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教師幸福感悟隨筆 教育隨筆工作幸福感優(yōu)秀
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們常常會收獲不一樣的感想和體會，在這個時候，不妨試試寫篇感悟的文章，便于記憶。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，下面是小編收集整理的教師幸福感悟隨筆 教育隨筆工作幸福感優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。
教師幸福感悟隨筆 教育隨筆工作幸福感優(yōu)秀1
每個孩子都是獨一無二的，哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納的“多元智力理論”認(rèn)為：一方面，智力與一定社會和文化環(huán)境下人們的價值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，這使得不同社會和文化環(huán)境下的人們對智力的理解不盡相同，對智力表現(xiàn)形式的要求也不盡相同；另一方面，智力既是解決實際問題的能力，又是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的產(chǎn)品的能力。他提出了關(guān)于智力及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論──多元智力理論。加德納的多元智力框架中相對獨立地存在著七種智力：言語-語言智力、音樂-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體-動覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力。
1.言語-語言智力
這種智力主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演講家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
2.音樂-節(jié)奏智力
這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)。
3.邏輯-數(shù)理智力
這種智力主要是指運算和推理的能力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。這種智力在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)。
4.視覺-空間智力
這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)。
5.身體-動覺智力
這種智力主要是指運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)。
6.自知-自省智力
這種智力主要是指認(rèn)識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機(jī)、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、小說家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
7.交往-交流智力
這種智力主要是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此作出適宜反應(yīng)的'能力。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
由此可見，我們的孩子并非無材，而是他們的材被小學(xué)到高中的模式化教育所扼殺，所泯滅。作為家長，我們應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)孩子獨特才能的“伯樂”，也應(yīng)該是孩子成長的策劃大師，發(fā)現(xiàn)他們的長處，放大他們的優(yōu)點，打造他們的核心競爭力，成為一名別人無法替代的人才。興趣是最好的老師，孩子在某方面取得的成績，往往
以上是我對高中家長如何教育孩子提出的一些看法，希望對高中的家長們有一些幫助
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一、教師幸福感的來源
1.源于幼兒真誠的愛與關(guān)心的師幼交往中。
當(dāng)教師給予孩子愛時，孩子也以一份真誠的愛來回報老師。對于老師的付出來說，孩子的愛是最大的安慰和補(bǔ)償，也是她們在工作中體驗到幸福的重要原因。有一位老師講述了一個感人的故事：一個春季的中午，孩子們正沉睡在夢鄉(xiāng)里，我在辦公桌前寫活動計劃。因為吃了感冒藥，頭沉得抬不起來，不知不覺趴著睡著了。不知過了多長時間，我聽見小朋友們你一言我一語地在議論：“小林老師休息了。”“小林老師咳嗽好厲害。”“你們別吵了，把老師吵醒了。”“我媽媽說，感冒要多穿衣服，小林老師趴著睡覺，不冷嗎？”“我去給她披件衣服。”這時，幾個幼兒來給我蓋衣服了，我沒打算“醒”來，我不想讓這種被關(guān)愛的感覺這么快跑掉。我靜靜地趴著，默默地享受著這份由孩子向我詮釋的幸福。孩子們帶著體溫的衣服包圍著我，我在這份呵護(hù)中被深深感動了，我的內(nèi)心得到了愛的滿足。世上其他的一切在那一刻對我來說都不重要了……孩子的愛是滿足教師愛的需要的重要途徑。與成人之愛相比，孩子的愛更顯得真摯和純潔，更接近愛的本質(zhì)。這就是為什么孩子的愛能有那么大的`魅力的原因。不過，得到孩子愛的前提是教師對孩子的愛和喜歡，因為“孩子們所喜歡的是那些本來就喜歡孩子、離開孩子就不行、而且感到跟孩子交往是一種幸福的人”。還是看看下面兩位老師的感受吧：
“慢慢地給孩子的愛多一些，孩子的回報也多一些。”“自從踏入幼兒教育這一行，整日與孩子為伴，心中時常為孩子而感動，為他們的純真、為他們的熱情。和孩子相處，不需要偽裝，只需要用自己最自然的一面。你付出了，自然會有回報；你愛孩子，他們自然也會愛你；你尊重他們，他們也會尊重你。”
2.源于幼兒的天真無邪。
天真無邪是兒童身上最寶貴的品質(zhì)，是拯救異化的成人生活的一劑良藥。幼兒的天真無邪使教師因看到了人性最本源的美而體驗到一種幸福。許多老師談到了源于幼兒天真無邪的幸福感。
一位老師說：“工作中還有幸福，因為我們工作時面對小朋友，不存在勾心斗角，對象比較單純，心情比較放松。而且小朋友也很有趣，特別是他們身上經(jīng)常發(fā)生一些讓我意想不到的事，我覺得特別有趣。比如說，我班上有個小朋友不怎么來上幼兒園，家里人非常寵愛他，有一天他來到幼兒園，玩積木時不小心把積木弄掉到地上了，他穿的衣服很多，彎不下腰，這時他喊我們班性格較犟的一個幼兒幫他撿，那位幼兒就幫他撿了，他對幫他的那名幼兒說‘謝謝’，對方說‘不用謝’。當(dāng)時我看了覺得特別有趣，因為我以為那個幼兒不會幫他撿的，誰知他幫他撿了，并發(fā)生了這樣的一幕很有趣。”
另一位老師說：“工作中也有快樂，小孩蠻可愛的、蠻天真的；自己也挺喜歡小孩的，覺得小孩好玩。跟我媽一起上街時，看到小孩，我就不自覺地走過去摸摸她的頭，我媽還說：‘你在幼兒園還沒煩夠呀！’上課時，小孩也蠻好玩的，他們的有些行為讓我覺得好意外。”
值得思考的問題是：為什么面對同樣的教育對象，有的老師能從幼兒身上獲得幸福感，而有的老師獲得的卻是苦惱呢？其主要原因在于老師如何看待幼兒、如何與幼兒交往。蘇霍姆林斯基曾說：“兒童的內(nèi)心生活時刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和詫異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領(lǐng)域內(nèi)，有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的曲調(diào)。善于認(rèn)識這種和諧的樂聲，是教育工作者精神飽滿、心情愉快和取得成功的最重要條件。”如果你把孩子看成是令自己心煩的人，那么你就會感到心煩；如果你把孩子看成是可愛的天使，那么你就會變成快樂的天使。
二、如何獲得幸福感那么，如何才能從孩子身上獲得幸福感呢？教師們不妨試試以下方法：
方法一：以欣賞、審美的眼光看幼兒。長時間和幼兒在一起，教師有時會不自覺地以一種居高臨下的眼光看幼兒或者把幼兒僅僅看成是自己的教育對象。以欣賞的、審美的眼光看幼兒就是要看出幼兒身上的優(yōu)點，把幼兒看成活生生的富有靈性的個體，完全地接納他，而不是帶著自己的有色眼鏡來審視他。完全地接納幼兒意味著教師所持的是一種寬容的態(tài)度，意味著教師對兒童文化的尊重和理解，而這種尊重和理解本身也會給教師帶來幸福。在訪談中，許多老師談到了隨著自己對待孩子方式的變化而體驗到的幸福感，如一位老師說：“做了母親之后，對孩子不像以前那么嚴(yán)厲，也能站在孩子的角度理解孩子，對幼兒更加寬容了，不易發(fā)火，所以孩子給自己的愛多了，工作也感到更幸福了；在做母親之前，只是以老師的身份自居，對孩子較嚴(yán)厲，但也得不到孩子的愛，感覺并不幸福。”
方法二：以平等、真誠的態(tài)度與幼兒交往。老師們常習(xí)慣于帶領(lǐng)幼兒做這做那，在與幼兒的交往中使用命令的口吻較多。也就是說這種師幼交往更多的時候是建立在工作關(guān)系上的，這種交往的特征是不平等、沒有感情，有著明確的功利目的——完成預(yù)定的教育任務(wù)。長此以往，幼兒就會對老師產(chǎn)生幾分畏懼，對老師敬而遠(yuǎn)之，并封閉自己的心靈，不敢言說自己的所思所想。這就等于是教師親手剝奪了讓自己感受另一個心靈的機(jī)會。因為缺少與幼兒心與心的交流，教師自己豐富的內(nèi)心世界最終也會變得干涸，當(dāng)然也就沒有什么幸福可言了。因此，在與幼兒的交往中，教師只有放下自己的角色面具，以真實的自我與幼兒交往，和孩子打成一片，才會發(fā)現(xiàn)幸福和快樂就在自己的身邊。我們在訪談中也發(fā)現(xiàn)，凡是能以平等、真誠的態(tài)度與孩子交往的老師，都能體驗這種交往帶給她的幸福。
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如果不是因為工作需要轉(zhuǎn)崗的原因，我這輩子都不會想到，有一天，我會站在三尺講臺，成為一名人民教師。
說實話，在政府機(jī)關(guān)待久了，整個人也變得惰性起來，習(xí)慣了這種簡單而重復(fù)的日子。切不愿被打破。初到學(xué)校，這里從一踏入校門，就開始了忙碌。上課時間忙工作，下課忙學(xué)生雞毛蒜皮的小事。給孩子們斷不完的官司，講不完的道理。心是有些小崩潰的。那時的我心中不斷涌出一個念頭，早晚我得想法把工作關(guān)系調(diào)回去。
不可否認(rèn)，教師這個新的身份除了有不適應(yīng)，也有許多充滿幸福感的事情圍繞著我。
幸福感一：
記得剛來學(xué)校接的是四一班，王老師因病請假，語文課就有我來上。從未以教師身份登臺的我有些許緊張。但孩子們是純真可愛的，從心里馬上把我當(dāng)成了老師。下課碰見會問老師好。放學(xué)見到了會說老師再見。包括在街里吃飯時，也會專門跑到我跟前，打聲招呼問聲好。那一刻，我體味到了從未有過的職業(yè)幸福感。
幸福感二：
新的學(xué)期開始，我成為一年級的數(shù)學(xué)老師。真的.是頭都要炸了。和四年級的孩子比，他們需要整理歸隊，而教師節(jié)那天。卻給了我莫大的驚喜。幾個孩子竟拿著自己手工做的小卡片、折的折紙、畫的 上邊還有她們的祝福語。(雖然還有錯別字)。那一刻，讀著看著，淚點低的我眼眶濕潤了。心里說不出的美。
幸福感三：
下班后和一朋友吃飯，聊著聊著就聊到了師生問題。她說兒子放學(xué)回家告訴 聽兒子這么說，她心里很不開心。甚至有些不愿意。我以教師的身份又和她進(jìn)行的溝通。她又隨口說了句，浩昌媽媽說俺兒子班的兩個老師還怪好，要是能一直教到六年級就好了。說者無意，聽者有心。我想不到自己在家長心目中有這么高的評價。這一次，心里不僅僅是幸福感，更多了一份責(zé)任感。
幸福感n+1......
像這樣的幸福我不斷擁有著，每天過的特別充實，不再是以前溫水煮青蛙般的日子。慢慢的從心底愛上了教師這個光榮的職業(yè)。但我深知自己無論從專業(yè)知識還是各方面來講都很欠缺。可我不會氣餒。
教師幸福感悟隨筆 教育隨筆工作幸福感優(yōu)秀4
教師不僅是傳播知識、解謎解惑，而且是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是學(xué)習(xí)知識。知識教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)會從知識發(fā)生的過程中分析和解決問題。因此，教學(xué)的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并潛在地解決問題。
一個有認(rèn)真態(tài)度的.人總是能在各種逆境中找到堅持的理由。從這個角度看，反思在我們平時的教學(xué)中是一樣的。只有當(dāng)我們首先有一個有意識的反思態(tài)度，我們才能真正地反思和做好反思工作。
所以，如果你想真正地反思成功，首先要有一個有意識的態(tài)度。
自古以來，就有許多關(guān)于“毅力”的名言。例如，拜厄斯說，“我們應(yīng)該冷靜地做一些事情，但一旦開始，我們必須堅持到底。”例如，在《論語》中，“欲速則不達(dá)”。為什么人們總是重復(fù)堅持，我們可以看到它是多么有價值。
我從事教育工作已經(jīng)三年了，我一直堅信，無論多么困難，我都會堅持下去。目前，學(xué)生和我們之間有很大的差異，他們的個性很強(qiáng)。它們不能被壓制。一開始，雖然取得了一些成果，但效果會適得其反。我們不是階級敵人。我們應(yīng)該真正從他們的角度來考慮問題，考慮到大多數(shù)人的利益。受益。針對學(xué)科的特點，我們應(yīng)該認(rèn)真思考如何使其更好地理解。
教師首先要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生需要什么，以及學(xué)生可以在什么條件下發(fā)揮自己的潛力！興趣、方法、習(xí)慣、性格、性格、心理素質(zhì)、目標(biāo)、非智力因素等都值得關(guān)注。
教學(xué)要有效，關(guān)鍵在課堂；課堂應(yīng)該是有效的，關(guān)鍵是學(xué)生的參與！課堂教學(xué)是傳統(tǒng)教學(xué)各個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。
為了提高課堂教學(xué)效果，我們需要有一個豐富的專業(yè)知識基礎(chǔ)，并涉獵一些課外書籍的知識，開闊我們的視野，關(guān)注身邊的事情和國家大事。只有這樣，我們才能充實課本上枯燥的知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在未來，我們應(yīng)該更加努力工作，帶領(lǐng)自己不斷超越。只有這樣，我們才配得上老師的頭銜，這才是真正的名字。
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幼兒進(jìn)入幼兒園就是進(jìn)入了一個相對矛盾體。此時，幼兒的交往范圍擴(kuò)大，活動機(jī)會也與之增加，也就意味著他們生活矛盾不斷增多。可以說，幼兒是在充滿矛盾的世界中成長的。人與人、人與物、物與物的矛盾始終是幼兒生活過程中必不可少的一課。教師無疑是引導(dǎo)他們仿效前人，看前人是如何學(xué)會理解、處理各種矛盾，從而初步建立幼兒社會交往和獨立生活的意識，為今后的人生之路打下一個了良好的鋪墊。我想，在這一點的認(rèn)識上應(yīng)該是毋庸置疑的。問題是，在實際教學(xué)過程中，當(dāng)矛盾處于相對激烈或十分突出的情況下，身為教師的我們該如何處理呢？
我所在的班級就有這么一個過于“活潑”的孩子，經(jīng)常在大庭廣眾之下爭奪或索要其他小朋友的玩具和文具用品之類的東西，導(dǎo)致班上一系列的哭鬧事件時常發(fā)生。像他這樣侵犯或妨礙別人，隨意破壞集體或他人的利益，我該怎么辦？作為一名新教師，“耐心的誘導(dǎo)”、“榜樣的示范”是我的首選之策，然而，待這些策略用過之后，才發(fā)現(xiàn)自己的處理方法是不大奏效的。
對于自身教育的.“失敗”，我不斷在思考，不斷在摸索，不斷在探究。我想，此刻講究藝術(shù)地、合理地、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行懲罰是不是必要？這能否在一定程度和范圍內(nèi)矯正他的一些不良的心理動向？是不是能夠避免因理論上的回避而帶來的實踐上的差錯？這一認(rèn)識，恐怕許多人在理論和情感上都不太能夠接受。
其實，在現(xiàn)實生活中，懲罰并不是因人們感情的接納與否來確定其存在與否的。如果一定的懲罰能夠達(dá)到讓他釋放肝火、提供息怒和靜思反省的目的，又為何不可呢？這好比給小樹修整枝葉，同澆水施肥一樣都是必不可少的。
同時，我覺得對于像他這種生活在鮮花和溫和語言環(huán)境里的幼兒來說，適當(dāng)?shù)某惺芤欢ǖ膲毫Γ绕涫莵碜约w的“鄉(xiāng)規(guī)民約”的壓力，是否能培養(yǎng)其心理承受能力？從某種意義上來講，我認(rèn)為，一定的壓力有時恰恰能夠成為他自尊和自信萌發(fā)的初始動力。事實上，通過我的實踐證明—我的想法是入理的，“懲罰”運用得當(dāng)，同樣可
首先， 對于這里所說的“懲罰”。有三點想在此略做解釋：
一，端正指導(dǎo)思想。對像這類的幼兒實行適度的處罰，其出發(fā)點是幫助幼兒重新認(rèn)識自己的行為，提供承認(rèn)并改正錯誤的機(jī)會，讓幼兒正確認(rèn)識個人與集體的關(guān)系。在園，我們?nèi)詰?yīng)堅持以正面教育為主，批評處罰為輔的方式，堅持以尊重幼兒的人格為前提，堅持耐心反復(fù)誘導(dǎo)的原則，反對無原則的濫用批評處罰手段。
二，嚴(yán)格掌握分寸。就事論罰、一事一罰，千萬不要“算總帳”或采用“抵消法”。我們可采用“眾人定罰”，達(dá)到全班小朋友共同執(zhí)罰，相互監(jiān)督的目的。不可教師一人包辦制。
三，強(qiáng)調(diào)區(qū)別對待。正面教育、批評教育對于不同幼兒而言，效果是不一樣的。幼兒的脾氣、氣質(zhì)、年齡以及后天所處的生活環(huán)境，造就了幼兒們格式的性格。在此就要求教師要有針對性的進(jìn)行施教，切忌教育方法“同出一轍”。
其次，我認(rèn)為在幼兒園或家庭的一般處罰可以采用以下幾種：①冷卻法：暫行隔離，進(jìn)行冷處理。但嚴(yán)禁將幼兒關(guān)在房子內(nèi)，時間要控制好。②孤立法：被大家一致認(rèn)為的規(guī)則遭到違反應(yīng)受到集體的處罰。如，某一時候全體幼兒都不與發(fā)錯誤的幼兒說話。③自我約束法：違反公約和規(guī)則，應(yīng)得不到公約的某些待遇或承諾，如放學(xué)前獎勵的小紅花。但切忌提法，如禁止吃飯、長時間罰站、抄寫數(shù)字等等。
俗話說，治病要治本。如果能讓幼兒少犯錯誤就可避免運用處罰方式了。所以，無論是家庭還是幼兒園，有必要，有義務(wù)給幼兒提供一個“和平共處”的友好和諧的生活環(huán)境，同時，時刻需要以自己的實際行動給幼兒做良好的示范，并且，應(yīng)加強(qiáng)道德規(guī)范教育。如不得妨礙他人，不做有損集體利益的事，做事要有謙讓精神等等。如果，我們每個人都能努力切實做到以上這些，我們的教師、家長就可以從中日解決糾紛的圈子解脫出來。更大程度上我們是拯救了幼兒，履行我們進(jìn)園的承諾，執(zhí)行我們應(yīng)盡的義務(wù)。
“人之初，性本善”，幼兒有著與生俱來的善良和純真。成人萬不可以世俗的眼光來看待這些“不諳于世”。幼兒的童心都是閃亮亮的，好似一面玻璃鏡，它能毫不保留的折射出一切的光輝。
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