關(guān)于《楊生之犬》原文及譯文賞析
楊生之犬
楊生畜一犬，甚愛之，行止與俱。一日，生夜行，墮涸井中，犬吠徹夜。旦日，有行人過，見犬對井號，怪之。往視，見井中有人焉。生曰：“君若出我，當(dāng)厚報(bào)。”行人曰：“以此犬見與，便當(dāng)出爾。”生曰：“此狗嘗屢次活我，不得相與，其余均可。”行人曰：“若不相與，便不相出。”其時(shí)，犬引頸下視井中。生知其意，遂應(yīng)之。楊生出，行人系犬而去，犬時(shí)時(shí)顧。后五日，犬夜走歸楊生家。
（選編自《搜神后記》）
1、楊生之犬忠于主人得具體表現(xiàn)是：（用文中原句回答）
一日，生夜行，墮涸井中，犬吠徹夜。
其時(shí)，犬引頸下視井中。
注釋：
1.愛：喜愛。
2.俱：一同。
3.澤草：低洼的水草之地。
4.覺：醒。
5.方：正。
6.爾：這。
7.暗：黑夜。
8.徹：通，直到。
9.出：使……出來。
10.目：遞眼色，使眼神。
11.系：拴。
12.太和：東晉廢帝司馬奕的年號。
13.廣陵：古地名，今江蘇揚(yáng)州市。
14.燎原：指野火旺盛。
15.周章：（急得）團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
16.周旋跬（kuǐ）步：意為楊生周圍走來走去灑水；跬（kuǐ），半步。
17.卻后：過后。
18.畜：飼養(yǎng)。
19.行：行走。
20.止：停止。
21.號：大聲喊叫。
22.得：能夠。
23.引：伸。
24.顧：回頭看。
【文學(xué)常識(shí)】
《搜神后記》又名《續(xù)搜神記》，是《搜神記》的續(xù)書。題為東晉陶潛(365-427)撰。所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死后事，故疑此書為偽托，或以為經(jīng)后人增益。 《搜神后記》與《搜神記》的體例大致相似，但內(nèi)容則多為《搜神記》所未見。該書凡十卷，一百一十七條。《搜神后記》在魏晉南北朝的志怪群書中是頗具特色的。它內(nèi)容上略為妖異變怪之談，而多言神仙；藝術(shù)上是蕪雜瑣碎的記敘減少，成片的有關(guān)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土的民間故事。作者賦予這些山川風(fēng)物豐富的人情美，所以顯得美麗動(dòng)人。一類是人神、人鬼的愛情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。這類題材寫得絢麗多姿，極富浪漫夢幻意味，且往往加以悲劇的結(jié)尾，使他們成為全書引人注目的篇章。再一類是不怕鬼的故事，敘事機(jī)智詼諧，是《搜神后記》區(qū)別于其它志怪小說另一頗具特色的地方。
【文言常識(shí)】
“見” “見”作虛詞時(shí)，大略有以下三種用法：1.用在及物動(dòng)詞之前表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”，是介詞。如：“欲于秦，秦城恐不可得，徒見欺。”（《史記·廉頗藺相如列傳》）有些句子中，“見”和“于”搭配起來使用，也表示被動(dòng)。但是表被動(dòng)作用的主要是“于”，“見”和“于”相照應(yīng)。如：“臣誠恐見其于王而負(fù)趙。”（《史記·廉頗藺相如列傳》）2.用于及物動(dòng)詞之前，有稱代動(dòng)作行為的受事者的.作用（稱代前置的賓語），而且要出現(xiàn)動(dòng)作行為的施事者（主動(dòng)者）。如：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧。”（《孔雀東南飛》）3.放在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣，這時(shí)的“見”為助詞。如：“見”于“教”“怪”“諒”“告”組成“見教”（指導(dǎo)我）“見怪”（怪罪我）“見諒”（原諒我）“見告”（告訴我）。
【譯文】
楊生養(yǎng)了一條狗，特別喜歡它,無論做什么事情都要帶著這狗.一天,楊生在夜里行走，,不小心掉到一干涸的井里.狗叫了整整一個(gè)晚上.第二天，有人看見狗對著井號叫,感到奇怪。過去一看,看見了井里有人。楊生說：“你如果救了我,我一定會(huì)好好報(bào)答你的。”行人說：“如果你把你的狗送給我,我就救你出來。”楊生說：“這個(gè)狗曾經(jīng)多次救過我,不能送給你.其他的都行。”行人說：“你如果不給我狗，我就不救你出來。”這時(shí)狗低頭看了看井里,楊生明白了狗的意思,于是就答應(yīng)了。楊生出來了，行人把狗栓上離開了，狗不時(shí)的回頭看. 過了五天,狗在夜里回到了楊生家。
【啟示】
動(dòng)物亦有靈性，不要小看它們。
狗是人類忠誠的朋友。
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