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童蒙須知原文注釋譯文
《童蒙須知》 （一作《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）為南宋學(xué)者、理學(xué)家朱熹寫的一篇啟蒙讀物，收錄在《東聽雨堂刊書·儒先訓(xùn)要十四種》。下面是關(guān)于童蒙須知原文注釋譯文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《童蒙須知》
朱熹
原序
夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考。當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。
【注釋】
童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本義：“童蒙，幼稚而蒙昧。”涓潔：潔凈，清潔。《逸周書·大匡》：“昭潔非為，為窮非涓，涓潔於利，思義丑貪。”修身：陶冶身心，涵養(yǎng)德性。儒家以修身為教育八條目之一。唐元稹《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學(xué)士制》：“慎獨以修身，推誠以事朕。”治心：修養(yǎng)自身的思想品德。窮理盡性：窮究天地萬物之理與性。《易·說卦》：“窮理盡性以至於命。”典訓(xùn)：《尚書》中《堯典》《伊訓(xùn)》等篇的并稱。指經(jīng)典或《尚書》。南朝梁劉勰《文心雕龍·才略》：“準(zhǔn)的所擬，志乎典訓(xùn)，戶牖雖異，而筆彩略同。”昭然：明白貌。《禮記·仲尼燕居》：“三子者，既得聞此言也，於夫子，昭然若發(fā)矇矣。”曉達(dá)：通曉。
【譯文】
兒童啟蒙之學(xué)，從穿衣戴帽開始，然后是言行舉止，然后是掃灑清潔，然后是讀書寫字，以及各種雜事，都是應(yīng)當(dāng)懂得的。今天逐條列出，名字叫《童蒙須知》。如果是修身、治心、事親、接物，以及窮究萬物的理與性的關(guān)鍵，自有圣賢的訓(xùn)誡，明明白白的可以參考，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地通曉，在此就不再贅述。
宏謀按：前二篇，為學(xué)者定其綱宗，端所祈向。而蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至織至悉。皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴(yán)；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。
【注釋】
祈向：向?qū)В灰龑?dǎo)。編次：編排次序；編輯體例。小學(xué)：這是朱熹所編撰的一本書。此書為啟蒙著作，分作內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇又分立教、明倫、敬身、稽古四門，外篇分嘉言、善行二門。耳提面命：《詩·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔穎達(dá)疏：“非但對面命語之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”謂教誨殷切，要求嚴(yán)格。循循：有順序貌。則：準(zhǔn)則，法則。《說文》：則，等畫物也。《爾雅》：則，法也；則，常也。《管子·七法》：根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則。宜（yí）：通“儀”。法度，標(biāo)準(zhǔn)。《詩·大雅·文王》：宜鑒于殷，駿命不易。至織至悉：極其細(xì)致周密。閑：限制，約束。《書·畢命》：雖收放心，閑之維艱。放心：放縱之心。《書·畢命》：“雖收放心，閑之惟艱。”異日：猶來日；以后。進(jìn)修：猶言進(jìn)德修業(yè)。上達(dá)：古謂士君子修養(yǎng)德性，務(wù)求通達(dá)于仁義。《論語·憲問》：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”邢昺疏：“言君子小人所曉達(dá)不同也。本為上，謂德義也；末為下，謂財利也。言君子達(dá)于德義，小人達(dá)于財利。”藐藐：輕視冷漠貌。《詩·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”
【譯文】
宏謀按：前二篇，為讀書人定下綱領(lǐng)宗旨，端正學(xué)習(xí)導(dǎo)向。而童蒙養(yǎng)正所入門的地方，則必是從易知易學(xué)開始。故此朱子編輯了《小學(xué)》之后，又選擇那些切合日常運(yùn)用、便于日常教誨的內(nèi)容，編輯為《童蒙須知》，使他們由此入門，而能夠循序漸進(jìn)。但凡一事一法，一事一義，無不細(xì)致周密。旨在約束放縱之心，涵養(yǎng)本善之德性，為來日進(jìn)德修業(yè)、達(dá)于仁義的階梯，教學(xué)的目的就在此地。我愿那些作父兄的，不要看到容易了解，就教之不嚴(yán)；作為弟子的，更不要以為不需要學(xué)這些小事，而藐視不聽。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛護(hù)，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云：“男子有三緊，謂頭緊腰緊腳緊。頭謂頭巾，未冠者總髻。腰謂以絳或帶束腰。腳謂鞵韈。此三者要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩袵紐帶，不可令有闕落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻則補(bǔ)綴之。盡補(bǔ)綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護(hù)勿使損污。凡日中所著衣服，夜臥必更則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要。毋忽。
【注釋】
端整：端莊整齊。鞵：同“鞋”。韈：同“襪”。先人：亡父。《左傳·宣公十五年》：“爾用先人之治命，余是以報。”總髻：即總角。古時兒童束發(fā)為兩結(jié)，向上分開，形狀如角，故稱總角。寬慢：謂蓬松散亂。輕賤：輕視。《三國志·魏志·衛(wèi)覬傳》：“刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。”衿：古代服裝下連到前襟的衣領(lǐng)。袵：同“衽”。衣襟。污壞：污染敗壞。頓放：安置；放置。《朱子語類》卷一一七：“未熟時，頓放這里又不穩(wěn)帖，拈放那邊又不是。”仍：于是；乃。盥：澆水洗手，泛指洗。巾帨：手巾。日中：猶日內(nèi)。敝壞：破舊衰敗。晏子：名嬰，字平仲，漢族，春秋時齊國夷維（今山東高密）人。晏嬰歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達(dá)50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔子曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”狐裘：用狐皮制的外衣。
【譯文】
做人首先要先整齊端正身體。從頭巾、衣服、鞋襪開始，都要收拾愛護(hù)，使之保持潔凈整齊。先父常訓(xùn)誡弟子說：“男人有三緊。”是說頭緊腰緊腳緊。頭，說的是扎好頭巾，未成年人要總髻。腰，說的是用條或帶束腰。腳，說的是穿鞋襪。這三者，要緊束，不可散亂，散亂則身體就會散漫不端莊，被別人輕視。
凡是穿衣服，一定要先提整衣領(lǐng)，系好兩襟的紐帶，不可有遺漏。用飯時照管好，以免污染敗壞；走路時看管好，以免被泥污染。
凡是脫衣服，一定要整齊地折疊好放在箱子里，不要散亂放置，不要被塵土污穢污染。這樣容易尋找，不至于丟失。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破處就縫補(bǔ)，有補(bǔ)丁沒有什么，只要完整潔凈。
凡是洗臉時，一定要用毛巾遮擋保護(hù)衣領(lǐng)，卷起兩袖，以免沾濕衣服。凡是勞動時，一定要脫去長衣，只穿短便服裝，保護(hù)衣服不要受到損壞污染。凡是日內(nèi)所穿的衣服，夜里睡覺要更換下來，就不會藏虱子跳蚤，不這樣做衣服就會損壞。如果能這樣，則不但威儀可使人效法，又能不浪費(fèi)衣服。晏子一襲裘皮衣穿了三十多年，雖然其用意是為了以簡樸來感化世俗，也是因他愛護(hù)有道。這是警飭己身的關(guān)鍵，不要忽視。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧閧、浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁犑埽豢赏宰h論。長上檢責(zé)，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久卻徐徐細(xì)意條陳，云此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘。或曰：當(dāng)是偶爾思省未至。若爾，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此。
凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言。當(dāng)相告語。使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。
【注釋】
詳緩：和緩。詳，通“祥”。高言：高聲說話。閧（hòng）：古同“哄”，喧鬧。浮言：無根據(jù)的話。《書·盤庚上》：“汝曷弗告朕，而胥動以浮言。”戲笑：玩笑；嬉笑。教督：教導(dǎo)督促。檢責(zé)：檢查。分解：分辯，解釋。隱默：沉默不出；緘默不言。細(xì)意：猶細(xì)心。條陳：分條陳述。若爾：如此，如果這樣。包藏：猶包涵；寬容。聲言：聲稱，揚(yáng)言；聲張。趨蹌：形容步趨中節(jié)。古時朝拜晉謁須依一定的節(jié)奏和規(guī)則行步。亦指朝拜，進(jìn)謁。跳躑：上下跳躍。
【譯文】
凡是做人弟子的，一定要態(tài)度謙恭，說話和緩，不可高聲喧鬧、玩笑嬉鬧。父兄師長，有所教導(dǎo)，只應(yīng)當(dāng)?shù)皖^聽受，不可妄加議論。師長檢查，有時有錯誤，不可馬上辯解，姑且緘默不言。過段時間再慢慢細(xì)心分條陳述：說此事恐怕是如此，先前可能是不小心遺漏。或者說：應(yīng)當(dāng)是偶然沒考慮到。如果這樣，就不會忤逆師長，事理也自然明了了。至于對于朋友，也應(yīng)當(dāng)如此。
凡是聽到別人的不善事，下到婢女仆人，應(yīng)當(dāng)包涵，不應(yīng)馬上聲張，應(yīng)當(dāng)私下以言語相告，使其改正。
凡是步行拜謁他人時，不能快步奔跑跳躍。如果父母師長有召喚時，應(yīng)該快步向前，不可遲緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處。取用既畢，復(fù)置元所。
父兄長上坐起處，文字紙札之屬，或有散亂，當(dāng)加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時取還。
窗壁、幾案、文字間，不可書字。前輩云：“壞筆污墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面。”此為最不雅潔，切宜深戒。
【注釋】
文字：公文；案卷。凡百：一切；一應(yīng)。《詩·小雅·雨無正》：“凡百君子，各敬爾身。”鄭玄箋：“凡百君子，謂眾在位者。”器用：器皿用具。《書·旅獒》：“無有遠(yuǎn)邇，畢獻(xiàn)方物，惟服食器用。”嚴(yán)肅：謂嚴(yán)謹(jǐn)而有法度。紙札：紙張。加意：注重；特別注意。瘝（guān）：曠廢。書硯：硯臺。黥：刺刻花紋并涂顏料。雅潔：雅致高潔。
【譯文】
凡是做人弟子的，應(yīng)當(dāng)掃灑住處的地面，擦拭桌子茶幾，使之保持潔凈。書本案卷筆硯，一切用具，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)整齊，放在平常放置之處。取用完畢，再放回原地。
父兄師長起居處，書本紙張之類，如果有散亂，應(yīng)當(dāng)留心整理好，不可擅自取用。凡是借的別人的書卷、資料，都用簿子抄錄下主人的名字，及時歸還。
窗子、墻壁、案桌、案卷之上，不可寫字。前輩說，弄壞筆，使墨污，是弟子廢弛職分。書桌硯臺，在上面刺刻涂抹，這是最不雅的，一定要戒除。
讀書寫文字第四
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正。將書冊整齊頓放，正身體對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明。
讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見。”謂熟讀則不待解說，自曉其義也。
余嘗謂讀書有“三到”，謂心到，眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。
凡書冊，須要愛護(hù)，不可損污皺折。濟(jì)陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起。此最為可法。
凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆，雙鉤端楷書字，不得令手揩著豪。凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。凡寫文字，須要仔細(xì)看本，不可差訛。
【注釋】
整頓：整理。牽強(qiáng)：猶勉強(qiáng)。暗記：默記。漫浪：放縱而不受世俗拘束，這里是隨意的意思。皺折：衣物等摺疊的痕跡。急速：指倉卒間發(fā)生的事。掩束：掩蓋，綁扎。雙鉤：初練書法者臨帖。揩：擦拭，這里是接觸的意思。差訛：錯誤，差錯。
【譯文】
凡讀書時，必須先整理幾案，將其擦拭干凈，擺放端正；將書冊整齊放好，端正身體，正對書冊詳觀，字要看分明。
讀書時，定要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字；不可勉強(qiáng)背誦，只要一遍遍地多讀，自然能熟練，長久不忘。古人說：“讀書千遍，其義自見。”意思是書讀得熟了，無須老師講解，就知道它的意思了。
我曾經(jīng)說過讀書要三到：心到、眼到、口到。心如不到，眼就會看不仔細(xì)。心、眼都不專一，卻在那里高一聲低一聲地隨意誦讀，絕對不會記住，就算記住了也不會記得長久。三到之中，心到最重要，心既然到了，眼、口豈有不到之理？
凡是書冊，都須愛護(hù)，不可損污皺折。濟(jì)陽人江祿書未讀完時，即使有緊急的事情，也定要待將書掩束整齊后再起身，這是很值得效法的。
凡是寫字，必須拿著墨錠的上端，端端正正地研墨，勿使墨汁沾到手；手執(zhí)筆的上端，呈雙鉤狀寫楷書，手指不得接觸筆毫。凡是寫字，不管寫得是否漂亮，必須一筆一畫地寫，做到字體端正，筆畫分明，不可潦草。凡是抄寫文章，必須要仔細(xì)對照原本，不可出現(xiàn)誤差。
雜細(xì)事宜第五
凡子弟，須要早起晏眠。凡喧哄爭斗之處不可近，無益之事不可為。謂如賭博、籠養(yǎng)、打球、踢球、放風(fēng)禽等事。
【注釋】
晏：通“旰”（gàn）。遲。思索：想要索取。
【譯文】
凡是弟子，一定要早起晚睡。凡是喧鬧爭斗的地方不可靠近，無意義的事情不要做。像賭博、養(yǎng)寵物、打球、踢球、放風(fēng)箏等事。
凡飲食，有則食之，無則不可思索，但粥飯充饑不可缺。凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，且防焚爇衣服。
【注釋】
焚爇（fén ruò）：猶燒毀。
【譯文】
凡是吃飯，有就吃，沒有就不要思慮索求。但是粥飯等充饑之物，不可不吃。凡是對著火時，不要太靠近火旁。這樣不只是舉止不雅，更是要防止燒毀衣服。
凡相揖，必折腰。凡對父母長上朋友，必稱名。凡稱呼長上，不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。按《釋名》弟訓(xùn)第，謂相次第也。某丈者，如云張丈、李丈。某姓某丈者，如云張三丈李四丈。舊注云。
【注釋】
折腰：彎腰行禮。稱名：自稱時不能只稱“我”，要稱自己的名。不可以字：不能以字相呼。字，乳名、小名。丈：對長輩的尊稱。弟行：排行第幾。
【譯文】
凡是相互作揖時，一定要彎腰。凡是對父母師長朋友，一定要報出自己的名。凡是稱呼師長，不可稱字，一定要稱某爹、某爺、某伯、某叔。如果是排行第幾，則說某姓某丈。這是古代注釋中的說法。
凡出外及歸，必于長上前作揖。雖暫出亦然。凡飲食于長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。凡飲食之物，勿爭較多少美惡。凡侍長者之側(cè)，必正立拱手。有所問，則必誠實對，言不可妄。
【譯文】
凡是外出，等到歸來，一定要向長輩說明事由并行禮。即使是暫時外出回來，也一樣。凡是在長輩面前吃飯，一定要輕嚼慢咽，不可聽到咀嚼啜飲之聲。凡是飲食之物，不要計較多少和好壞。凡是侍立長輩身旁，一定要端身拱手，長輩有所問，一定要誠實對答，不能有虛妄之語。
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。凡眾坐，必斂身，勿廣占坐席。凡侍長上出行，必居路之右，住必居左。
【注釋】
震驚聲響：發(fā)出震動聲響。
【譯文】
凡是開門掀簾時，一定要慢，手要輕，不可發(fā)出震動聲響。凡是在眾人中坐，一定要收斂身體，不要多占了席位。凡是侍奉長輩出行，一定要處在路的右邊，歇息時則一定處在長輩左邊。
凡飲酒，不可令至醉。凡如廁，必去外衣，下必盥手。凡夜行，必以燈燭，無燭則止。凡待婢仆，必端嚴(yán)，勿得與之嬉笑。執(zhí)器皿，必端嚴(yán)，惟恐有失。凡危險，不可近。凡道路遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。凡飲食，舉匙必置箸，舉箸必置匙。食已，則置匙箸于案。
【注釋】
疾趨：快而輕地小步走上前。寢衣：小被，即夾被。覆首：蓋頭。案：古代有短腳盛食物的木托盤。
【譯文】
凡是飲酒，不可到喝醉的程度。凡是去廁所，一定要先除去外衣，之后一定要洗手。凡是夜行時，一定要有燈火，沒有燈火就不要去。但凡對待婢女仆人，一定要端莊嚴(yán)肅，不要與之開玩笑。手拿器皿，一定要端正嚴(yán)謹(jǐn)，以免失手。凡是危險的地方，不可靠近。凡是路上遇到長者時，一定要端身拱手，快而輕地小步上前行禮。凡是夜里睡覺時，一定要使用枕頭，不要用夾被蓋頭。凡是吃飯時，拿起湯匙時，要放下筷子；拿起筷子時，要放下湯匙。飯后，則把湯匙和筷子放在木托盤里。
雜細(xì)事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇若能遵守不違，自不失為謹(jǐn)愿之士。必又能讀圣賢之書，恢大此心，進(jìn)德修業(yè)，入于大賢君子之域，無不可者。汝曹宜勉之。
【注釋】
品目：事物的名目。謹(jǐn)愿：誠實。恢大：猶弘大。進(jìn)德修業(yè)：增進(jìn)品德，修養(yǎng)學(xué)業(yè)。《易·乾》：“君子進(jìn)德脩業(yè)。”孔穎達(dá)疏：“德謂德行，業(yè)謂功業(yè)。九三所以終日乾乾者，欲進(jìn)益道德，脩營功業(yè)，故終日乾乾匪懈也。”汝曹：你們。
【譯文】
弟子應(yīng)遵守的細(xì)碎事情，名目很多，暫且大略列舉，但是大概具備了。凡是這五篇，如果能遵守不違反，自然不失為誠實之人。如果又能讀圣賢之書，發(fā)大愿力，增進(jìn)德行，修養(yǎng)學(xué)業(yè)，要進(jìn)入那些品德高尚之人的行列，就沒有什么不能夠做到的。諸位應(yīng)該勤勉踐行。
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