親情廣告詞的特點
21世紀(jì)這個經(jīng)濟文化高速發(fā)展的時代，廣告作為文化的一種載體也在迅猛發(fā)展。從原來的循環(huán)播放意圖讓大家耳熟能詳，到現(xiàn)在的花樣齊出百花齊放。從搶攻市場占有率轉(zhuǎn)變?yōu)闋幦〉娇蛻粜母是樵柑统鲥X包付錢。 親情是人類最基本，也是最重要的情感，是人生的價值取向之一，有時可以產(chǎn)生驚人的奇跡和戰(zhàn)無不勝的力量。其獨特的優(yōu)勢使它在廣告宣傳中得到廣泛應(yīng)用，隨之而來的親情廣告文化也迅速發(fā)展，逐漸成為了人們生活的一部分。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，重視家庭倫理是其中的一個重要方面。我們中國人骨子里就有孝、慈等倫理道德觀念的一些內(nèi)容。但是在當(dāng)今快節(jié)奏的社會生活中,親情的缺失已經(jīng)成為現(xiàn)代人面臨的一個巨大問題。然而人類天性和社會倫理等方面的原因,人們對于親情的需求不僅沒有減弱,反而變得更為迫切。這一現(xiàn)象也給廣告人帶來了無窮的創(chuàng)意,以表現(xiàn)父母子女、兄弟姐妹等親情關(guān)系為中心,以親情為紐帶拉近產(chǎn)品與消費者之間距離的親情廣告越來越多,并產(chǎn)生了積極有效的傳播效果。在現(xiàn)在社會中親情廣告更能適應(yīng)社會的發(fā)展以
及人的情感需要。另外，西方的民主、自由等倫理精神畢竟還沒有深入到中國人的血液之中，在生活化、大眾化、老少皆宜的廣告之中，人們還是覺得中式的“親情”更為貼切，更能引起共鳴。《新定位》一書上說：“大腦總是傾向于情感，而不是理智。”親情廣告這種大悲大喜，大感動、大震撼的表現(xiàn)方式，直達受眾的內(nèi)心，深深地觸動受眾的心弦，引起了共鳴，能夠把成千上萬的平庸廣告排擠一邊，攻占處于信息爆炸、淹沒在廣告信息大潮中的受眾心智的一席之地。受眾對煽情廣告的認(rèn)同下，廣告所傳達的商業(yè)信息或公益信息將更容易讓受眾接受。
有研究表明，親情廣告可減少商業(yè)廣告的商業(yè)氣息，會降低受眾對廣告的排斥心理，從而得到受眾的接受與好感。更有甚者將親情廣告當(dāng)成一個個藝術(shù)作品反復(fù)欣賞。很多親情廣告雖不是病毒廣告卻起到了病毒廣告的傳播效果，一個成功的親情觀高有時候可以起到事半功倍的效果。而親情廣告文化之所以能這樣博得人們好感，應(yīng)該從以下幾點探究。
（一）通俗易懂
特勞特在《定位》一書上也說到：“人們的心智只接受與其以前的知識和經(jīng)驗相匹配、相吻合的信息。不像其他汽車，洗發(fā)水類以夸張和特技表現(xiàn)出來廣告，讓人看完后感覺有點摸不著頭腦。親情廣告所選取的情節(jié)大多都來源于生活，這種夾帶著產(chǎn)品信息、品牌信息的傳播載體所傳達的廣告內(nèi)容，或許是受眾自身的經(jīng)歷、或是他們渴望經(jīng)歷的。這樣的廣告給予受眾的認(rèn)知反應(yīng)將會是快速而準(zhǔn)確，并作出快速的評價反應(yīng)，也較為容易形成牢固的記憶反應(yīng)。
（二）人類的情感需求
親情乃人之天性，是一種不經(jīng)意間的牽掛、惦記，是一種生命的本能反應(yīng)。而現(xiàn)實社會的快節(jié)奏生活一定程度上阻隔了人與人感情的交流，讓人與人感情變得疏遠，從而讓人對來自家庭的愛格外珍重。親情這種源于血源于實際生活的感情在大眾心中得到廣泛認(rèn)同。親情廣告文化傳遞出的`就是溫暖和感動，在看廣告的同時似乎可以感覺到來自家的溫暖，體會到親情的關(guān)懷。在這種心態(tài)下將親情廣告轉(zhuǎn)載評論，或者在不經(jīng)意間購買產(chǎn)品表達自己對該廣告的肯定與贊賞。
（三）表現(xiàn)形式的多樣化。
報紙廣告、電視廣告、海報等等多種宣傳渠道，都是以畫面的形式，或再配以文字或聲音，向受眾進行宣傳，親情廣告文化也有著聲、像、語言文字的共同配合。親情廣告本身的生活化，就宣告了其話語方式的結(jié)構(gòu)，它憑借著這一入口，將圖像、文字、聲音盡力地糅合在一起，竭力地進入到人們的生活之中，即在有限的空間，不可能讓你詳盡地說理，只能用感情的、感性的東西去烘托氛圍，引發(fā)理性的反思。尤其是在高節(jié)奏的現(xiàn)代社會背景下，親情讓人們愉悅、緩解壓力，因此，它就成為廣告媒體傳達的重要素材。
（四）廣告創(chuàng)作素材多元化
類型多樣，煽情感人、催人淚下、輕松溫馨、沁人心脾、幽默俏皮、惹人發(fā)笑。如央視的“寶寶金水”廣告，即通過母親對孩子細微自然的照顧，使關(guān)愛之情溢于言表，不需要復(fù)雜構(gòu)思，巧妙安排，
就彰顯了主題——愛寶寶的媽媽，都會給寶寶用“寶寶金水”。家庭倫理道德在廣告中的使用是“物美價廉”的。如臺灣大眾銀行的《母親篇》演繹一個不懂英文的母親，獨自一人首次遠離家鄉(xiāng)遠赴陌生國度，搭乘飛機飛行三天，居無定所、食不果腹、還因藥材被海關(guān)誤會，聲淚俱下的辯解哀求。這一切不為其他，只為能到委內(nèi)瑞拉為剛生產(chǎn)的女兒燉雞湯補身體。這種無私的母愛是每個作為子女能夠體會到，即使自己的母親不曾有過相關(guān)經(jīng)歷，但是那種偉大的母愛情感卻是沒有二樣的，受眾在感動之余，也就記住了這個廣告及這個廣告所傳達的信息。像麥當(dāng)勞廣告父子親情《鬼臉篇》、在麥當(dāng)勞里的父子倆面前放著一包薯條，爸爸為了逗孩子開心在那扮鬼臉，而兒子卻在父親扮鬼臉之時一邊配合著笑一邊把薯條一根根的吃掉了，看到這樣的畫面確實不會心一笑都難。從古代傳統(tǒng)家族主義倫理的聚力到了傳承，再到現(xiàn)代家庭倫理和現(xiàn)代親情中投射出來的真善美。類型多元也就降低了創(chuàng)作的難度，給了親情廣告文化更大的創(chuàng)作空間。并且易于把握，不容易讓消費者感到厭煩。
親情廣告文化在發(fā)展和對親情策略應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題：
首先：應(yīng)該注意運用親情廣告文化，一定要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，也只有產(chǎn)品質(zhì)量過硬，博得首批顧客好高，讓產(chǎn)品良好口碑在人群中廣為傳播，“大家說好才是真的好”。一個個流動的人型招牌，效力同樣不容小視，這樣產(chǎn)品也將會有更好的前景。
第二：要清楚了解市場的顧客需求，了解到消費者真正關(guān)心的利益、認(rèn)同的價格，以及他們喜歡的購買渠道、促銷方式和廣告等，
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