關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們常常會(huì)因某些事或人而萌生出一些想法，這個(gè)時(shí)候，文字可以幫助我們更好的記憶這些感悟。不過(guò)，你知道要怎么寫(xiě)感悟嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟1
今天，爸爸買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（同悅）乎？”意思是說(shuō)“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的.重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就“不亦說(shuō)乎？”了。我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。
關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟2
每個(gè)人心中都有自己的理想�！靶奚恚R家，治國(guó)，平天下”這更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。理想對(duì)于每個(gè)人都是很重要的。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！闭f(shuō)的是一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力方向。那么，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)理想呢？
北師大的于丹教授說(shuō)：“無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受�！边@說(shuō)明現(xiàn)在重要的不是我們終究的理想有多么高尚，多么偉大，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們并不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達(dá)那志愿之前的道路。
《論語(yǔ)》中有一篇關(guān)于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔子，孔子讓他們談?wù)勛约旱睦硐搿Ｗ勇窊屜却鸬溃骸叭绻屛胰ブ卫硪粋�(gè)既受到別國(guó)侵略又遭受饑荒的大國(guó)的`話(huà)，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國(guó)侵略，而且知道為人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有說(shuō)：“給我一個(gè)小城，我也只用三年時(shí)間，可以讓百姓富足，至于讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任什么職位，但我愿意學(xué)習(xí)。在祭祀祖廟，或是諸侯會(huì)盟共同朝見(jiàn)天子的時(shí)候，穿著禮服，帶著禮帽，當(dāng)個(gè)小司儀罷了�！碑�(dāng)孔子問(wèn)到曾皙時(shí)，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的說(shuō)：“我和他們?nèi)说挠^點(diǎn)不太一樣。當(dāng)春天到來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，我和五，六個(gè)成年人，六，七個(gè)少年到沂水里洗澡，到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，然后一起唱著歌歸來(lái)�！狈蜃訃@曰：“吾與點(diǎn)（曾皙）也。”我們看到，前面三人的理想看起來(lái)都比曾皙理想高尚，遠(yuǎn)大。但孔子認(rèn)為，子路說(shuō)的話(huà)并不謙讓?zhuān)瑹o(wú)法用“禮”來(lái)治理國(guó)家。不符合孔子“為國(guó)以禮”的要求。冉有的話(huà)與子路沒(méi)有什么區(qū)別。公西華只能給諸侯做一個(gè)小司儀，不能做大事。而曾點(diǎn)設(shè)想的因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的要求。所以得到了老師的認(rèn)可。由此可以看出，曾點(diǎn)是一個(gè)從容不迫的人。他的理想符合了《論語(yǔ)》中提倡的“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現(xiàn)在高中一年級(jí)第一冊(cè)的語(yǔ)文課本上，但是，我在學(xué)校學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，老師只講解了課文表面的文字意思，并沒(méi)有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道�？磥�(lái)，我國(guó)所謂的“素質(zhì)教育”與理想之中還有很大的差距。
于丹教授認(rèn)為：“理想是一個(gè)人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托�！薄堵毅憽返慕�(jīng)典就在于它寫(xiě)出了理想的最高境界。即是——大家在一起談?wù)摰氖遣煌闹鞠蚝凸餐募耐�。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，誰(shuí)還能注意到陋室之“陋”呢？所以孔子云：“何陋之有?”
于丹教授說(shuō)：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。”所以，內(nèi)心的感悟才是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的理想之道。
關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟3
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子�？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下；孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí)；孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”！
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路；文學(xué)有：子游、子夏�！逼渲�，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話(huà)：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：“未也�！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話(huà)的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎？”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！笨柞幘腿プx《詩(shī)》�？柞幱謥�(lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎？孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”回去又讀了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎？”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的'“老而不死，為之賊�！边@句話(huà)被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話(huà)的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車(chē)上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂！給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎？”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒�！惫卉�(chē)上的人都開(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟4
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語(yǔ)和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說(shuō)明了它有強(qiáng)大的.思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿(mǎn)性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)特色作一淺析。
關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟5
1、不患人之不己知，患不知人也。
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
4、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
5、君子和而不同，小人同而不和。
6、名不正則言不順，言不順則事不成。
7、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
8、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
9、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
10、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠(chéng)信）、友多聞（見(jiàn)多識(shí)廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過(guò)份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。
11、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
12、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
13、中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。
14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
15、君子周而不比，小人比而不周。
16、不在其位，不謀其政。
17、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
18、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
19、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
20、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
21、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
22、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
23、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
24、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
25、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
26、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
27、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
28、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
29、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
30、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
關(guān)于《論語(yǔ)》的感悟6
先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”（論語(yǔ)先進(jìn)第十一）
子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢？”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠�！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些？”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠（一樣不好）”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的'事�！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”（論語(yǔ)公治長(zhǎng)第五）
遇到事情應(yīng)該怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì)成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。
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