詩經(jīng)的來源與分類
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，以下是小編跟大家分享詩經(jīng)的來源與分類，希望對大家能有所幫助！
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別代表了先秦時期北方中原地區(qū)和南方楚地的文化思想、藝術(shù)特色,是中國古典詩歌的兩大典范,兩面旗幟。我們現(xiàn)代形容一個人在某個領(lǐng)域獲得了獨樹一幟的成就,會說他“獨領(lǐng)風騷”,風騷一詞在古代專指文學方面的建樹,“風”指的是《詩經(jīng)》中的國風,“騷”指的是楚辭中的《離騷》。《詩經(jīng)》、《楚辭》后世的所有詩人,他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手法,都是沿著“風”、“騷”這兩條道路不斷前進的。自這篇文章開始,我們將針對《詩經(jīng)》開始一個全新的系列,從起源,篇幅內(nèi)容,藝術(shù)手法等多個方面,聊一聊這部中國最早的詩歌總集。
一、詩經(jīng)是怎么來的
詩經(jīng)是一部古代詩歌總集,收錄了西周建立之初到春秋中期的305篇作品,時間跨度達五百余年,這些詩歌基本沒有留下作家姓名,是經(jīng)過有目的性的收集整理編纂而成,之后又經(jīng)過孔子的匯總和刪減,最后形成目前305篇的規(guī)模。關(guān)于詩經(jīng)的編集,主要有獻詩,采詩兩種形式。現(xiàn)代文學創(chuàng)作時有一個名詞叫采風,是深入基層體驗生活的'意思。先秦時期政府部門為了收集了解輿情,有專門采詩的官員,到民間收集流傳廣泛的歌謠,匯編成冊。這就是“采風”一詞最原始的來源。而各個國家的公卿貴族會向國君獻上創(chuàng)作的詩歌,這些詩歌有的歌功頌德,有的諷刺諫言,也有的賦詩言志,這就是當時獻詩的形式。獻詩和采詩沒有明確的界限,也有一些從民間采集來的詩歌被呈獻給上級單位。除了采詩和獻詩之外,還有一些詩歌是專門在宗廟祭祀等儀式上使用的,這些詩歌由音樂和祭祀單位專門制作,“專詩專用”,以上就是詩經(jīng)的幾種不同的來源。
關(guān)于孔子“刪詩”一說,文學史屆歷來有很多爭議之聲。可以確定的是,《詩經(jīng)》在刪改之前有三千甚至更大數(shù)量的篇幅,在春秋中頁的時期,經(jīng)過“或刪其章,或刪其句,或刪其字”等形式,對《詩經(jīng)》的文字、音樂進行了整理修訂,形成了我們?nèi)缃窨吹降?05篇的篇幅,也就是常言中的“詩三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為,當時的“編輯團隊”我們已經(jīng)無法考證有哪些具體人員了,但他們這次編輯工作,對《詩經(jīng)》的完善,傳播和保存,起到了巨大的貢獻。
二、詩經(jīng)有哪些分類
傳統(tǒng)意義上,《詩經(jīng)》的分類被古人定義為“風、雅、頌、賦、比、興”這六種,又稱為“六義”。“風、雅、頌者,詩篇之異體;賦、比、興者,詩文之異詞耳”。(孔穎達:《毛詩正義》)即:風、雅、頌是詩的內(nèi)容體裁,賦、比、興是詩的表現(xiàn)方法。上古時代歌謠的特點是詩文、樂曲、舞蹈相結(jié)合的,《詩經(jīng)》的成品在先秦時期,距離上古時代相對比較接近,風、雅、頌的分類其實就是音樂與用途上的分類。
風,本意是樂調(diào),《詩經(jīng)》中有鄴風,衛(wèi)風,王風,鄭風,周南,召南等十五國風,基本上都是反映當?shù)氐娘L土人情。“風者,民俗歌謠之詩也”(朱熹:《詩集傳》)所謂國風,就是匯集各地的地方土樂。國風有160篇作品,其地域覆蓋相當于現(xiàn)在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長江支流的整個漢水流域。
鄴風.靜女
靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。(女通汝)
自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美(女通汝),美人之貽。
雅,是正的意思。“天子之樂曰雅”(《左傳》)雅就是朝廷的正樂。《詩經(jīng)》中的雅分為《大雅》和《小雅》,《大雅》31篇,風格雍容典雅,多為贊美詩,贊頌統(tǒng)治階級的奢華生活,作者大部分是上層貴族;《小雅》74篇,風格生動活潑,有的表達中下層階級群體的日常生活,有些表達對上層階級牢騷不平的情緒,涉及生活的方方面面。
小雅.鹿鳴
呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。
呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。視民不恌,君子是則是效。我有旨酒,嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。
頌,是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂的角度出發(fā),《頌》一般連歌帶舞,節(jié)奏緩慢。頌的篇幅不多,包括《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。值得一提的是,1996年,姜文,葛優(yōu)主演的一部電影《秦頌》,就是運用了詩經(jīng)《頌》的概念,虛構(gòu)了高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事,從這一點可以看出,頌的主要內(nèi)容大多是宣揚天命,贊頌祖先的功德。
周頌.清廟
於穆清廟,肅雝顯相。濟濟多士,秉文之德。
對越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無射于人斯!
於(wū):語氣詞。
肅雝(yōng):雝通雍,莊重和順之意。
不(pī):不通丕,強大之意。
承(zhēng):承通蒸,興盛之意。
射(yì):厭惡之意。
白話譯文:
美哉清靜宗廟中,助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行,文王美德記心中。
遙對文王在天靈,奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承,仰慕之情永無窮。
我們目前看到的僅僅是作為《詩經(jīng)》的文字,與文字相關(guān)聯(lián)的音樂以及舞蹈的內(nèi)容,早已失傳了。因此,僅站在文字的角度看待,我們會發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中風、雅、頌三個篇幅中,有很多題材上的重疊。《大雅》中就有五首祭祖詩(按理說應(yīng)該在《頌》的題材范疇),《小雅》中也有很多愛情和農(nóng)事詩(這個題材按理說應(yīng)該出現(xiàn)在《風》之中),在這樣的情況下,對于傳統(tǒng)的風、雅、頌的分類和學習就會出現(xiàn)諸多紊亂。因此,現(xiàn)代的學者傾向于將《詩經(jīng)》按照內(nèi)容重新分類,大致劃分為:民族史詩,農(nóng)事詩,戰(zhàn)爭徭役詩,政治美刺詩,燕饗詩,愛情詩。
總結(jié)一下,這篇文章,主要講詩經(jīng)的起源與分類。細心的讀者會發(fā)現(xiàn),我們講分類的時候,說詩經(jīng)分為“風、雅、頌、賦、比、興”六種,我們這里只提到了風、雅、頌,那賦、比、興又是什么呢?這里留下一個尾巴,未來的篇幅中我們會講到。
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