楊時求學(xué)文言文翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編整理的楊時求學(xué)文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
楊時求學(xué)文言文翻譯 篇1
原文
楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、元之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)關(guān)不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之，曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪一尺矣。
譯文
楊時字叫中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年稍大一點既潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史，宋熙寧九年進士及第，當(dāng)時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué))，河南洛陽這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r被調(diào)去做官他都沒有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“吾的學(xué)說將向南方傳播了。又過了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時已四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學(xué)游酢(音zuò)就侍立在門外沒有離開，程頤已經(jīng)察覺的時候，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了。
楊時求學(xué)文言文翻譯 篇2
原文：
楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而□書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無疑。
杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時安于州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。
李綱之罷，太學(xué)生伏闕②上書，乞留綱，軍民集□數(shù)十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用
時以靖太學(xué)，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長則將自定。”欽宗曰：“無逾于卿。”遂以時兼國子祭酒。
高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。”除兼侍讀。連章丐外，以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優(yōu)游林泉，以著書講學(xué)為事。卒年八十三，謚文靖。
時在東郡，□交皆天下士，先達陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學(xué)者推時為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元佑學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時。
（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）
譯文：
楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年（1076），考中進士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹煛顣r被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了。”四年以后程顥去世，楊時知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫作《西銘》，二程很推崇（稱譽）它，楊時懷疑它近于（墨家的）兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。
楊時閉門讀書不去做官有十年了，很久以后，才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達顯貴，而他的'品德越來越好，聲望越來越高，四方各地的士大夫們不遠千里都來跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個情況（高麗國主詢問楊時情況的事）向皇上稟報。楊時因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。
李綱被罷免后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書，請求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任命用楊時來平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時得以被召到朝廷談?wù)搶Σ撸f：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥，那么這件事就會自然平息。”欽宗皇帝說：“大臣中沒有誰比你說的更有道理。”于是任命楊時兼任國子祭酒。
高宗即位，楊時擔(dān)任的工部侍郎。他和陛下論對時說道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的。”授命兼任侍讀。楊時連續(xù)上章請求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。去世時八十三歲，謚號“文靖”。
楊時在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時。宋室南渡長江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時為程氏的學(xué)問正統(tǒng)傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元佑時期的學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻的學(xué)問之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它的源委脈絡(luò)相承都是出于楊時。
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