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假權(quán)古詩(shī)原文譯文解析
在我們平凡的日常里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的假權(quán)古詩(shī)原文譯文解析，歡迎大家分享。
原文
夫?qū)⒄�，人命之所縣也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責(zé)之以騰捷，膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權(quán)臣，罰不由主將，人茍自利，誰(shuí)懷斗心？雖伊、呂之謀，韓、白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受�！眮喎蛟唬骸败娭新剬④娭�，不聞?dòng)刑熳又t”。
譯文
將帥是軍隊(duì)中的關(guān)鍵。他懸系著千萬(wàn)士卒的性命，關(guān)系著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗結(jié)局，左右著國(guó)家命運(yùn)的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊(duì)的權(quán)力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹(shù)木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權(quán)被權(quán)貴所操縱，主將沒(méi)有任何可以自主的權(quán)力，上下必然會(huì)被私心、利力所籠罩，人茍且于私利，就沒(méi)有人會(huì)為國(guó)家效命，更沒(méi)有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、呂不韋那樣出類(lèi)拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績(jī)，也不能自保。所以，孫武說(shuō)：“將帥一旦領(lǐng)兵作戰(zhàn)，一概不從君命”。亞夫也講：“在軍中，只有將帥的命令可聽(tīng)，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)君主的詔令”。
解析
本篇文章論述了兵權(quán)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，諸葛亮在《將苑》的第一篇文章《兵權(quán)》中，已有論述，不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同：《兵權(quán)》論述的是統(tǒng)兵之權(quán)，是總的指揮權(quán)；《假權(quán)》一文著重論述的是臨陣指揮之權(quán)，強(qiáng)調(diào)“將之出，君命有所不受�！币蟊ＷC將領(lǐng)臨陣指揮的全權(quán)。文章一開(kāi)頭就用了三個(gè)排句，突出說(shuō)明這個(gè)指揮權(quán)關(guān)系重大。接著，文章又用比喻加以論證，最后還引用孫武和周亞夫這樣杰出的軍事家的名言加以證明，可見(jiàn)諸葛亮對(duì)這個(gè)問(wèn)題的高度重視。這個(gè)問(wèn)題也確實(shí)太重要了，諸葛亮自己就有切身之痛。當(dāng)他四出祁山，好不容易連勝司馬懿，打出了大好形勢(shì)時(shí)，后主劉禪卻聽(tīng)信宦官的讒言，下旨召回諸葛亮，意欲削權(quán)防變。諸葛亮無(wú)奈撤兵，結(jié)果功號(hào)一簣，白白葬送了大好形勢(shì)。最終諸葛亮沒(méi)能征服中原，抱撼而死。授予將領(lǐng)全權(quán)，確實(shí)是用兵的根本？
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮（181~234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（山東沂南）人，三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。東漢末年，隱居隆中，劉備三顧茅廬時(shí)，他在“隆中對(duì)”中建議劉備占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權(quán)對(duì)抗曹操，形成三足鼎立之后一統(tǒng)江山。諸葛亮任蜀漢丞相期間，勵(lì)精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。六出祁山之時(shí)，病逝五丈原軍中，享年54歲。
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