，但句句都是正經之言，流露了作者對于自己仕途進退的矛盾之情。

　　縱觀全文，此賦在結構、文句等方面擬則《遠游》，但又有變異。

　　在結構上，《遠游》始述“悲時俗之迫陬兮，愿輕舉而遠游”，然后述游求仙，從故鄉“南州”出發，歷東、西、南、北，又“周流六漠”，加之“上至列缺兮，降望大壑，下崢蠑而無地兮，上寥廓而無天”一段，最后歸結到“超無為以至清兮，與泰初而為鄰”。此賦襲用這一結構而先謂“世有大人兮……竭輕舉而遠游”，然后寫“大人”從中州出發的東、南、西、北四方之游，文末襲《遠游》“下崢嶸”四句而歸結到“乘虛無而上假兮，超無友而獨存”。

　　在文句上，此賦造句于首尾襲用《遠游》數句，但中間四游諸段則并不照抄，而是用辭賦家敷衍夸艷之筆寫成。從某種意義上說，此賦應該是以《天子游獵賦》述游仙的“然后揚節而上浮，陵驚風，歷駭飚，乘虛無，與神俱”數句為藍本的，但因主旨不同而調整別構：“載云氣而上浮”源自“揚節而上浮”；“焱風涌而云浮”源自“陵驚風，歷駭飚”；“乘虛無而上假”源自“乘虛無”；“使五帝先導兮，反太一而后陵陽”以下一段源自“與神俱”。

　　在內容上，此賦之旨則在于求仙不足為喜，以諷武帝求仙之謬，與《遠游》抒發戀土之情和自我排遣的寄托之意存在根本的不同。

　　作者簡介

　　司馬相如（約公元前179年—公元前117年），字長卿，蜀郡成都（今屬四川）人。漢景帝時為武騎常侍，以病免職，后曾與枚乘、鄒陽同為梁孝王門客。因為善辭賦而受到漢武帝賞識，召為郎，升孝文園令。其賦作辭藻贍麗，氣象宏大，想象豐富，以《子虛賦》、《上林賦》為代表作。

　　生平

　　司馬相如原名司馬長卿，因仰慕戰國時的名相藺相如而改名。據考證，司馬相如出生于巴郡安漢（今四川省南充市蓬安縣）；另一說據司馬遷的《史記·司馬相如列傳》記載，為蜀郡（今四川成都）（司馬相如字長卿，蜀郡蓬州人也）。少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲時以訾（錢財）為郎，做了漢景帝的武騎常侍，但這些并非其所好，因而有不遇知音之嘆。景帝不好辭賦，待梁孝王劉武來朝時，司馬相如才得以結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家。后來他因病退職，前往梁地與這些志趣相投的文士共事，就在此時他為梁王寫了那篇著名的《子虛賦》，并因此被武帝賞識。

　　琴挑文君

　　劉武去世后，司馬相如離開梁地回到四川臨邛（今邛崍市，屬四川省直轄成都市代管），生活清貧。臨邛令王吉與相如交好，對他說：“長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，可以來我這里看看。”于是相如在臨邛都亭住下，王吉天天拜訪相如，相如托病不見，王吉更顯恭敬。

　　臨邛富人卓王孫得知“（縣）令有貴客”，便設宴請客結交，相如故意稱病不能前往，王吉親自相迎，相如只得前去赴宴。“一坐盡傾”。酒酣耳熱之際，相如一曲《鳳求凰》，表達了對仰慕已久的卓王孫新寡的女兒卓文君的愛慕之情。文君聽出了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風度和才情所吸引，也產生了敬慕之情。宴畢，相如又通過文君的侍婢向她轉達心意。于是文君深夜逃出家門，與相如私奔到了成都。卓王孫大怒，聲稱女兒違反禮教，自己卻不忍心傷害她，但連一個銅板都不會給女兒。

　　司馬相如的家境窮困不堪，除了四面墻壁之外，簡直一無所有。卓文君在成都住了一些時候，對司馬相如說：“其實你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢，我們就可以設法維持生活了。”司馬相如聽了她的話，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開了一家酒店。卓文君當壚賣酒，掌管店務；司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計們中間洗滌杯盤瓦器。

　　卓王孫聞訊后，深以為恥，覺得沒臉見人，就整天大門不出。他的弟兄和長輩都勸他說：“你只有一子二女，又并不缺少錢財。如今文君已經委身于司馬相如，司馬相如一時不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個人材；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無可奈何，只得分給文君奴仆百人，銅錢百萬，又把她出嫁時候的衣被財物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，購買田地住宅，過著富足的生活。

　　武帝賞識

　　過了很久以后，景帝去世，漢武帝劉徹在位。劉徹有一次看到《子虛賦》非常喜歡，以為是古人之作，嘆息自己不能和作者同時代。當時侍奉劉徹的狗監（主管皇帝的獵犬）楊得意是蜀人，便對劉徹說：“此賦是我的同鄉司馬相如所作。”劉徹驚喜之余馬上召司馬相如進京。司馬相如向武帝表示說，“《子虛賦》寫的只是諸侯王打獵的事，算不了什么，請允許我再作一篇天子打獵的賦”，這就是內容上與《子虛賦》相接的《上林賦》，不僅內容可以相銜接，文字辭藻也都更華美壯麗。此賦以“子虛”“烏有先生”“亡是公”為假托人物，設為問答，放手鋪寫，以維護國家統一、反對帝王奢侈為主旨，歌頌了統一大帝國無可比擬的聲威，又對最高統治者有所諷諫，開創了漢代大賦的一個基本主題。此賦一出，司馬相如被劉徹封為郎。

　　建元六年（西元前135年），相如擔任郎官數年，正逢唐蒙受命掠取和開通夜郎及其西面的僰中，征發巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多為他征調陸路及水上的運輸人員一萬多人。他又用戰時法規殺了大帥，巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽到這種情況，就派相如去責備唐蒙，趁機告知巴、蜀百姓，唐蒙所為并非皇上的本意。他在那兒發布了一張《諭巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。

　　相如出使完畢，回京向漢武帝匯報。唐蒙已掠取并開通了夜郎，趁機要開通西南夷的道路，征發巴、蜀、廣漢的士卒，參加筑路的有數萬人。修路二年，沒有修成，士卒多死亡，耗費的錢財要用億來計算。蜀地民眾和漢朝當權者多有反對者。這時，邛、笮的君長聽說南夷已與漢朝交往，得到很多賞賜，因而多半都想做漢朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，請求漢朝委任他們以官職。皇上向相如詢問此事，相如說：“邛（qiong，瓊）笮（zuo，昨）、冉、駹（mang，忙）等都離蜀很近，道路容易開通。秦朝時就已設置郡縣，到漢朝建國時才廢除。如今真要重新開通，設置為郡縣，其價值超過南夷。”皇上以為相如說得對，就任命相如為中郎將，令持節出使。副使王然于、壺充國、呂越人等，乘坐四匹馬駕馭的傳車向前奔馳，憑借巴、蜀的官吏和財物去攏絡西南夷。相如等到達蜀郡，蜀郡太守及其屬官都到郊界上迎接相如，縣令背負著弓箭在前面開路，蜀人都以此為榮。于是卓王孫、臨邛諸位父老都憑借關系來到相如門下，獻上牛和酒，與相如暢敘歡樂之情。卓王孫喟然感嘆，自以為把女兒嫁給司馬相如的時間太晚，便把一份豐厚的財物給了文君，使與兒子所分均等。司馬相如就便平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君長都請求成為漢王朝的臣子。于是拆除了舊有的關隘，使邊關擴大，西邊到達沫水和若水，南邊到達牂（zāng，臟）柯，以此為邊界，開通了靈關道，在孫水上建橋，直通邛、笮。相如還京報告皇上，皇上特別高興。他的一篇《難蜀父老》以解答問題的形式，闡明了和少數民族相處的道理，其文蒼勁優美，說理透徹，成功地說服了眾人，使少數民族與漢廷合作，為開發西南邊疆作出了貢獻。可惜好景不長，有人告發他接受賄賂，遂遭免官。歲余，被重新啟用，仍為郎官。相如口吃，但卻善于寫文章。他同卓文君結婚后，很有錢。他擔任官職，不太愿意同公卿們一起商討國家大事，由于身患糖尿病，常借病在家閑呆著，不追慕官爵。他曾經跟隨皇上到長楊宮去打獵。這時，天子正喜歡親自擊殺熊和豬，馳馬追逐野獸，相如上疏加以勸諫，劉徹認為他說的對。相如還曾經向劉徹獻賦，哀悼秦二世行事的過失，以勸誡劉徹。

　　相如被授官為漢文帝的陵園令。武帝既贊美子虛之事，相如又看出皇上喜愛仙道，趁機說：“上林之事算不得最美好，還有更美麗的。臣曾經寫過《大人賦》，未完稿，請允許我寫完后獻給皇上。”相如認為傳說中的眾仙人居住在山林沼澤間，形體容貌特別清瘦，這不是帝王心意中的仙人，于是就寫成《大人賦》。

　　元狩五年（西元前118年），相如已因病免官，家住茂陵。天子說：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書全部取回來；如果不這樣做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已經死去，家中沒有書。詢問相如之妻，她回答說：“長卿本來不曾有書。他時時寫書，別人就時時取走，因而家中總是空空的。長卿還沒死的時候，寫過一卷書，他說如有使者來取書，就把它獻上。再沒有別的書了。”他留下來的書上寫的是有關封禪的事，進獻給所忠。所忠把書再進獻給天子，天子驚異其書。

　　相如其他著作，如《遺（wei，魏）平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇沒有收錄，收錄了他在公卿中尤其著名的作品。

　　文學成就

　　司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》、《天子游獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　漢代最重要的文學樣式是賦，而司馬相如是公認的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學大師和美學大家。司馬相如賦才天縱，文思蕭散，控引天地，錯綜古今，曠世莫比。

　　他是漢賦的奠基人，揚雄欣賞他的賦作，贊嘆說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為“賦圣”。魯迅在《漢文學史綱要》中將司馬相如和司馬遷放在一起作專節介紹，并指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”魯迅說：“不思故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代……其為歷代評騭家所傾倒，可謂至矣”。

　　司馬相如還充分地掌握了辭賦創作的審美規律，并通過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述，對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索，看似只言片語，但與其具體賦作中所表露出的美學思想相結合，仍可看出他對賦的不少見解。他已經比較完整地提出了自己的辭賦創作主張。從現代美學的領域，對其辭賦美學思想進行闡釋，無疑是有益的和必要的。

　　司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》等。雖然有部分著作在歷史上起了一些消極作用。盡管如此，從整體上看，在語言的運用和形式的發展等方面，司馬相如對漢代散文作出了重要的貢獻。

　　兩千多年來，司馬相如在文學史上一直享有崇高的聲望，產生了深遠的影響。兩漢作家，絕大多數對他十分佩服，其中最有代表性的是偉大的歷史學家司馬遷。在整個《史記》中，專為文學家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。并且在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文，以致《司馬相如列傳》的篇幅大約相當于《屈原賈生列傳》的六倍。這就表明，司馬遷認為司馬相如的文學成就是超過賈誼的。

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