送元二使安西原文翻譯

時(shí)間：2022-12-23 10:36:25 古籍我要投稿

送元二使安西原文翻譯

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編為大家收集的送元二使安西原文翻譯，歡迎大家分享。

　　送元二使安西

　　作者：王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　注釋

　　元二：作者的友人元常，在兄弟中排行老二，故名“元二”。

　　使：到某地；出使。

　　安西：指唐代安西都護(hù)府，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫(kù)車(chē)縣附近。

　　渭城：秦時(shí)咸陽(yáng)城，漢代改稱(chēng)渭城（《漢書(shū)·地理志》），唐時(shí)屬京兆府咸陽(yáng)縣轄區(qū)，在今西安市西北，渭水北岸。

　　浥：（yì）：濕潤(rùn)。

　　客舍：旅店。

　　柳色：即指初春嫩柳的顏色。

　　君：指元二。

　　更：再。

　　陽(yáng)關(guān)：漢朝設(shè)置的邊關(guān)名，故址在今甘肅省敦煌縣西南，古代跟玉門(mén)關(guān)同是出塞必經(jīng)的關(guān)口。《元和郡縣志》云，因在玉門(mén)之南，故稱(chēng)陽(yáng)關(guān)。在今甘肅省敦煌縣西南。

　　故人：老朋友。

　　更盡：先飲完。

　　譯文清晨的細(xì)雨打濕了渭城的浮塵；

　　青磚綠瓦的旅店和周?chē)牧鴺?shù)都顯得格外清新明朗。

　　請(qǐng)你再飲一杯離別的酒吧；

　　因?yàn)槟汶x開(kāi)陽(yáng)關(guān)之后，在那里就見(jiàn)不到老朋友了。

　　賞析

　　唐代大人王維（公元701~761）的這首《送元二使安西》（又名《陽(yáng)關(guān)曲》），千古傳誦，膾炙人口。筆者認(rèn)為，此詩(shī)是中華詩(shī)壇不可多得的一首奇詩(shī)。奇就奇在，它不同于一般的送別詩(shī)；它巧妙地借助于時(shí)空的轉(zhuǎn)換，營(yíng)造了耐人尋味的惜別氛圍，達(dá)到了令人震撼的的藝術(shù)感染力，具有極高的意境。但是，千百年來(lái)，文人學(xué)者未能準(zhǔn)確把握該詩(shī)的風(fēng)格，望文生義地曲解了詩(shī)的意蘊(yùn)，從而降低了它的格調(diào)和品位。這是一首送朋友去西域守護(hù)邊疆的詩(shī)。安西，是唐中央政府為統(tǒng)轄西域而設(shè)的都護(hù)府的簡(jiǎn)稱(chēng)。王維所處的年代，各種民族沖突加劇，唐王朝不斷受到了來(lái)自西面吐蕃和北方突厥的侵?jǐn)_。開(kāi)元二十五年（737年）河西節(jié)度副大使崔大逸戰(zhàn)勝土蕃，唐玄宗曾命王維以鑒察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，沿途他寫(xiě)下了《使至塞上》、《出塞作》等邊塞名篇。《陽(yáng)關(guān)曲》是王維晚年之作，其創(chuàng)作年代估計(jì)在“安史之亂”以后，據(jù)《資治通鑒》至德元年（756）七月載：“征河西、安西兵赴行”；至德二年二月載：“上至鳳翔旬日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會(huì)”，故當(dāng)知“安史之亂”暴發(fā)后，邊兵大量?jī)?nèi)調(diào)，此詩(shī)約作于送友人即將奔赴安西之時(shí)，與此同期的詩(shī)作尚有《送張判關(guān)赴河西》、《送劉司直赴安西》等。

　　無(wú)疑，當(dāng)他送別友人臨近分別時(shí)，詩(shī)人不會(huì)不考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)將對(duì)他們今后產(chǎn)生的影響。詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是送別時(shí)的節(jié)物風(fēng)光，描繪了平平常常的景色，卻充滿詩(shī)情畫(huà)意。三四句表達(dá)了對(duì)友人一篇深摯的情誼。但是，在一些權(quán)威的辭書(shū)和教材中對(duì)后兩句均作出了這樣的解釋?zhuān)骸芭笥眩俑闪诉@一杯酒吧，出了陽(yáng)關(guān)，可就再也看不到老朋友了……”筆者以為，這樣的解釋明顯帶有主觀隨意性，沒(méi)有真實(shí)反映出王維如此造句所想表達(dá)的深意。更沒(méi)有揭示出此兩句在表達(dá)上的佳妙之處。首先，作出了這樣淺顯直白的解釋?zhuān)驹?shī)顯的似乎并無(wú)新意，與他在這一時(shí)期的同類(lèi)作品相比也無(wú)特別之處，只能算是一首很平常的送別詩(shī)，這與后人將之一直譽(yù)為唐詩(shī)“壓卷之作”的稱(chēng)謂顯然是不相符的，其中必然隱賦有某種其他的寓意，而我們卻一直尚未予以重視而挖掘出來(lái)；其次，這是一首送友人去守護(hù)邊疆的詩(shī)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，曾經(jīng)到訪過(guò)邊塞的詩(shī)人相當(dāng)了解，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”！他一般不可能說(shuō)出“你再也見(jiàn)不到老朋友了”這樣的話去傷害友人且觸犯詩(shī)讖——這未免太不合乎情理；再說(shuō)，從詩(shī)句的本身意義上分析，友人也并非一定要等到出了“陽(yáng)關(guān)”后才看不到詩(shī)人，出了“渭城”不同樣也就看不到詩(shī)人了嗎？

　　事實(shí)上，即便友人真到了邊疆安西，他同樣也能遇見(jiàn)來(lái)自家鄉(xiāng)的“故人”，如岑參在《涼州館中與諸判官夜集》詩(shī)中就這樣寫(xiě)到：“河西幕中多故人，故人別來(lái)三五春”。那么，“陽(yáng)關(guān)”一詞在這首詩(shī)中的特殊意義又會(huì)是什么呢？筆者認(rèn)為，詩(shī)人這兩句其實(shí)是運(yùn)用了逆挽（即敘事題材的“倒敘”）并結(jié)合了省略的寫(xiě)作手法，引導(dǎo)讀者的思緒跟隨年青的友人一起奔赴疆域，然后歷經(jīng)萬(wàn)種艱險(xiǎn)，最后凱旋而歸時(shí)，而“我”——現(xiàn)在的這個(gè)送行者卻恐怕因年老多病已不在人世了……歷史的真實(shí)是，詩(shī)人在送走友人后不滿六年（于761年）便真的與世長(zhǎng)辭了！我們已無(wú)法知道他們后來(lái)是否能重新相逢，但“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余”王維的這兩句詩(shī)多少能反映出友人那漫長(zhǎng)的戎馬生涯與思者的無(wú)奈，因此，詩(shī)中的“西出陽(yáng)關(guān)”并非是指友人不久后走出了陽(yáng)關(guān)，而應(yīng)該是指將來(lái)友人完成任務(wù)勝利返回時(shí)路經(jīng)“陽(yáng)關(guān)”，長(zhǎng)期以來(lái)，“西出陽(yáng)關(guān)”一直被簡(jiǎn)單理解為友人走出了陽(yáng)關(guān)，但是在這里卻是真正的“一語(yǔ)雙關(guān)”：它按著時(shí)空的發(fā)展次序有著兩幅截然不同的場(chǎng)景，第一幅“西出陽(yáng)關(guān)”是指友人在征途中剛剛走出了陽(yáng)關(guān)，渭城在東，陽(yáng)關(guān)在西，是謂“西面出去”，一般人們均持此種觀點(diǎn)；另一幅“西出陽(yáng)關(guān)”就是指友人在經(jīng)歷許千辛萬(wàn)苦，完成了任務(wù)剴旋而歸時(shí)離開(kāi)了陽(yáng)關(guān)，渭城仍在東，陽(yáng)關(guān)仍在西，卻是謂“西面出來(lái)”，詩(shī)人的本意就是如此。

　　可見(jiàn)，常人都把友人從“西面出來(lái)”誤解成了從“西面出去”了！不難理解，面對(duì)各自分離后的茫茫未知前途，不禁會(huì)引起詩(shī)人的無(wú)邊遐想，而這種思緒一旦跨越了時(shí)空和個(gè)人后。便會(huì)產(chǎn)生出扣人心弦的意境，有著無(wú)與倫比的震撼力，詩(shī)人正是為此成功地進(jìn)行了時(shí)空的轉(zhuǎn)換和壓縮。必須指出，處于河西走廊盡西頭的陽(yáng)關(guān)，和它北面的玉門(mén)關(guān)相對(duì)，從漢代以來(lái)，一直是內(nèi)地走向西域的通道，同時(shí)也是軍事要塞。“玉門(mén)關(guān)”外基本是突厥的勢(shì)力范圍，而“陽(yáng)關(guān)”內(nèi)則完全屬于唐朝的領(lǐng)土。在詩(shī)人看來(lái)，只有將來(lái)友人能走出了“陽(yáng)關(guān)”后方才真正表明他是平安回來(lái)了。我們從元代《陽(yáng)春白雪集》中大石調(diào)《陽(yáng)關(guān)三疊》詞中可以發(fā)現(xiàn)，古人其實(shí)一直就是這樣詮釋的：“…休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽(yáng)關(guān)，舊游如夢(mèng)，眼前無(wú)故人。只恐怕西出陽(yáng)關(guān)，眼前無(wú)故人…”故此，準(zhǔn)確完整地詮釋這首詩(shī)應(yīng)該是這樣的：

　　朋友

　　請(qǐng)?jiān)俑闪诉@杯酒

　　待你將來(lái)凱旋而歸

　　西出陽(yáng)關(guān)的時(shí)候

　　恐怕已不能再看到我了啊

　　惟有這

　　渭城的細(xì)雨

　　青青的客舍

　　以及隨風(fēng)而舞的揚(yáng)柳

　　還會(huì)像今天一樣

　　在此恭侯看！這哪里像是詩(shī)人在送別友人，這分明就是友人在送詩(shī)人呀！詩(shī)人王維正是高超地運(yùn)用了這種逆挽的'寫(xiě)作手法，籍助于時(shí)空的轉(zhuǎn)換，將國(guó)家的安危、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、朋友的情誼、人生的苦短緊緊地揉合在了一起，情景交融，達(dá)到了令人震撼的藝術(shù)感染力。其實(shí)，在王維的詩(shī)歌里也曾多次采用了這種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”兩句就從另一個(gè)角度表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親人的思念；在與“陽(yáng)關(guān)曲”有著異曲同工之妙的《山中送別》詩(shī)中我們也同樣能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人在此方面的匠心獨(dú)運(yùn)：“山中相送罷，日暮掩柴扉；春草明年綠，王孫歸不歸”。王維的這種語(yǔ)法技巧甚至對(duì)后來(lái)詩(shī)人也有啟示意義，如白居易在《邯鄲冬至夜思家》詩(shī)中“想得家中夜深座，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”兩句，就不難感覺(jué)受到了他的影響。重新認(rèn)識(shí)王維《陽(yáng)關(guān)曲》的重要意義，使我們?cè)俅螐?qiáng)烈感受到：作為一位詩(shī)人，只有將個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的興衰緊緊地血脈相連，才能夠創(chuàng)造出屬于那個(gè)時(shí)代的偉大作品。詩(shī)人王維清楚地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情，也深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別。但他依然為友人祝福，期待著友人能平安歸來(lái)，盼望著國(guó)家從此走向和平昌盛——即便自己可能已等不到那一天的到來(lái)……“勸君更盡一杯酒”，這酒中不僅浸透了詩(shī)人對(duì)友人的一片深摯情誼，更飽含著他對(duì)國(guó)家和平安寧的美好祝愿！——這正是“陽(yáng)關(guān)曲”千百年來(lái)久唱不衰的魅力之所在！

　　拓展：王維簡(jiǎn)介

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱(chēng)詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下。"可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年（736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活

　　在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。

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