中國古代書信文化常識(shí)

時(shí)間：2025-01-23 11:30:49 詩琳書信我要投稿

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中國古代書信文化常識(shí)

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹綍诺纳碛鞍桑瑫攀且环N用文字來表情達(dá)意的應(yīng)用文體。那么你知道一篇好的書信該怎么寫嗎？以下是小編整理的中國古代書信文化常識(shí)，希望能夠幫助到大家。

中國古代書信文化常識(shí)

　　中國古代書信文化常識(shí) 1

　　一、書信格式

　　我國的書信史源遠(yuǎn)流長，戰(zhàn)國時(shí)期樂毅的《報(bào)燕惠王書》、魯仲連的《遺燕將書》、李斯的《諫逐客書》等，都已是傳誦千古的名篇。但先秦兩漢人寫信，形式比較隨便。至遲到魏晉時(shí)期，開始有人撰作"書儀"，就是各類書信的格式，以供他人寫信時(shí)套用。這類文字在魏晉到隋唐之際非常流行，據(jù)《隋書-經(jīng)籍志》記載，謝元撰有《內(nèi)外書儀》四卷，蔡超撰有《書儀》二卷。《崇文總目》稱王宏、王儉、唐瑾，以及唐裴茝、鄭余慶，宋杜有、劉岳尚等都有《書儀》傳世。此外還有專供夫人、僧侶使用的《婦人書儀》、《僧家書儀》等。有學(xué)者敦煌文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了上百件"書儀"類文書，比較著名的有鄭余慶書儀、杜友晉書儀等。迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀》。

　　我國的書信文化經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展，大體形成了為社會(huì)廣泛認(rèn)同的書信格式，一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個(gè)部分：稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝愿語、署名。

　　由于收信人年齡、身份的不同，寫信時(shí)所使用的稱謂語、提稱語、思慕語、祝愿語等也都有相應(yīng)的區(qū)別，弄錯(cuò)了就會(huì)貽笑大方，就是失禮。這套語言相當(dāng)復(fù)雜，后文再略述。

　　二、敬稱

　　首先我們要談到書信中必須使用的敬稱和謙稱，這是中國書信文化最基本的常識(shí)，它所要體現(xiàn)的，則是君子"自謙而敬人"的理念。

　　敬稱是對(duì)他人表示尊敬的稱呼。敬稱的方式很多，比較常見的方法之一，是將古代爵稱等轉(zhuǎn)換成敬稱。例如"君"，原指天子或者君王，《詩-大雅-假樂》" 宜君宜王"，此處的君就是指諸侯。后來，"君"轉(zhuǎn)化為比較寬泛的敬稱：稱父親為家君，稱已故的祖先為先君，妻子稱丈夫?yàn)榉蚓鹊取Ｒ部梢杂米鲗?duì)他人的尊稱，《史記-申屠嘉傳》："上曰：君勿言，吾私之。"時(shí)至今日，君作為尊稱的用法在日語中依然保留著。

　　古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被用作敬稱。如果對(duì)方德高望重，可以在他的姓之后加"公"字，稱為"某公"，當(dāng)今中國的知識(shí)界還有這種用法。"卿 "用作尊稱，先秦就已出現(xiàn)，如荀況（荀子），時(shí)人尊稱"荀卿"，就是大家最熟知的例子。此外，"侯"字原本是指諸侯，《梁書-吉翂傳》"主上知尊侯無罪 "，此處的"尊侯"是指對(duì)方的父親，這一用法在書信語言中還時(shí)有所見。

　　稱呼對(duì)方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子稱"后"，諸侯的配偶稱"夫人"，大夫的配偶稱"孺人"，士的配偶稱"婦人"，庶人的配偶稱"妻"。時(shí)下，人們常常把對(duì)方的配偶稱為"夫人"，也是從古代沿襲而來的敬稱。此外，"公子"，原本指諸侯的庶子，后也用于尊稱對(duì)方的兒子，而將對(duì)方的女兒稱為"女公子"。

　　稱呼他人的親戚，一般在稱謂前加"令"字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。對(duì)于他人的孩子也是如此，稱對(duì)方的兒子為令郎或令息，女兒為令愛或令媛。也可以在稱謂前加"賢"字，如賢伉儷（夫婦）、賢喬梓（父子）、賢弟等。

　　舊式書信還往往用"臺(tái)"字來表示尊敬，如臺(tái)啟、臺(tái)端、臺(tái)甫、臺(tái)安等。書信中的臺(tái)，是三臺(tái)的簡(jiǎn)稱，三臺(tái)是天上的三顆星，古人用來指三公，故也用來當(dāng)作尊稱。古代臺(tái)與臺(tái)是兩個(gè)字，后來將臺(tái)簡(jiǎn)化成臺(tái)，致使許多人誤以為是一個(gè)字，其實(shí)不然。所以，給港臺(tái)等通行繁體字的地區(qū)的友人寫信，千萬不能將臺(tái)甫寫成臺(tái)甫，那樣就會(huì)貽笑大方。

　　古人行冠禮之后都要取表字，或者還要取雅號(hào)。名只有父親和國君才能叫，所以《儀禮-士冠禮》說："冠而字之，敬其名也。"直呼其名被視為不禮貌的表現(xiàn)。目前，進(jìn)入近代以來，一般人已經(jīng)很少再取表字或雅號(hào)，但在文人圈中依然有之，因此，在與他們通信之前最好先了解一下，以免唐突。

　　此外，與敬稱相呼應(yīng)，書信中凡涉及對(duì)方的事物都要用敬語，如對(duì)方的住宅，要稱府、邸，或者稱潭府，潭是深的意思，潭府，意猶深宅大府，是對(duì)對(duì)方住宅的美稱，故信末又往往用"潭安"來表示闔府皆安的祝愿。如果對(duì)方有所饋贈(zèng)，感謝時(shí)可稱厚賜、厚贈(zèng)、厚貺等，以表示看重這份情誼。對(duì)不同的事物要用不同的美稱，如果是對(duì)方來信，可以稱大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是詩文著述，則可稱華章，瑤章；如果是宴請(qǐng)，則要稱盛宴、賜宴等。

　　書信中一般不要出現(xiàn)你、我、他之類的代詞，這也是簡(jiǎn)慢或者缺乏文采的表現(xiàn)，凡是遇到類似的地方，應(yīng)該酌情處理。如提及對(duì)方時(shí)，可以用閣下、仁兄、先生等代替；提及自己時(shí)，可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方時(shí)，一般可以用"彼"或者"渠"表示，渠當(dāng)?shù)谌朔Q用，始見于《三國志-吳志-趙達(dá)傳》：" 女婿昨來，必是渠所竊。"

　　三、謙稱

　　謙稱是與敬稱相對(duì)的稱謂，一般用于自己或者自己一方。對(duì)他人用敬稱，對(duì)自己用謙稱，是中國人的傳統(tǒng)。從先秦文獻(xiàn)可以知道，當(dāng)時(shí)的貴族都有特定的謙稱，如《老子》說："王侯自稱孤、寡、不谷。""孤"和"寡"都是少的意思，王侯稱孤道寡，是謙稱自己德行淺少；"谷"是善的意思，不谷猶言不善�！抖Y記-曲禮》說，諸侯的夫人在天子面前自稱"老婦"，在別國諸侯面前自稱"寡小君"，在丈夫面前自稱"小童"。

　　古人每每用"臣妾"作為謙稱。古代有"男曰臣，女曰妾"之語，"臣妾"的本義，猶后世言奴才。司馬遷在他的《報(bào)任安書》中自稱"仆"、"牛馬走"。仆也是奴仆的意思，日本人至今還"仆"作為第一人稱的謙稱。"牛馬走"，意思是象牛馬一樣供驅(qū)使奔走的人。與此相類似的用法，是謙稱自己的兒子為犬子、賤息等。

　　對(duì)自己的父母固然要敬重，但在與他人提及自己的家人時(shí)，就不能用敬稱，而要用謙稱，一般是在稱謂之前加一"家"字，如稱自己的父親為家父，或者家君、家嚴(yán)；稱自己的母親為家母，或者家慈。如果父母已經(jīng)去世，則對(duì)人要稱"先父"、"先大人"、"先母"。同樣，對(duì)他人稱呼自家的其他親戚，也都要加一"家" 字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；對(duì)比自己年齡小的，則可以稱"舍弟"、"舍妹"等。自稱或者用"愚"字，如愚弟。

　　對(duì)他人稱呼自己的妻子，一定要用謙稱，如"內(nèi)人"、"內(nèi)子"、"拙荊"；或者用平稱"愛人"、"太太"。常常聽到有人向?qū)Ψ浇榻B自己的妻子時(shí)說："這是我夫人。"這是非常失禮的說法，如前所說，諸侯的元配才能稱為"夫人"。普通人相交，稱對(duì)方配偶為夫人，略有恭維的意思。稱自己的配偶為夫人，就顯得自大，或者是無知。

　　如果向?qū)Ψ接兴佡?zèng)，則要用謙語，如菲儀、芹獻(xiàn)、寸志等，意識(shí)是說自己的東西微雹不值錢，不過是借以表示小小的心意。希望對(duì)方收下禮物，則要說懇請(qǐng)笑納、敬請(qǐng)哂納等，意思是讓對(duì)方見笑了。

　　四、書信中的平和闕

　　我們先來看一封兒子致父母的家信：

　　父母親大人膝下，謹(jǐn)稟者：男離家后，一路順利，平安抵達(dá)學(xué)校，可紓廑念。惟思雙親年齒漸高，男在千里之外，有缺孺子之職。伏望訓(xùn)令弟妹，俾知料理家務(wù)，或有以補(bǔ)乃兄之過。王阿姨家已去看望過，家中老幼平安，囑筆問好。專此謹(jǐn)稟，恭請(qǐng)福安。

　　男某某謹(jǐn)稟某月某日

　　信的開頭"父母親大人膝下"頂格書寫，下文大多沒有寫到頭就另起一行再寫，這是什么意思呢？原來，古人但凡在書信正文中提及自己的父母祖先，以及他們的行為時(shí)，在書寫方式上一定要有所變化，以表示尊敬。書信的第一行要頂格，高出下面所有的文字一格，稱為"雙抬"。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、雙親等字樣，或者慈顏、尊體、起居、桑梓、墳壟等與之相關(guān)的'字樣時(shí)，可以有兩種處理方法：一種叫"平臺(tái)"，就是另起一行，與上一行的開頭齊平著再書寫；另一種叫"挪抬"，就是空兩格或一格書寫。在上面所例舉的這封信件中，凡涉及父母親的詞語如廑念（猶言掛念）、雙親、訓(xùn)令、福安等，都采取平抬的方式。這種方式至遲在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，敦煌文書中將"平抬"稱為"平"，"挪抬"稱為"闕"。近代以后，傳統(tǒng)書信中"平抬"的方式逐漸減少，"挪抬"則依然普遍使用，今日港臺(tái)、韓國、日本文人寫信時(shí)還常常用"抬"的方式表示敬意。

　　五、祝愿語及署名敬詞

　　兩人見面后，即將分別之時(shí)，應(yīng)該互道珍重。這一禮節(jié)表現(xiàn)在書信中，就是祝愿語和署名啟稟詞。

　　由于輩份、性別、職業(yè)的差別，祝愿詞也有比較嚴(yán)格的區(qū)別，比較常用的有：用于父母：恭請(qǐng)○福安。叩請(qǐng)○金安。敬叩○禔安。用于長輩：恭請(qǐng)○崇安。敬請(qǐng)○福祉。敬頌○頤安。用于師長：敬請(qǐng)○教安。敬請(qǐng)○教祺。敬頌○誨安。用于平輩：順�！饡r(shí)綏。即問○近安。敬�！鸫红鳌� 用于同學(xué)：即頌○文祺。順頌○臺(tái)安。恭候○刻安。用于女性：敬頌○繡安。即�！饓诎�。恭請(qǐng)○懿安。

　　祝愿詞的主題，是希望對(duì)方幸福、平安。上面列舉的祝愿詞中，禔、祉、祺等都是福的同義詞；綏也是平安的意思。明白于此，就可以視需要選擇、搭配使用。

　　需要指出的是，使用祝愿詞切不可混淆對(duì)方的身份，如繡安、壼安、懿安是專用于女性的祝愿詞，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿詞中的某些字比較古奧，要弄清楚字義之后再使用，例如"壼（kun）"字的本義是指宮中的道路，后引申為后妃居住的地方，故借用為對(duì)女性的尊稱。壼字的字形與茶壺的壺字很相像，有人不察于此，將壼安寫成壺安，就成笑柄了。

　　舊式書信在落款之后，一般還要根據(jù)彼此關(guān)系寫敬詞（或稱啟稟詞），例如：

　　對(duì)長輩：叩稟、敬叩、拜上。對(duì)平輩：謹(jǐn)啟、鞠啟、手書。對(duì)晚輩：字、示、白、諭。

　　叩是叩首，即磕頭，這是禮儀書面化的表現(xiàn)。磕頭禮節(jié)早已廢止，但在書信中也還見使用，不過是借以表達(dá)敬意的一種方式罷了，不必過于拘泥字義。

　　六、信封用語

　　在紙張發(fā)明以前，古人用帛或竹簡(jiǎn)、木板作為書寫材料，故書信又稱書簡(jiǎn)、尺牘。在今天的書信用語中，還殘留著某些早期書簡(jiǎn)的專門用語，需要先作一些介紹。

　　所謂"牘"，就是將樹木鋸成段后剖成的薄片。在牘上寫信后，為了保密，用另一塊木板覆蓋在上面，稱為"檢"；在檢上書寫收件人的姓名、地址，稱為"署 "。用繩子將牘和檢一并捆扎、再打上結(jié)，稱為"緘"，緘是封的意思（我們今天還用這個(gè)字）。如果是用竹簡(jiǎn)寫信，簡(jiǎn)數(shù)較多，就盛在囊中，用繩子扎口。為了保密，在繩結(jié)處用泥封住，上面加蓋印章作為憑記。

　　信封的書寫，也有很多講究，要體現(xiàn)出自謙而敬人的原則。書寫收信人的稱謂，除了一定要用尊稱之外，至少還有兩種表示尊敬的用法，其一，在收信人姓名、稱謂之后用"俯啟"、"賜啟"等用語，表示請(qǐng)求對(duì)方開啟信封。俯啟，有顯示對(duì)方高大，必須俯下身子來接信的意思。賜啟，是請(qǐng)對(duì)方賞光、恩賜啟封。

　　其二，使用"某某先生將命"之類的用語。古人每每用陛下、殿下之類的詞語來表示不敢與對(duì)方平起平坐，而只能與對(duì)方站在丹陛、大殿之下的執(zhí)事者對(duì)話，請(qǐng)他們傳話。類似的意思表現(xiàn)在信封上，就有了"將命"、"將命考"等用語。將命，是指古代士大夫家中為主人傳話的人。在信封上寫收信人的將命者收，是表示不敢讓對(duì)方直接收信，而只能將信交由傳命者轉(zhuǎn)呈，這是一種自謙的表達(dá)方式。"將命考"是傳命者的副手，讓將命考轉(zhuǎn)呈，則是謙中尤謙的表示了。

　　與上述表達(dá)方法相似的還有，"某某先生茶童收"、"某某先生書童收"等等，意思都一樣，寫信者明知對(duì)方并沒有將命者、茶童、書童之類的仆人，如此書寫，一則是借此表示敬意，二則也可以為書信增添一些雅趣。

　　順便說一句，明信片沒有信封，所以不能再用"緘"和"啟"等字樣。

　　中國古代書信文化常識(shí) 2

　　一、書信要注意事項(xiàng)：地位、抬頭、分行、稱謂、結(jié)尾。

　　所謂地位，即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行。發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下。

　　抬頭是指舊式書信，對(duì)年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

　　分行是為避免雜亂無章而采用的分段陳述。每段開始前空二個(gè)字，述及不同內(nèi)容時(shí)分幾段書寫。

　　稱謂，不同身份有不同用語。如對(duì)于父母用膝下、膝前；對(duì)于長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對(duì)于平輩用臺(tái)啟、大鑒，惠鑒、臺(tái)右；對(duì)于婦女用懿鑒、慈鑒；對(duì)于老師要用函丈、壇席……等�，F(xiàn)時(shí)，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，臺(tái)鑒，賜鑒，等也未嘗不可。

　　信寫好以后，加上結(jié)尾語，俗稱“關(guān)門”。有如“敬頌鈞安”、“即問近好”、“敬祝健康”、“此致敬禮”，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“專頌臺(tái)安”。另有匆促草率語“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫”等。

　　二、具體格式

　　（一）提稱語

　　書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語來表達(dá)敬意，例如前面提到的臺(tái)端、臺(tái)甫等等，這類詞語稱為提稱語。

　　提稱語與稱謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象。其中比較常用的有：

　　用于父母：膝下、膝前、尊前、道鑒用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒用于師長：函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒、惠鑒用于同學(xué)：硯右、文幾、臺(tái)鑒用于晚輩：如晤、如面、如握、青覽用于女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽給父母寫信，"膝下"一詞用得最多，源出出于《孝經(jīng)》："故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。"是說人幼年時(shí)，時(shí)時(shí)依于父母膝旁，后來轉(zhuǎn)為對(duì)父母的尊稱。

　　"函丈"源出于《禮記-曲禮》，向尊長請(qǐng)教時(shí)，要"席間函丈"，意思是說，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長有所指畫；故用作對(duì)老師的尊稱。

　　提稱語可以幾個(gè)詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一（字澄宇）稱："澄宇先生夫子道席"，以見尊敬之意。等�，F(xiàn)將常見提稱語列表如下：

　　這里再對(duì)較常見的提稱語約略作些解釋。

　　足下古代最初用為下對(duì)上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間。膝下舊時(shí)子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時(shí)常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對(duì)父母的親愛、眷依之情。垂鑒賜鑒鈞鑒尊鑒臺(tái)鑒鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請(qǐng)閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，后稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對(duì)上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。臺(tái)鑒適用較廣，“臺(tái)”有“高”義，對(duì)熟識(shí)或不熟識(shí)的尊長、平輩，皆可使用。勛鑒道鑒大鑒英鑒偉鑒雅鑒惠鑒對(duì)身居高佼、有功勛業(yè)績者，可用“勛鑒”。對(duì)道德君子、望重學(xué)者，可稱“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信。 “惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長對(duì)已獨(dú)立的后輩學(xué)子，也可用此客套。慈鑒愛鑒雙鑒芳鑒致母親，可稱“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來書信，可用“芳鑒”。禮鑒給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛國之士李公撲遇害后，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。公鑒共鑒同鑒用于致團(tuán)體或多人的信函，可于所列人名之后，書“諸先生共鑒”等。道席講席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用為學(xué)生對(duì)師長的尊稱。講席、教席，也是對(duì)從事教育、講學(xué)者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關(guān)系。撰席、著席、史席，都用作對(duì)文士的敬稱，文人間也�；ビ谩Ｗ粗�。史，指有著作傳世垂史。覽閱知悉一般用于長對(duì)幼、前輩對(duì)晚輩的稱呼之后。

　�。ǘ└孓o或思慕語

　　啟辭就是信文的開場(chǎng)白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應(yīng)屬于信件正文的一部分，由于舊時(shí)尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現(xiàn)時(shí)書信中還常可以看到，所以將此單獨(dú)提出，分兩類舉例以供參考：

　　(1)表示寫信人以誠懇的態(tài)度，請(qǐng)受信人閱讀信文。如：

　　敬稟者寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。跪稟者義同“敬稟者”，用于子孫對(duì)尊長。即稟者同上。敬啟者寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請(qǐng)對(duì)方允許自己告訴下面所寫的內(nèi)容。既可用于同輩，也可用于下對(duì)上。謹(jǐn)啟者謹(jǐn)，是謹(jǐn)慎、鄭重的'意思。用于同輩。徑啟者徑，這里是直截了當(dāng)?shù)囊馑�，一般公私書函通用�?拜啟者拜，表敬詞。用于友朋往來書信。敬呈者與“謹(jǐn)呈者”，皆用于下對(duì)上的公私書函。懇啟者用于平輩，表示下面信文將寫求助于對(duì)方的內(nèi)容。茲啟者茲，這里，現(xiàn)在。茲啟，意即今在此陳述。態(tài)度客觀平和，不含明顯敬意。哀啟者向親友報(bào)喪的書信用此。復(fù)稟者用于對(duì)尊親或上級(jí)的回信復(fù)稟。對(duì)平輩可用“再啟者”。專啟者用于專談某實(shí)事的書信。

　　(2)根據(jù)具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：

　　頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜物�；輹钕�，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹(jǐn)表葵私。數(shù)獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡(jiǎn)，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務(wù)，未及奉復(fù)，深以為歉。臺(tái)函奉讀多日，未即修復(fù)，萬望海涵。大札敬悉，稽復(fù)乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時(shí)在念中。一別經(jīng)年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達(dá)覽。

　　其實(shí)，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可采用，卻不必拘泥，盡可以千變?nèi)f化的。從這個(gè)意義上說，啟辭套語也是可以省略的。比如，現(xiàn)在不少人寫信，習(xí)慣于一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯(cuò)的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調(diào)了。

　　思慕語書信的功能之一是溝通彼此地情感，因此，在提稱語之后不直接進(jìn)入正文，而是要用簡(jiǎn)練的文句述說對(duì)對(duì)方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。

　　思慕語中使用最多的，是從時(shí)令、氣候切入來傾吐思念之情。敦煌文書中有一件《十二月相辯文》，列舉每月不同的氣候狀況下，可供選用的詞語，如正月初春可以說："孟春猶寒，分心兩處，相憶纏懷。思念往還，恨無交密。"二月仲春可以說"仲春漸暄，離心抱恨，慰意無由，結(jié)友纏懷，恒生戀想。"等等。由于有了意境的描述，讀之令人倍感親切。

　　后世書信的思慕語相當(dāng)豐富，不勝枚舉，比較常用的如：

　　云天在望，心切依馳。相思之切，與日俱增。望風(fēng)懷想，時(shí)切依依。仰望山斗，向往尤深。風(fēng)雨晦明，時(shí)殷企念。寒燈夜雨，殊切依馳。瘦影當(dāng)窗，懷人倍切。還有一類思慕語是從回憶上次見面的時(shí)間及其思念切入的，如：

　　不睹芝儀，瞬又半載。自違芳儀，荏苒數(shù)月。久違大教，想起居佳勝，定符私祈。久疏問候，伏念寶眷平安，闔府康旺。

　　思慕語十分豐富，讀者可以在閱讀書信范文時(shí)留心摘錄，以供自己習(xí)用。最好是提高的文學(xué)素養(yǎng)，用自己的語言來描述真實(shí)的情感。

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　　正文信的正文，即寫信人對(duì)收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨(dú)成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內(nèi)容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達(dá)意準(zhǔn)確為原則。一般說來，應(yīng)先談?wù)動(dòng)嘘P(guān)對(duì)方的事情，表示關(guān)切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的事情。正文寫好后，如發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有遺漏，可補(bǔ)充寫在結(jié)尾后面；或?qū)懺谛庞蚁路娇瞻滋帲⒃诟窖灾凹由稀傲怼�、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或“再啟”字樣�?/p>

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　　結(jié)語，即信文的結(jié)束語，理應(yīng)屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結(jié)語套辭，現(xiàn)時(shí)各界文化人士的書簡(jiǎn)中，仍頻見使用。這里不妨臚列若干，供參考。

　　書短意長，不一一細(xì)說。恕不一一。不宣。不悉。不具。不備。不贅。書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。余客后敘。余容續(xù)陳。客后更譚。

　　請(qǐng)對(duì)方回信：盼即賜復(fù)。翹企示復(fù)。佇候明教。時(shí)候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時(shí)指政(正)。敢請(qǐng)便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時(shí)示下，以匡不逮，無任感禱。

　　告訴對(duì)方不用勞神回信：謹(jǐn)此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復(fù)。

　　答復(fù)對(duì)方詢問：辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠(yuǎn)承下問，粗述鄙見，尚希進(jìn)而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。

　　請(qǐng)人應(yīng)允：所請(qǐng)之事，務(wù)祈垂許。以上請(qǐng)托，懇盼慨允。諸事費(fèi)神，伏乞俯俞(允)。

　　表示關(guān)切：伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節(jié)勞為盼。節(jié)哀順變(用于唁函)。

　　表示感謝之情：

　　諸荷優(yōu)通，再表謝忱。多勞費(fèi)心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

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　　祝辭，就是書信結(jié)尾時(shí)，對(duì)收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進(jìn)步”之類。其中，“即頌”、“此致”、“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進(jìn)步”等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨(dú)立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨(dú)占一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭后一般不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。祝辭應(yīng)根據(jù)具體情況恰當(dāng)擇用。

　　以下為常見祝辭：

　　書信內(nèi)容主要是談一件事的，可用：專此，致專此，祝專此即請(qǐng) 專此布達(dá)，即頌專此奉復(fù)，并祝(復(fù)信用) 一般書信，用于平輩、友朋之間：即頌即請(qǐng) 順效順祝或?yàn)椋?此候此請(qǐng) 順致順頌即候或?yàn)椋?祝頌請(qǐng) 問致候對(duì)尊長，可選用：恭叩恭淆恭頌恭候敬叩敬祝故請(qǐng) 敬頌平輩間，為強(qiáng)調(diào)敬意，也可用：恭頌恭請(qǐng)恭候為強(qiáng)調(diào)鄭重其事：謹(jǐn)祝謹(jǐn)賀對(duì)晚輩：此詢順祝即問祝(你)愿(你)盼望對(duì)祖父，頌祝；起居永福對(duì)父母輩，頌祝：金安福安對(duì)尊長：康安鈞安崇安履福頤安對(duì)女長輩：慈安懿安坤安玉安平輩友朋間，可按四時(shí)頌祝：春社暑安秋棋冬餒逢年尾歲首，可賀：新禧(元旦)春禧(春節(jié))年禧歲祺節(jié)禧(節(jié)日通用)新年快樂新春愉快常時(shí)可頌：近祺日祉時(shí)吉時(shí)綏起居安吉行止佳勝工作順利臺(tái)安大安當(dāng)日可達(dá)之信，頌：晨安早安午安晚安刻安對(duì)女性可頌：淑安妝安閫安對(duì)未婚女子，頌：閨安對(duì)父母健在而承歡膝下的平輩，可頌：侍安侍祉對(duì)晚輩后生，祝愿：學(xué)業(yè)銳進(jìn) 工作好生活愉快幸福健康進(jìn)步侍棋課祉祝收信人全家：闊府康泰全家幸福祝收信人夫婦：雙安儷安儷祉賀有喜慶事者，道：喜安慶祺賀新婚者：燕安燕喜賀生子者：麟安對(duì)家居者：潭安潭祺潭祉對(duì)行旅者：客安行祺旅一帆風(fēng)順旅居康樂唁喪，請(qǐng)候：禮安孝履問病，祝頌：早日康復(fù) 痊安對(duì)蒙遭意外不幸者，祝禱：否極泰來對(duì)知識(shí)界，可泛頌：文安道安研安文祺雅祺對(duì)編輯：編祺編安對(duì)寫作者：著祺撰安筆健對(duì)教師：教祺教安誨安對(duì)軍界：勛祉戎安對(duì)政界政安勛安升安公祺鈞祺崇祺對(duì)工商實(shí)業(yè)界：籌祉財(cái)安吉利贏祺盈祺發(fā)祺運(yùn)祉事業(yè)昌隆宏猷大展行止佳順萬事順?biāo)?百事稱心諸事如意盛利久發(fā) 財(cái)源茂盛日進(jìn)斗金

　　古時(shí)書信，頌祝語大都融貫在正文中，至近代才逐漸形成祝辭獨(dú)立一欄。所以，書信正文中如已包含祝福內(nèi)容，或者本身就是祝賀信函，那么視辭一項(xiàng)便可省去。還有，信一開頭就稱“你好”的，如果信末再寫祝好之類，便顯得累贅了，應(yīng)注意避免。

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　　署名，就是在正文結(jié)尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識(shí)的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。

　　署名的后面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下：

　　對(duì)尊長：叩叩上叩稟敬稟對(duì)平輩：上敬上謹(jǐn)啟鞠啟頓首親筆手肅對(duì)晚輩：字示白諭手白手諭

　　在署名或啟稟詞后面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之后，寫上撰信時(shí)的處所、氛圍、心境等，如“舟中”、“燈下”、“萬籟俱寂”之類。

　　（七）附候或致意

　　如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。如應(yīng)向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請(qǐng)向某某致意”，倘是長輩，可作“請(qǐng)?jiān)谀衬城八拿麊柊病敝?/p>

　　中國古代書信文化常識(shí) 3

　　一、信封格式信封一般有四行橫線，左上角與右下角有郵政編碼的填寫方格。但是也有一些信封為某種特殊的需要，會(huì)印上放多圖案，或者沒有這些橫線，但是書寫的格式也是要按照傳統(tǒng)信封的'格式。

　　1.左上角的方格中，小編們要填入對(duì)方的郵政編碼，即你。

　　《怨郎詩》卓文君一別之后，二地相思，只道是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九曲連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把君怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。

　　書信格式總共有六個(gè)部分，下面分開描述：

　　1、稱呼稱呼是書信的開頭，要頂格寫。敬稱是對(duì)他人表示尊敬的稱呼。在書信中應(yīng)該避免和禁止使用“你”“小編”這樣的直接稱謂。稱呼后面要加冒號(hào)，表示下面有話要說。

　　2、問候語問候語要寫在稱呼的下一行。

　　二、拓展資料一般的書信由六個(gè)部分構(gòu)成：稱呼、問候、正文、祝福語、署名、日期。

　　1、稱呼寫一封信，先要把收信人的稱呼頂格寫在第一行，然后，再在后面加上冒號(hào)，表示下面有話要說。

　　2、問候語問候語要寫在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為。

　　中國古代書信文化常識(shí) 4

　　書信的成分有稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝愿語和署名六個(gè)部分。

　　書信中敬稱稱呼對(duì)方表明尊重�？梢杂霉糯木舴Q，君、公等，也可在稱謂前加敬字，或者稱字和號(hào)。對(duì)于一些我們非常敬仰的有一定學(xué)術(shù)地位的長者，比如_的龐樸先生，學(xué)術(shù)界一般都稱他為龐公。夫人這個(gè)詞是專用來稱對(duì)方或他人妻子的，絕對(duì)不能稱呼自己的妻子為我夫人。稱呼對(duì)方的'兒子為令公子，也稱令息，息就是子息的意思。稱對(duì)方為賢兄、仁兄、臺(tái)甫、臺(tái)鑒。一般來說稱對(duì)方的字號(hào)比稱名字尊重。他還舉例說，電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中紀(jì)昀和紀(jì)曉嵐混稱是錯(cuò)的。

　　書信中絕對(duì)不能出現(xiàn)我你他字樣，如果非要用就需要用一些詞代替。比如“你”可以稱為某某仁兄，某某硯兄或稱閣下。他舉例說，他有一位同學(xué)是北大的博士，和女朋友第一次魚雁傳書，那女孩在信封上也稱他為某某硯兄。在信中稱自己應(yīng)該為在下、小弟。信中的“他”應(yīng)該用“渠”來代替。

　　古人“自謙而敬人”的做人原則在書信中表現(xiàn)為對(duì)別人用敬稱的同時(shí)自己用謙稱。比如古代皇帝都稱孤道寡，這就是謙稱。稱自己的妻子為內(nèi)子、內(nèi)人、拙荊，絕對(duì)不能說夫人。稱自己給別人的東西應(yīng)該用“菲”、“芹”、“寸”、“薄”。比如薄酒一杯，聊表芹獻(xiàn)。請(qǐng)人家吃飯叫做略具菲酌。

　　古代的書信格式——常用書信套語

　　提稱語，用在對(duì)方稱呼后面，表示尊敬

　　父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

　　長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒

　　師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席

　　平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒、惠鑒

　　同學(xué)：硯右、文幾、臺(tái)鑒

　　晚輩：如晤、如面、如握、青覽

　　女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

　　古代的書信格式——祝愿語

　　父母：恭請(qǐng)福安叩請(qǐng)金安

　　長輩：恭請(qǐng)崇安敬請(qǐng)福祉敬頌頤安