訃告

時間：2024-07-28 16:42:49 訃告我要投稿

訃告的范文(合集15篇)

訃告的范文1

　　公元某年某月某日，不孝男等，謹以清酌時饈祭于顯考某某府君之靈前日：嗚呼，痛維吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，禍延嚴君。號天泣血，淚灑沾土。深知吾父，畢世艱辛。勤耕苦種，日夜奔忙。創家立業，儉樸忠信。處世有道，克已恭人。至生吾輩，愛護如珍。撫養教育，嚴格認真。如斯人德，宜壽百旬。俾為吾女，定省晨昏，侍奉敬養，略報深思。胡天棄我，一別吾分。魂游冥府，百喊不聞。瞻望不及，音容莫親。哭斷肝腸，情何以伸。茲當祭奠，聊表孝心。化悲為儉，化痛為勤。繼承遺志，成家立身。先父九泉有靈，來嘗來品，嗚呼哀哉!尚饗!

　　公元某某年某月某日，不孝男某某等虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之靈前，吊之以文曰：生死永訣，最足傷神。不幸吾母，一別辭塵。憶思吾母，克勤克儉。奉侍翁姑，恭敬孝順，妯娌共處，相愛相親。迨生永輩，苦育成人。籌謀婿娶，萬苦干辛。職盡內助，居賤食貧。勞勞碌碌，以度長春。具斯淑德，宜壽百旬。菽水承歡，略報深思。胡天不祜，過早亡身。哀哀兒女，百喊不聞。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有覺，來嘗來品。嗚呼哀哉!尚饗!

訃告的范文2

　　中國共產黨黨員、最高人民檢察院瀆職侵權檢察廳(原法紀檢察廳)副廳級離休干部，因病醫治無效，于20__年4月5日18時38分在北京逝世，享年88歲。

　　1926年8月出生于河北省安國縣，1941年7月參加革命工作，1945年11月加入中國共產黨。先后在晉察冀抗大二分校、陜甘寧抗大七分校、延安聯防軍司令部通訊隊學習。曾任延安解放日報社電臺、西北野戰軍政治部電臺報務員，新華通訊社西北分社電臺報務主任，新華通訊社電務處報務組長、電務訓練班教員，新華通訊社干部處組織科副科長、保衛科科長、干部處副處長、保衛處處長等職。

　　1979年5月，調到最高人民檢察院工作，任法紀檢察廳檢察員。1985年12月，離職休養。

　　治喪委員會

　　_年__月__日

訃告的范文3

　　在岳廟街的門樓頭下面看到一則訃告：原文如下：

　　顯考袁冠生府君因病醫治無效，不幸痛于公元二零xx年農歷正月初二公歷二月十六日丑時壽終正寢。距生于公元一九五一年五月三十日吉時，享年六十歲。

　　不孝男袁立勇侍奉在側，親視含殮，遵俗改服，遵母命謹定于農歷正月初九日公歷二月二十二日早八點殯出，村西南角祖塋之次安葬。叩在恭候親世友賜奠哀此訃。

　　孤子孤女袁立勇袁麗華泣血稽顙

　　期服弟袁桂生侄鵬 ^淚拜

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　　功服兄袁寶生頓首拜

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　　功服弟袁云華頓首拜

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　　這則訃聞引起我很大興趣，實話說，像這樣的依“老禮”寫就的訃告我還從未見過。安陽是一個傳統文化非常濃郁的地方，商周以來在這片土地上掩埋了何其多的文明古跡，歷史遺存。前不久發掘的曹操高陵就是一例。在普通的農戶人家還保存著這樣的以“五服”之禮安排婚喪嫁娶事宜的我還是第一次看見。于是先拿了相機記錄下來。

　　在《周禮》中記載古代的宗法家庭在喪禮上施行“五服”制，宗法家庭以父系為家族主干，以親疏遠近分為“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”五種。“斬衰”是五服中最重的喪服，用最粗的生麻布不加任何修飾制作，意為直接用刀斬出來就裹在服喪者的身上。這是兒子對父親、妻子對丈夫、長孫為祖父、諸侯為天子、臣為君都是服“斬衰”，服期三年。

　　“齊衰”是第二等的喪服，用粗麻布制作，斷處修邊，故名“齊衰”。夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在家姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年。

　　“大功”是第三等的喪服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九個月。

　　“小功”是第四等喪服，用稍粗點的麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，為外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五個月。

　　“緦麻”是五服中最輕的一種喪服，用細熟麻布制成。凡是男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月。

　　中國人用服喪的衣服不同來區分親疏遠近、血緣關系。喪服只有到四世緦麻，五世的.親友只是白縞纏頭，六世外的就不用喪服。五服可以俗稱為五代人，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關系在這五代之內的都是親戚，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。五服之后則沒有了親緣關系，也可以通婚。一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人參加。

　　至今中國人還在用著這些傳統的觀念來生活，只是這樣傳統的措辭見的少了。這些年我越發生活的傳統，鉆在舊習俗里研究，愛好傳統文化的道德感召作用。我一直想，用什么樣的觀念重整中國人業已衰落的倫理、秩序、社會觀念、良心道德？回到傳統中國文明原始的根子上去尋找精神依托不失為一種辦法。孔子去衛國游歷，看到街頭行人、居民非常多，子路問老師怎么才能把衛國治理好，孔子回答說：“富之”，子路接著問富裕以后呢？孔子回答說“教之”。就是說如果人口眾多，人民也很富裕的情況下，就需要用教化的方法來做引導了。

　　我知道如果一味的回到故紙堆里是難以做好事情，所以我提倡用“新儒學主義”來倡導文化的復興，用傳統文化中的禮樂精神鼓舞人民、規范人民，從上至下，由里及表，來完成中華民族的自我救贖。

訃告的范文4

　　xxx廠老工人王某同志，因長期患肝硬化，經多方醫治無效，于一九九四年元月五日上午九時二十分逝世，終年xx歲。

　　王某同志自參加工作以來，工作一貫負責，積極肯干，多次被評選為先進生產者，深受全廠職工的尊敬和好評。他的病逝，使我們失去了一個好同志。為了寄托我們的.哀思，茲定于元月八日上午九時在本廠禮堂開追悼會，希王某同志生前好友屆時參加。

　　治喪委員會

　　20xx年xx月xx日

訃告的范文5

　　國共產黨的'優秀黨員，忠誠的共產主義戰士，中國人民大學紀委辦公室原正處級紀檢員、離休干部石晶同志，因病于20__年_月_日凌晨_時在北京逝世，享年_歲。

　　茲定于20__年1月6日上午9時在北京八寶山革命公墓梅廳舉行遺體告別儀式，凡有關團體和個人致唁電、唁函，敬獻花圈者，請與中國人民大學紀委辦公室聯系，聯系電話：，紀委辦公室郵箱：，辦公地點：房間。

　　校內班車安排：中國人民大學西門電子顯示屏_月_日上午8點發車。

　　世紀城班車安排：時雨園東門_月_日上午8點發車。

　　特此訃告。

　　中國人民大學紀委辦公室

　　20__年_月__日

訃告的范文6

　　優秀教育工作者xxx先生，因病醫治無效，于xx月xx日上午xx時在xx逝世，享年xx歲。現定于xx月xx日下午時，在殯儀館舉行追悼儀式。遵照先生的遺囑，喪事從簡，并謝絕禮金饋贈。謹此訃聞。

　　治喪委員會

　　20xx年xx月xx日

訃告的范文7

　　山東理工大學校長姚福生院士，因病醫治無效，于20xx年7月11日凌晨1時13分在北京逝世，享年76歲。

　　姚福生，男，漢族，中共黨員，博士，教授。1932年4月生于上海，1955年畢業于上海交通大學，同年赴波蘭留學，1962年畢業于波蘭格旦斯克工業大學并獲得博士學位。1994年當選為首批中國工程院院士，并任主席團成員、機械與運載工程學部主任。歷任機械部科技司總工程師、科技司司長，機械電子工業部總工程師。1998年2月23日，姚福生院士被山東省人民政府聘任為山東理工大學(時稱山東工程學院)校長;20xx年4月28日，被山東省人民政府聘任為科技顧問。

　　姚福生院士的遺體告別儀式定于20xx年7月17日(星期四)上午9時在北京八寶山革命公墓禮賓告別廳舉行。

　　為了悼念校長姚福生，學校定于20xx年7月17日(周四)上午9時，在鴻遠樓一樓報告廳舉行悼念活動。

　　特此訃告!

　　山東理工大學姚福生院士治喪委員會

　　二○○八年七月十五日