国产免费视频,中文字幕精品久久久久人妻,久久精品a一国产成人免费网站,成年性生交大片免费看,国产精品美女久久久久久,久久人人爽人人爽人人片av高清,影音先锋人妻每日资源站,精品人妻无码一区二区三区蜜桃一

人間詞話讀書筆記

時間:2024-05-23 16:06:22 讀書筆記 我要投稿

人間詞話讀書筆記

  當細細品完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?那要怎么寫好讀書筆記呢?以下是小編精心整理的人間詞話讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

人間詞話讀書筆記

人間詞話讀書筆記1

  當一束陽光射入一間略帶昏暗的房間時,常常會給人一種超世的奇妙感覺。原本惆悵的人,只要將他的目光投向那一輪太陽,讓猛烈的陽光自天空而下,生生地落在他的雙眸中,便能洗凈一切消沉的陰霾。至于這究竟是為什么,那就不是我所能回答的問題了。另外,圖書館似乎是體驗這種感覺最佳的地方。

  王國維說,古來歡愉之言難工,而愁苦之言易巧,不知此是為何。予以為,歡愉之情使人由靜轉動,是以遠人心與思辨;愁苦之情使人由動轉靜,是以沉思成為可能。

  王國維又以“生香真色”題為古來文學之神髓。這“生香真色”通俗的講來,當即是所謂的“真思想、真感情”。人是通過行動來創造自我,語言文字也是一種行動。但是,語言文字本身卻不能稱其為行動,其中必須注入人的真思想,真感情。真正的思想與真正的感情總是表里一體的。思想缺少了感情,不過成了一些文字語音符號的堆砌;感情缺少了思想,便流落成了無病呻吟。王國維此論,確為正論。

  王國維將詩詞的境界分為“隔”與“不隔”,貶前者而揚后者。然而近代詩作中多使用意象借代,抽象詩派亦成為近代詩中不可或缺之一大類。雖然過多的修飾有落入膚淺艷俗、空洞無物的危險,然而卻不可否定人工雕琢在藝術創作中的作用。無論“隔”與“不隔”,終究亦不過是詩作形式的一種,本身并無決定性的區別,說到底全在于作者才情的高低與語詞駕馭能力的深淺。注釋說“名家妙手,于隔處可添情趣,雖為人工,卻也堪玩味”。說的正是。

  從某種意義上來說,王國維的美學觀念更接近于日本“私小說”式的“實感信仰”,重視創作者本人的`體悟和感性直觀,輕視現代小說所要求的情節構成力、抽象的理性分析和邏輯思辨能力。雖然王國維是近代中國知識分子中接受西方哲學較早的人,但對他影響最深的叔本華哲學,由于其本身已經大量吸納了佛教理念,所以表現出的反而是一種非西方式的反理性思維。王國維將自己美學的核心定義為“境界”,注釋將其“境界說”的根源追溯到禪宗的“頓悟“與莊子“得意忘言”上,恐怕正符合了馮友蘭先生對于“格義”的解釋。

  然而,王國維又沒有完全否定虛構的力量,王說,“雖寫實家,亦理想家也。又雖如何虛構之境,其材料必求之于自然,而其構造,亦必從自然之法則。故雖理想家,亦寫實家也。”他將“寫實”與“理想”相融合,用“境界”二字予以統括的方法,卻要勝過同時代日本“私小說”理念許多。王國維常稱自己只爭“第一義”,其創作的詩作雖然看不出有何獨特之處,其美學理念倒是的確有“踏襲傳統,凸顯近代”的意味。

  “相看只有山如舊,嘆浮云,本是無心,也成蒼狗”。像此等詞句,語言雖無高妙之處,卻也能打動人心。論文學,真感情確為第一要緊之事。斯拉夫人所倡導的形式主義,終究是矯枉過正。

  王國維強將文學家之眼分為“詩人之眼”與“政治家之眼”。謂“詞人觀物,須用詩人之眼,不可用政治家之眼”。又謂“感事、懷古等作當為詞家所禁”。其所言是要否定文學作品中“諷時事、涉政治、勸君王”的一面。王國維之言于藝術家可行,于知識分子卻未必可行。

  對于一個文學家來說,如何調和作為藝術家的身份與作為知識分子的身份,始終是一個難題。作為藝術家的文學者,當以表現自我真性情真生活為藝術的第一要義;但作為知識分子的文學者,卻不能不為“天地立心”,不能不為“萬民請命”。前者雖然有獨善其身的卑劣,卻也有價值無涉的高潔。反之,后者固然大公無私,但也不得不承認,帶了許多功利主義的臭氣。

人間詞話讀書筆記2

  書籍簡介:

  摘抄:

  1.有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。

  2.自然中之物,互相關系,互相限制。然其寫之于文學及美術中也,必遺其關系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境,其材料必求之于自然,而其構造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也。

  3.古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路」,此第一境也。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」,此第二境也。「眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處」,此第三境也。

  4.詩人必有輕視外物之意,故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意,故能與花草共憂樂。

  讀書筆記:

  《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點作為詞學,美學的根據,影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

  翻閱《人間詞話》,不難發現王國維讀了很多書,寫了許多書的評論,也因此《人間詞話》被譽為文學批評著作,但是我猜測,人間詞話只是王國維先生的讀書筆記而已。他讀一本書,摘抄語句,發表自己的感想,一開始也許他只是寫給自己看的,但是記錄著記錄著,由于見解獨到,有理有據,就成了一本評論著作。

  由于我的文學功底的缺失,對本書中的一些文章有的是一知半解,有的是似懂非懂,有的則完全不知所云了,唯一記得最牢的是書中最有名的一段話:古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,忘盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”此第二境界也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。這段話由三首詩中的三個句子組成,所表達的本意與王國維想表達的意思相去甚遠,但是經王先生一組合,表達了他認為的境界,卻也相當合理,可見王國維先生文學創新的能力很高。而其中所傳達的,對我們也有不可否認的現實意義。

  在我看來,第一境,就是說…………立志,或者說清楚明白自己要怎么走。【獨上高樓,望盡天涯路】,就是說你得知道你現在研習的這門功課,到了后面到底能學成什么樣,你得怎樣學到那樣的程度,對自己攀登的這一條路有著清晰的了解。第二境,就是積累。積累自己的知識,積累格律音韻的發展歷史和各個時期的理論,積累詩才和典故,積累講故事的竅門橋段和閱歷……百分之九十九的人一輩子都在這一境晃蕩,修煉到第二境巔峰的人就可被稱作大師矣。第三境,就是頓悟。在一瞬間明白自己這門功課的本質,將自己所積累的一切知識融會貫通,從此再不被束縛,隨心所欲,自在揮灑,即孔子言:“隨心而不逾矩”是也。所謂的不被束縛,不是說可以亂來,而是說徹底梳理建立完自己的理論體系后,一切逾距的行為根本不會在身上出現。那些不對的東西自然會覺得丑陋,而絕不會出現。

  書中這樣說道:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人胸襟而學其詞,猶東施之效捧心”。的確,蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達到如此高的成就,并不僅僅是展現出的詞那樣簡單。能夠寫出這樣的詞,除了有運用文字的功力,還有他們淵博的學識和寬廣的胸襟。想要達到如此成就的人,若只是去效仿他們作出的詞,而沒有去積累知識拓展視野的話,那果真是東施效顰,不能達到目的。問題也就會變得更加復雜倘若我們腳踏實地的來完成自己的學習過程,其對我們的回報我相信不僅僅完成的喜悅。更多的可能是成就感!

  書中說“詞之忠實,不獨對人事宜然。即對一草一木,亦須有忠實之意,否則所謂游詞也”。“忠實”有忠厚老實、忠誠實在之意。對人事的忠誠態度,這一直是我們強調的。忠于他人,不瞞騙,不欺詐,這是最基本的做人準則,也是大家從小就了解的。然而,對草木這些沒有人事互動的自然景物,要本著如此的忠實態度,的確還沒有太重視。聽過很多人的寫作過程,大家都比較習慣于借景抒情。或許,當大家增加對萬物自然本色的重視,堅持尊重自然的情境,以本色為上,再加以自己情感的文字,兩者相融,一定會有更多令人稱贊的作品出現。一草一木的原有本色,有不一樣的光彩。同時,忠實于自然,也要忠實于人事,忠誠得對待他人,這是一直不能撇下的.做人準則,對人對物對文,“忠實”二字不可拋。

  如今走入大學,身邊越來越多的人告誡我們要懂得為人處世,這不是教我們處心積慮,而是讓我們明白人與人交往有必須堅持的準則和不能碰觸的原則。所以如今讀完《人間詞話》,看到王國維先生對詞話的評判,就自然聯系到了人事這一面。其實對詩詞的要求,何不就是對詩人詞人的要求呢?詩人詞人對作品的態度,又怎不能體現出他們對萬事處理的心態呢?對萬事的處理又怎會不包含對人事的處理呢?也就是順著這條思路,我便有了這些感想。或許我的讀書感想并不是大部分讀者的感受,但“一百個讀者心中有一百個哈姆雷特”,同一本書在不同的人心中會與作者產生不同的“共鳴”,而我的反應就是這些文字。寫詩作詞是一門高深的學問,為人處世也不是一門淺顯的學科。我認為,在我們的創作過程和學習過程里,也就摻雜著對人事的看法和體悟。學好學校里的課程,不僅可以增長學識,加深內涵,寬廣胸襟,也可以將我們塑造成一個個“有情有義”“有人情味”的人。對一個社會人而言,這是多么基本的標準,然而如今這樣的人已十分珍貴。我們是小文人,更是社會人。

人間詞話讀書筆記3

  “境界”一詞,是指事物所達到的程度或呈現出的情況。《人間詞話》中說到,“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。”可見,“境界”在評定藝術作品好壞中發揮的重要作用。

  王國維存在于中國最為黑暗動亂的時代。列強入侵,清政府的統治地位岌岌可危,人們的思想觀念經歷著劇烈動蕩,承受著肉體和精神上的苦痛。1902年,王國維因病回國,他說,"人生之問題,日往復于胸臆,自是始決計從事于哲學的研究"。但在哲學上出現的矛盾令他的學術注意力轉移到文學上來,于是《人間詞話》由此誕生。

  在《人間詞話》中,王國維把境界的產生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質區別即是”理想“和”現實“的區別,但卻很難分辨:寫實家營造出來的環境中總會不可避免地注入自己的感情色彩,因而造出的境和理想中的境頗有相似之處,理想在現實中隱現;而理想家所虛構出的意境也并不是超脫自然法則的,境界中所存在的事物一定取材于自然,體現著萬物更迭的規律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運用精煉的漢字創造出作品的境界。王國維認為,“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字,“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用,境界就出來了。我們在創作時,也應該努力做到“字字珠璣”,講求用精簡準確的字句營造氛圍。

  只是造出境界還不夠,還要造出高格的境界。書中說到,“境界不以大小分優劣”。"細雨魚兒出,微風燕子斜"境界雖小,卻柔和愜意,絲毫不輸"落日照大旗,馬鳴風蕭蕭"的廣袤;"寶簾閑掛小銀鉤"的`清新脫俗同樣不亞于"霧失樓臺,月迷津渡"的宏大。關鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境,將作者的感情準確地傳達給讀者,使讀者感同身受,引起共鳴。當我們在營造意境時,應當思考自己的描寫會給讀者帶來怎樣的感受,想方設法地讓讀者體會到“身在其中”。

  那么,該如何寫出高格的境界呢?王國維在書中提到,“境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。”意思是說,境界中不應該只有景物,還應該折射內心,想要有境界,須得融情于景。寫春風的輕柔微和,蜻蜓的輕盈剔透,草木的萋萋,冬雪的零落,還要加上自己的喜怒哀樂,這樣的意境才不顯得空洞,有了人氣。《人間詞話》中又把境界分為兩種,“有我”和“無我”:無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動之靜時得之。故一優美,一宏壯也。要寫出細致優美的境界,應當“于靜中得”。內心寧靜下來,看到的世界便會不一樣,寫出的文字便會洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界,應當“于由動之靜時得之”。周遭喧鬧而獨善其身,于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地,此時的心境當然更加氣勢恢弘。由此可知,我們要寫出高格的境界,應當注意借景抒情,通過景物描寫反映心理;營造意境時多角度來寫,根據需要選擇“有我”或“無我”的境界,抓住關鍵展現景物和內心的關聯。

  境界成就高格。境界的養成不是一朝一夕,而是朝朝夕夕的堅持。王國維說讀書三境:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”,此第一境也;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,此第三境也。推而廣之,其實無論是學習還是生活,也不過這三重境界。

  讀《人間詞話》所收獲的,不僅是創作的技藝,還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格,而人生的境界成就的是我們的高格。

人間詞話讀書筆記4

  曾經,有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后,有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”,換來牽機毒藥。

  南唐李煜。

  王國維謂:“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺,則性情愈真。”“真所謂以血書者也。”

  “休言萬事轉頭空,未轉頭時皆夢。”,一個筆力縱橫,他豪放超逸、恬淡曠達;“把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會、登臨意。”一個,筆力雄厚,他壯志難酬、慷慨悲壯。

  北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

  王國維曰:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞,須觀其雅量高致。”“幼安之佳處,在有性情,有境界。”

  “人生若只如初見”“當時只道是尋常”。他,至情的楞伽山人,面對富貴可以輕看,面對仕途亦會厭倦,面對凡能輕取的身外之物無心一顧,但,面對心與境合的自然合諧狀態,他卻流連向往。“如魚飲水,冷暖自知”,這才是他的`《飲水集》。

  滿清納蘭性德。

  王國維評:“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情。此初入中原,未染漢人風氣,故能真切如此。北宋以來,一人而已。”

  王國維是中國近代杰出的學者,在文學、美學、史學、古文字學領域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書,突破了傳統文化思想的束縛,用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

  “境界”,是《人間詞話》的核心——“能寫真景物,真感情者,謂之有境界。”“詞以境界為上;有境界自成高格,自由名句。”由此觀之,“境界”才是根本,只有根深方可葉茂。恰如國畫一般,意在“神”,所以王國維說“詞之雅鄭,在神不在貌”。

人間詞話讀書筆記5

  《人間詞話》宛若月下紛揚的落花,華美絕倫卻又悲喜交集。——衛琪

  《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中,王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中,而且段段匠心獨運。

  《人間詞話》以小段形式呈現,甚至是只言片語,但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

  想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學士。又是我覺得他和我是如此的親近,有時又是如此的疏遠。王國維作為一個中國古典文化結束的強音,自然是才高八斗,古文功夫爐火純青的。

  衛琪有言王國維是“一個只認死理腦筋不轉彎”的人。他執著,他才能有資格成為研究國學和史學的大師,正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統,拒絕革新的人,他不能理解革命,也幻想著清王朝能夠復辟成功,可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學去研究新學。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的'大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城,王國維認為這是奇恥大辱,想自殺被家人嚴密監控而未遂。到1927年,北伐進軍華北,北洋軍閥即將崩潰,王國維最后的希望破滅。“經此世變,義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。

  《人間詞話》傾注著王國維的心血,才情高絕。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者,大學問者,罔不經過三種之境界······”其實我對這三段話也產生了強烈的共鳴。雖稱不上大事業大學問,但也足以以小見大。

  “昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”第一種境界說的是入門前,心中惶恐不安,不知從何開始。曾記高一虛度光陰之后,各科成績盡是讓人心碎的,高二時幡然醒悟想努力一番考個好成績,然而面對千瘡百孔的學業卻不知從何補起。彷徨、痛苦與渴求正如此。

  “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”不執著無以成,王國維正是憑借著這份執著與隱忍,才成就了他近代史上獨一無二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時光,那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績。

  “眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”這是一種豁然開朗的頓悟,往昔追尋之中的種種艱辛苦楚,在頓悟瞬間得到了完美補償。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到,正如題海戰術之后,突然靈機一動,看透各種題目中的真諦,然后觸類旁通,庖丁解牛,游刃有余了。

  《人間詞話》中的真諦如是。

  王國維帶著中國最后一個傳統士大夫蒼老而悲涼的背影,在一汪碧藍如玉的湖水中,漸漸地沉沒,消失,永不再現。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞,在這個喧囂的世界中,靜靜的感受那一份無聲的悲喜。

人間詞話讀書筆記6

  國學是沒落了。最近的國學熱正好驗證了這一點——如果沒有冷,為什么要熱呢?

  現代人,包括《百家講壇》里的眾多名家“大師”,充其量是總結了別人的東西,能提出自己見解的少之又少。而王國維不一樣,有總結,有見解,這才是大師的風范!

  看大師的作品:《人間詞話》。這是一部講述詩詞的書。俺年輕時唐宋詩詞背過不少,如今能記得起的句子少之又少,能理解其含義,體會其意境的更是找不出一兩句。不過讀了王大師的`點評,也許是生活經歷更多些了——再來看這些詩句,確是另一番滋味。回想過去,那真是“少年不知愁滋味,為賦新詞強說愁”;現在呢,是“獨上高樓,望盡天涯路”。

  真羨慕古代讀書人,不得志可以用詩詞來表達。我也算是個讀書人哪!郁悶時能干嗎?只覺得現代人都很俗!

  王國維提出的人生三種境界,我頗為贊同:

  1、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”

  2、“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”

  3、“眾里尋他千百度,暮然回首,那人卻在燈火闌珊處。”如今我顯然還處在第一種境界,整體東奔西走,不知道方向。什么時候能迷上一件“衣帶漸寬終不悔”的事情,那我算進入第二種境界。第三種境界算是大徹大悟,大道理大家都明白,但是小事情不是都能做好。目前我不想追求這種境界,這種境界往往可遇不可求,到我臨時的時候找到“那人”就可以了,所謂“朝聞道,夕死足矣”。

人間詞話讀書筆記7

  詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

  靜安先生以“境界”二字作為文篇開首,奠定了中心,一詞知因,至于這果,還是要細細來品。葉嘉瑩先生曾提出過《<人間詞話>基本理論—境界說》,縱觀各位學者,讀者的評價多以“境界”而起。

  詞始于唐,定型于五代,盛行于宋。與詩似而大不同,相對而言,詞的規格,平仄,韻律更為嚴謹,卻較多數書讀者傾心。我個人自小愛詞就甚于詩,有些許受不了詩那種五言七律的正統規格,卻作詩多于詞,詩的主體更易把握,不易離神。而詞雖然熟知創作基準,稍有不慎便易離神,換種說法散神。與靜安先生所說“境界”差不多。

  “有境界則自成高格。”可見得,境界之于詞在靜安先生眼中的重要性。其境界為人不同為人同,故可獨樹一幟,從詞的發展來看,出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。

  《人間詞話》是靜安先生的'大作。古往今來,仁者見仁,智者見智。其對詞的評價極到位,以西方美學的觀點定義了中國傳統文化瑰寶,可是卻也如葉嘉瑩先生所言,受到中國封建古典文學的影響,使《人間詞話》沿用文言體,評價雖簡潔精煉,卻無法給讀者呈現出透徹的品詞之想,便略顯不足。這也是《人間詞話》被一些人所排斥的原因之一。

  于我而言,其不然,這種言盡意未盡的表達方式,其實是給讀者擴展的空間。也并不是不可取。

人間詞話讀書筆記8

  文學體裁之所以一代代的衰落、更迭,是因為當一種文體在文學界流行起來,有太多的文學作者去嘗試和使用,這樣的后果一方面可以使這種文體發展的越來越繁盛,產生許許多多的堪稱瑰寶的優秀作品,但一段時間之后,幾乎所有新奇的方式都被用盡,后人再也無法寫出更加超越的作品,有新意的作品,所以這種文體會陷入衰落。與此同時一些善“客觀之詩人,不可不多閱世,閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩人,不必多閱世,閱世愈淺則性情愈真”王國維的這兩句話頗具爭議,且多集中于后一句話上。

  李后主是南唐亡國之君,如果沒有經歷了國破家亡的慘痛,怎能使他寫出憂憤深廣的詞來?主觀之詩人,正是要經歷了苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚的磨難,才能有對人對事的深切之感,故能“真切如此”;而若閱世愈淺,那么性情之真就只是無痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。

  客觀之詩人,更多的是對材料的整合,故需要多閱世,這樣才能豐富材料內容。但對他們而言,就不需要對事物有自己的看法么?所以客觀之詩人亦不可缺少真性情。

  幾年前在陪譚總在彼岸書店喝茶時,閑來無事在書店里隨意找本書讀,看到葉嘉瑩先生對顧隨先生講課的筆記《中國古典詩詞感發》,本來只是想用幾首熟悉的詩詞打發一下時間,沒想到讀來酣暢淋漓,一下午看了大半,就索性買了帶走了,書中對詩詞的揣摩對我這種除了在小學、初中、高中后再沒接受過更高語文教育的人是一個全新的角度,一時間心潮澎湃。書中多處引用王國維先生的《人間詞話》,印象深刻,但最近幾年看專業類的書多,看文學類的書較少,今年適逢讀專業書有些瓶頸,厭書情緒上升,正好找來經典品味品味,果然藥到病除。

  王國維先生不愧為國學大家,書不厚,酣暢淋漓,多處讓人不由得拍腿較好。

  文中論文體興衰更替:“四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞。蓋文體通行既久,染指遂多,自成習套。豪杰之士,亦難于其中自出新意,故遁而做他體,以自解脫。一切文體所以始盛終衰者,皆由于此。故謂文學者不如前,余未敢信。但就一體論,則此說固無以易也。”聊聊數語,道盡中國文學文體更替之緣由曲折,宋詞到元曲也是一以貫之,文體之間有繼承性、連續性,也有革新,才有中國古典文學的波瀾壯闊,一浪又一浪。

  王國維先生對詞推崇以“境界”分高下:“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自由名句。”那什么是境界呢?“境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則無境界。”境界就是真情流露,有感而發,而不是無聊湊騷,“境界”二字著實精妙,讀書筆記王國維先生的“境界”可運用到所有領域,合乎天理、地道、人性本真的就是有境界,否則就是無境界。以境界而分,王國維先生認為北宋的詞有境界,南宋無境界,南宋詞人中,能和北宋并駕的只有辛稼軒一人。

  境界分造境和寫境,即理想與寫實兩派,“然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。”又道:“自然中之物,互相限制。然其寫之于文學及美術中也,必遺其關系、限制之處。故雖寫實家,亦理想家也。又雖如何虛構之境,其材料必求之于自然,而其構造,亦必從自然之法則。故雖理想家,亦寫實家也。”論述實在精妙,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”這就是理想與寫實的交融的代表作品。

  境界又分有我之境和無我之境。“有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。”而王國維先生似更推崇無我之境,這可能是因為無我之境需要忘我,需要的境界更高。

  境界有大小之分,但不以大小分優劣。“細雨魚兒出,微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。但宏大的詩詞似乎更容易得到讀者的認可,蘇東坡的“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,辛棄疾的“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”讀起來比“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否,知否?應是綠肥紅瘦”肯定帶感很多。王國維先生貶李清照、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響。

  有無境界,除了詞作者本身的水平高低之外,與詞作者的品格關系更大。“詞之雅鄭,在神不在貌。永叔、少游雖作艷語,終有品格。方之美成,便有淑女與倡伎之別。”

  王國維先生根據境界,崇五代北宋之詞而貶南宋之詞,祖李煜、崇謝靈運、歐陽修、蘇軾、秦觀、辛棄疾而貶溫庭筠、韋莊、柳永、姜夔。

  國學大家能根據自己的標準褒貶分明,而不是含糊折中,正應了文中所說“故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。”雖然有些觀點在后世看來有些偏頗,很多作者的很多作品也是一流之作,但能直抒胸臆、嬉笑怒罵間指點江山,讀來讓人酣暢淋漓。

  《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作,它集中體現了王國維的文學,美學思想,使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統形式,乃是段章零語,靈機閃現處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》,頓覺詞的世界是如此之大,如此之深,當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知。

  最初接觸王國維的那三句精辟的論斷:今之成大事業大學問者,不可不歷三種之階級:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓望盡天涯路。”(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”(歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。”眾里尋他千百度,回頭驀見那人正在燈火闌珊處。”(辛幼安《青玉案》)此第三階級也。并不知道是出自他的著作,但已對概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切閱讀此書的念頭,其時,學習中國古典文學,老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經驗的淺薄,閱讀時感到困難重重,比較晦澀難懂,匆匆讀了一遍了事。但是經過了十幾年的時間,人生的閱歷積攢的比較豐富,閱讀了較多的書之后,忽然又一次想讀他一讀。再讀之后,對這位天才的敬佩由此劇增。他有關詞的境界的論述確實極為精辟,極為精彩,堪稱前無古人,后無來者。他引領了一代文學批評的脈搏,引導人們如何去審美,如何在詞中品味,感悟,獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如,他提出了“無我之境”:“采菊東籬下,悠然見南山”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”。有我之境:“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念,引導作者和讀者向更高的層次邁步。

  《人間詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉,讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的:“人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西:酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了,哪里還有功夫來排比字句,搜索枯腸呢?”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界,只有心中有丘壑,才能寫出深刻的作品。文學作品的第一要義就是求真,任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經歷苦難才能寫出好作品。

  王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界:第一種“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路”;第二種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;第三種“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為:知、行、得三境界。

  由王國維的三境界論,推崇的很多,有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂之;豐之愷認為:“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認為,人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認為理想、事業、愛情;還有人形象地比喻為:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。”等等,林林總總,琳瑯滿目。

  掩卷思之,漫漫的人生歷程,是個復雜而多變的過程,對于不同的人生有不同的看法,可謂是仁者見仁,智者見智。

  “看山是山,看水是水。”這種境界是針對孩子說的,初識世界,純潔無瑕,一切都是新鮮的、陌生的,眼睛看見什么就是什么,你告訴他這是山,他就認識了山;告訴他這是水,他就認識了水,有一個小故事很能說明這點:一群大人在進行智力競賽,主持人說“6”“9”不掉頭,就出了個題:“6+9=?”,大家都在想,智力競賽題目決不會就字面那么簡單,結果誰都不敢立即搶答,而是苦苦思索。突然,一個6歲的小女孩爭著說等于15,人們都向她投去異樣的目光,直到主持人宣布小寶貝的答案正確時,人們才收回目光,并責怪自己的思想太復雜了,錯過了搶答的時機。這里說了一個簡單的道理,凡事不必太刻意。

  “看山不是山,看水不是水。”這種境界是針對中年人說的,隨著年齡的`增長,社會閱歷的增多,人們的思想也變得越來越復雜了,尤其是在物欲橫流的社會,爾虞我詐,互不信任,人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比,發生了深刻的變化,不再輕易相信眼前的一切,而是用心、用腦去認識這個世界。發現這個世界的問題越來越多,越來越復雜,感覺到社會并不那么單純,現實也并不那么美好,經常是黑白顛倒,是非混淆,無理走遍天下,有理寸步難行,好人無好報,惡人活千年。進入這個階段,人是激憤的,不平的,憂慮的,疑問的,警惕的,復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時,人們看到的山不再是單純意義上的山,水不再是單純意義上的水了,叫做看山感慨,看水嘆息,以致出現了許許多多借古諷今,指桑罵槐,指鹿為馬的故事。有些人,站在這山望著那山更高;沐在此水,又想到那水更凈,欲壑難填,永遠也沒有滿足的境地。

  “看山還是山,看水還是水。”這是針對那些走過大半輩子或經歷太多事件的人而言,在經歷了種種事件,看過了形形色色的人或事,有了一種曾經滄海的感覺,茅塞頓開,回歸自然。也許經歷了太多,人的境界也高了,不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現的事而傷腦費神。任爾紅塵滾滾,我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事,一笑了之,這個時候的人看山又是山,看水又是水了。他們更明白,更懂得,以一顆平常心來看待事物,明白如果跳出是非圈子,以觀棋者、看戲人的角度來看事物,也許事情會簡單許多,正如蘇軾所言“不識廬山真面目,只緣身在此山中。”王國維所道“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”!人們都希望能到達人生的最高境界,即這第三境界,體味那戰勝自我,超越極限后一覽眾山小的勝利感,然而在這自我提煉、自我實現的過程中,許多優秀的品質都是不可或缺的。

  在悠悠歲月中,我們都是匆匆過客,所有的故事都沒有結果而結果,我們只有從容走過,無需彷徨,無需猶豫,無需茫然。我們應當往第三種境界發展,這才是人的最高境界,“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,任天外云卷云舒。”人從煩惱和執著中來,應到無煩惱無執著處去。其實凡事看開一些,未必不是一件好事,“人生如戲”,“戲如人生”,“人生如棋”,“棋如人生”,不正說明了人應當看戲者,觀棋者嗎。也許別人是對的,但我們也沒有錯,很多事情都無法挽回,再偉大的事情最終也成云煙,所有瘋狂之后總歸于平靜,我們除了平靜又能怎樣呢?我們唯一能做的,就是坦然面對一切,平靜珍惜一切。只有這樣,才能更好地面對人生的大起大落,看透秋云春夢,接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界:“悄悄的我走了,正如我悄悄的來,我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。

人間詞話讀書筆記9

  古今之成大事業大學問者,不可不經歷三種境界:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓望盡天邊路。(晏同叔《蝶戀花》)此第一境界也。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。(歐陽永叔《蝶戀花》)此第二境界也。眾里尋他千百度,回頭驀見那人正在燈火闌珊處。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王國維。

  記得當初中語文老師對我們講起這三種境界的時候,我們都是似懂非懂,懵懵懂懂。對于境界一詞也不是很了解,盡管那時已經讀背了不少的詩詞。直到后來,讀了王國維先生的《人間詞話》之后,才意識到原來詩詞之中有著豐富的情感,深遠的意境。

  王國維,字靜安,晚號觀堂,浙江海寧人,是我國近現代的著名學者,王國維一生在考據、哲學、文學評論等多方面成就俱佳。

  《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作,是王國維文學批評的代表作,在清代眾多的詞話中,《人間詞話》以其見解之新奇,理論之獨創熔中西美學、文藝思想于一爐,突破清代文壇某些學派的門戶之見,獨樹一幟,為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路,在中國學術思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作,但涉及的方面很廣泛,不限于詞,“可以作為王氏一家的藝術論讀”(夏承燾《詞論十評》),它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見,獨創一派。這《人》是在探求歷代詞人創作得失的基礎上,結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗,提出了“境界”說,為王國維藝術論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點,即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的,是主觀和客觀,理想和現實,情感和理智的.統一所謂境界,喜怒哀樂,亦人心中之一境界,有造境,有寫境,即有創造的境界,有寫實的境界。在此,對境界的含意作了明確的說明,繼而又對境界的構成作了具體闡述,大詩人所造之境必合乎自然,所寫之境亦必鄰于理想,雖寫實象,亦理想家也,這就是說,境界是詩人模寫自然又表現理想構成,成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。王國維先生在書中對于境界的闡釋有:詞以境界為最上。-境界則自成高格,自有名句。有有我之境,有無我之境。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我、何者為物。能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。

  縱觀古今詩詞,能夠流傳千古的名片名句,哪一句不是有獨特的境界呢?我們先來討論有我之境界,有我之謂在境界之中有作者,重點在于以我觀物。即從自我感情出發,借助自己所觀之物抒發自己的情感。如“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。”詩人借助眼前之花,表達出自己的悲傷之情。一般而言,花是一種美好的食物,但是正是這樣美麗的東西也會觸動詩人的傷心之處,可謂樂景襯哀情。這就說明是從自我本身的情感出發的,不管是多么美好的事物,都能引起詩人的傷感。因為有我,此之謂有我之境界!

  那么無我之境界又是怎么樣的呢?無我之境界主要強調以物觀物,強調客觀存在的真實性,將主觀意識客觀化。如陶潛詩曰:“采菊東籬下,悠然見南山。”陶淵明為我們描繪了一幅輕松、淡雅的田園風光圖。通過這樣一句詩,通過這樣對自然客觀景物的描寫,我們感覺到作者對自然田園的向往之情,表現出一種隱居田園山水間的悠然、閑適之情,可謂意境深遠,令人心向往之。正是因為詩人描繪了一種意境,才能將自己的感情表達得淋漓盡致,正是王國維先生所言之無我之境界。

  那么如何才能寫出“境界”二字呢?一就是創作要有真情實感,講求一個“真”字。在這里,先要講明的一點便是“境非獨謂景物也”。境界并不是只指景物,人之情感更是境界。不論是寫景或是抒情,能寫出真情實感,做到情景交融,使人身臨其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小,不以是而分優劣。”池塘一角、西風大漠與霧失樓臺怎能相提并論?很多傳世之作都是作者隨興所至,即揮毫潑墨抒其所見所感,無所拘束,常常命為“無題”或者直接從詩中抽出二字。然則若給定了題目,依然抒其真情,但總在潛意識里受到題目的局限,所求境界亦仿佛裁剪過后,并不完整。這或許就是王國維所說的“詩有題而詩亡,詞有題而詞亡”吧。其二,也是給我印象最深的便是作詞要做到“不隔”,也就是用詞平實易懂。“歐陽公‘闌干十二憑春,晴碧遠連云。千里萬里,二月三與,行色若愁人’。語語在眼前,便是不隔;至云‘謝家池上,江淹浦畔’,則隔已。”不難看出,前者如畫一般呈現在讀者眼前,令人身臨其境,但無晦澀之詞語;而后者,如不知道“謝家池上”指的是春草一說,就會不知所云。

  王國維認為“人能于詩詞中不為美刺投贈之篇,不使隸事之白,不用粉飾之字,則于此道已過半矣。”個人理解就是作詞能做到不諷刺不贊美,不用典仿古,不用替代字,完全都是出自于自己內心的真情實感和真實所想,才稱得上是純粹的創作。正如“桂華流瓦”不如“月流瓦”的意境好,倘若用詞自然、易懂,感情真實,何必非有替代字呢?“意足則不暇代,語妙則不必代”。以免會讓人有種霧里看花的感覺。其三,詩人詞人要做到“雖理想家,亦寫實家”。王國維認為事物之間都是相互聯系的,沒有一個詩人可以憑空虛構,肯定都是立足于現實世界的。詩人雖然是很理想化的,但是他們的理想化從某一個側面也會顯現出社會的現實,即理想源于現實。正如王國維所說的“有造境,有寫景,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然;所寫之境,亦必鄰于理想故也。”事實上,從表面可能很容易分辨出詩人是理想化的還是在寫實。但是細細品味,再理想化的境界也是在抒發一種真實的感情或者從真實發生的事情所升華的一種境界。寫境的同時在抒發自己的抱負,造境的同時亦是在反映現實。然而,僅此也是不足的。王國維認為“詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣,出乎其外,故有高致”。這正是他對前文所提的“有我之境”和“無我之境”的進一步闡述嗎。有我之境界就是“入乎其內”,無我之境界不就是“出乎其外”嗎?

  總而言之,我認為要寫出境界,就在于一個“真”字,感情要真,景物要真,只有這樣,讀者才會有所共鳴,才不至于不知所云。

  然而,我最喜歡的境界是王國維先生所言關于三種人生境界的闡述:古今之成大事業、大學問者,必經過三種境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”第一境也;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也;“眾里尋她千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處”,此第三境也。這第一境的落腳點應該是在“獨”和“望盡天涯路”。是指一個人在孤獨中尋求自己的夢想,這就表明人生應該有自己的理想和追求,也可理解為獨自地準備追求理想,要有自己的人生規劃。第二境界則是當自己的目標確定之后,付出全力為其打拼而不后悔。第三境就是該做的事情都做了,發現自己所追求的東西其實就在自己的身邊。人生就是如此,因此我常常引用這句話來比喻人生。

人間詞話讀書筆記10

  人間詞話讀書筆記摘抄及感悟賞析:

  摘抄:新樣羅衣渾棄卻,猶尋舊日春衫著。

  感悟:看到這句話腦海里第一時間其實浮現的是一個年輕男子,面前滿是綾羅綢緞,但仍堅持穿著一身粗布衣衫,無他,因為這件衣服是他心愛的女子送的。我腦補了一個深情的男子,但真正了解這句話的含義的含義后,才發現我的格局實在是太小了(順便想到了人間詞話里說詩詞格局的重要性)。

  這首是宋徵輿的《蝶戀花·秋閨》,看這名字是不是特別像宋朝的'皇帝?非也,他是明末進士,卒于康熙年間。句子里的羅衣指的是清朝的官服,一定要穿春衫,是出于對舊朝的懷念。

  所以說很多時候事物的價值并不能用他們的金錢來衡量,蘊含其中的感情和回憶才最為珍貴。像我,生命的前20多年,看到羊,可能并沒有什么特別的感觸,即使這是我的生肖(暴露年齡了...)現在,看到羊,會想到我的小愛豆,可能嘴角會微微上揚,就像我現在敲字時候的表情一樣。

  摘抄:滄浪之水清兮,可以濯我纓。滄浪之水濁兮,可以濯我足。

  感悟:喜歡這句話,一來是喜歡作者這一份灑脫豁達的心態,不論客觀事物如何變化,都用積極的心態去面對;這里我又想提到奧斯卡王爾德的一句話,“我們都身處陰溝,但仍有人仰望星空”。

  二來,是喜歡這份豪氣,滄浪之水被作者拿來洗帽帶、雙腳,似乎是大材小用,我總覺得這里面有一股對著龐大、權威之力的毫不畏懼。讓我想起了李白的詩句,又想起前段時間互聯網上火爆的填補詩詞活動,上句是“我有一壺酒,足以慰風塵”,大家紛紛接下兩句,精彩答案有很多,我最愛這兩句:“盡傾江海里,贈飲天下人”。

  摘抄:夫境界之呈于吾心而見于外物者,皆須臾之物,惟詩人能以此須臾之物,鐫諸不朽之文字,使讀者自得之。遂覺詩人之言,字字為我心中所欲言,而又非我之所能自言,此大詩人之秘妙也。

  賞析:看到這里真是覺得戳到我痛點了,有時處在某一景色當中,有時對某一事物有所感觸,總是想說點什么,但就是不知道如何表達,往往只能懊惱,怎么沒有多讀點書呢?

  若現在問我,學生時代最大的遺憾是什么,覺得是沒有好好學語文。長大后才明白,想準備無誤地表達自己想說的話,想記錄下自己某一刻的心境好讓將來可以回顧,這真是不容易的一件事。就連追星,我也只會“啊啊啊啊”,真可謂是一件憾事。

人間詞話讀書筆記11

  王觀堂在人間詞話中闡述了他關于詞的理論,語言往往短小精辟。如“詞之雅鄭,在神不在貌”“一切景語皆情語”、“詩詞者,物之不得其平而鳴也”;讀之,似乎也如入境界,在慢慢細品中由“獨上高樓”而至“人憔悴”,最終達到“驀然回首”是一個漫長的過程,我在閱讀中有了點滴收獲——與觀堂先生一起讀詞,詞之差別與境界豁然開朗。

  一、有境界與無境界

  “能寫真景物、真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。”

  真情最為動人。沒有真實情感的賦予,再華麗的辭藻也顯得膚淺虛偽,再精巧的構思也顯得空洞無味。境界,原來全在一個“情”字上。寫詞如此,寫詩、散文、小說,不都是如此嗎?文學如此,做事、為人,不都是如此嗎?真情的道理都是相通的,秉著一顆真心,才能打動別人的'真心。

  二、造境與寫境

  “有造境,有寫境,此理想與現實二派之所由分。然而二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。”

  中國文學自古就有現實主義的《詩經》與浪漫主義的《離騷》。《詩經》雖然寫實,卻不覺得其晦澀或枯燥無味;《離騷》雖然想象,也不覺得其怪誕而不可理喻。我們不可能將真正偉大的作品完全歸于哪一派——它們在主體上屬于某一派,然而在另一方面,另一種風格的補充又使其具有自然之美,而不是僵死在某一個框架里。誠如王觀堂先生所言,一個詩人往往既是理想家又是寫實家,因為他活于物質的世界中,必然心存實物;而只有當他人保存著不竭的想像之泉,他才能掌握文字的靈性。

  三、有我之境與無我之境

  “無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動之靜時得之。故一優美,一宏壯也。”

  有我和無我之境并無高下優劣之分,只是為寫詩的心態和情感所決定。無我之境如佛家,置身事外,寫景得以淡然悠遠;而有我之境便是一個感情豐富的歌者,隨心吟詠之中使得情景交融,人與景交相呼應。

  四、境界之大小

  “境界有大小,不以事而分優劣。”

  同樣,“寫什么”往往決定了境界的大小。然而并非寫大場面、頌大事業就是境界高人一籌。婉約派們寫來寫去也總是傷春悲秋,相思高樓,依舊是有著李煜、晏殊、柳永、李清照之類的詞之大家。小境界更能寫出點點滴滴的離愁別緒,百轉愁腸。

  五、赤子之心與閱世

  “客觀之詩人,不可不多閱世。則材料愈豐富,愈變化,《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人,不必多閱世,閱世愈淺,則性情愈真,李后主是也。”

  客觀之詩人必須多閱世,這是必然的;而主觀之詩人無需閱世,只需保留著赤子之心嗎?閱世當然是必不可少的,我想觀堂先生是認為“閱世少”造就了這些浪漫主義的詩人——我以為不然。屈原閱盡世間污濁和不平,性情不是仍然真到了極點嗎?李太白仕途不順,云游天下,閱世少了嗎?李后主身負亡國之痛,從詞中固然可窺見其赤子之心,然閱世大概也是并不少的。閱世是對這個世界的深層理解,是情感和心靈的體驗和碰撞。真正的詩人絕不會回避直面生活的現實,赤子之心也不會在閱世中逐漸消失。

  六、詞品與人品

  觀堂先生花了大量的筆墨點評各家之詞,如歐陽修、秦少游、李后主、馮正中……他分析各家特點,具言長處。然而對于張玉田、吳夢窗之輩,又語言犀利,甚至曾有“白石尚有骨,玉田則一乞人耳。”此言批評其詞砌字而淺薄,意竭于模擬;評價白樸,既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”,亦有《天籟詞》粗淺到“不足為稼軒奴隸”。觀堂先生的評價抓住要害,可謂解頤。又提到周濟、劉熙載的觀點:“梅溪詞中,喜用‘偷’字,足以定其品格”、“周旨蕩而史意貪”,原來詞品連于人品,此二者不可分。

  《人間詞話》,我仍是沒有讀完的。也許,直到某一天我得以熟悉觀堂先生提到的每一詞家,我才可能有一些真正的領悟。

人間詞話讀書筆記12

  《人間詞話》是王國維先生接受西方美學思想的洗禮之后,對中國舊文學所作的評論。王國維先生早年從事過西方哲學的研究,而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學而興趣轉移于中國舊文學之際,故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響,然而就全書的體裁和批評方式而言,其實與中國傳統的詩話詞話一類作品是相似的。

  接觸到《人間詞話》,便不可避免地談論到“境界”一詞,王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準:“說詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”在接下來,則是標舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等,后部分為批評的實踐舉例部分。

  作為純粹的詩詞評論,“境界”一詞可以說是恰到好處地點出了優秀詞作所必須具有的特點。“有我之境”的要點在于“以我觀物”,即從自我感情出發,對客體進行加工整理,一切外物都成為內在感情的表象,如“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽幕”。“無我之境”的要點則在于“以物觀物”,強調客體存在的真實性,主體意識被客體化,如“菜菊東籬下,悠然見南山”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”。這也是主觀詩跟客觀詩的區別所在。古人寫詞,寫有我之境的較多。但對名家高手來說,他們可以得心應手的根據自己的愿望進行選擇運用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜,好風如水,情景無限”這樣自然優美的無我之境,也有“春色三分,二分塵土,一分流水。細看來,不是楊花,點點是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本,而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境, “興趣”“神韻”便自然而然顯現出來。無意境之詞,縱然辭藻華麗,也不過是其外金玉而已。其實對于各種文學體裁,都是要有境界的,言之有物,言之有理,這樣才能久遠,所謂“言之無文,行而不遠”說的也是這個道理。

  通常認為《人間詩話》是王國維關于詩詞之學的著作,這只是說對了一半,可以說,王國維其實是以評詞的方式,在言說著一種人生態度與生活方式,歸結到“境界”這一詞上來說,境界不僅僅是對于詞、文學藝術創作和欣賞的要求,其實更反映在人生的意義上。

  大多數人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的:“古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。?昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路?,此第一境也;?衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?,此第二境也;?眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。?”在這里,王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明,闡述了那些成就大業,有大學問的人所需奮斗的三個階段:第一個階段,體現在“獨”和“望盡天涯路”上面,指一個人在孤獨中尋求自己的夢想,意為人生應該有自己的理想和追求;第二個階段,體現在“為伊消得人憔悴”上,確立目標后,應為之付出無悔的努力;第三個階段,體現在“回頭驀見,那人正在燈火闌珊處”上,就是說付出了努力,所追求的的目標便會自然的實現。在這里,作者用評詞的方式說明了人生哲學的道理。在文中,還有很多這樣的地方,例如:“ 有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現實的討論;而“無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動之靜時得之。故一優美,一宏壯也。”的論述可以作為自身修養對于處事的影響的論證。

  在《人間詞話》中,作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感,“境界”是《人間詞話》的理論核心,我想,王國維先生之所以用“境界”一詞來描述,是因為看重于其可以真切生動地表達感受,對于內在的情意和外在描寫的景物而言,沒有比“境界”更好的詞語了,但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋,從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后,似乎有了一點“只可意會,不可言傳”的味道,但終

  究只是霧里看花,水中望月的那種朦朧的感覺,可能還是沒有讀懂的緣故吧,不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學評論》中關于境界的討論來看,似乎有了一點可以自我安慰的理由,作者認為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語,是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調“有出處”的慣例,所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術,但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國古典文學中用詞的.魅力,沒有精確的解釋,卻有很廣博的意境,有一種很大氣的味道在里面,這是很值得我們為之驕傲的。

  王國維說,“昔人論詩詞,有景語、情語之別,不知一切景語皆情語也。”文學作品所關注的始終是人本身,即使是寫景之作,也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。

  本書給我印象最深的是王國維理解的“三種境界”。

  “古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。’此第三境界也。”

  王國維所謂的三種境界,第一種即入門前茫無頭緒,求索無門的疑惑與痛苦,第二種是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里,假使晏、歐諸公在世,想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

  只是,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經先嘆息駐足了,更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

  《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作,它集中體現了王國維的文學、美學思想,是中國古典文藝美學史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學之余,我卻更想將注意力放在他關于詞的賞析上面,他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統形式,雖是斷章零語,卻都乃絕妙好文,很值得去品味一番,對自己文學修養的提高也是很有裨益

人間詞話讀書筆記13

  古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。

  多年前讀到這段話,才知道出自王國維的《人間詞話》。參加完4月份最密集的跑馬后,終于靜下來完整的閱讀這本書。最先讀的是附錄中王國維年表,生于光緒三年(1877),卒于民國十七年(1927),于飄搖動蕩的半個世紀走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。

  《人間詞話》是對詞的評論,每則大多寥寥數語,卻是句句精辟,評論特別是批評毫不留情,足見作者的功底、勇氣和赤子之心。

  開篇幾則以“境界”為統攬,“說詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”“有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。”“有有我之境,有無我之境……有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者多,然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳。”“無我之境,人惟于靜中得之;有我之境,于由動之靜時得之。故一優美一宏壯也。”這些內容,我感覺很有哲理,卻又似懂非懂,尤其對境界到底是什么不知其然,只有一點點淺薄的理解。

  境界有大小,但并不能因此而分出優劣。就像詩詞與跑步,一靜一動,各人喜好難分高下,感受也沒法比較,不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。怎樣讓境界開闊一點,我覺得有幾個方向可以嘗試。

  熱愛。無論是興趣使然,還是不得已而為之,如果有條件,一定先選擇自己喜歡的,如果沒有機會必須得做,與其向外抱怨環境,不如向內自我調整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢,我想大多數人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗,而不是因為別人要求你去跑。

  專注。我們很大的`痛苦是來源于糾結。快節奏的工作生活壓力,愈加顯現的內卷,使人總是期待完美的計劃和結果。面對需要做的決定,小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個,大到擇業、成家……即便做出選擇,一開始也可能患得患失,想象著要是選另一個會不會比這個好。其實糾結主要發生在選擇前,一旦選定,反而能平心靜氣。專注于選定的目標,心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的,這樣日積月累的經營,就能向高一點的境界進發。

  悅納。在大自然面前,人的力量渺如塵埃,因此變化無時無處不在。只要已經盡力,無論結果怎樣,坦然接受就好。塞翁失馬,焉知非福,誰都不希望傷病,但如果發生了,把它作為身體對自己的提醒,小傷病總比大的強,比起突發的意外,大傷病也還不是最慘的。人生是一個過程,重要的是沿途的風景。但同時,風險無處不在,既不盲目冒進心存僥幸,也不因噎廢食裹足不前,敬畏前提下的挑戰是應有的態度。

  在人生的馬拉松中,發上等愿,結中等緣,享下等福,永遠保持初心,不斷奔跑。

人間詞話讀書筆記14

  《人間詞話》卷上云:

  納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情,此由初入中原,未染漢人風氣,故能真切如此,北宋以來,一人而已。

  照此一說,可知“自然”也是“真”的含義之一,并為達到“真”的必備條件。則王xx以為納蘭詞的好處,是在自然也就是像李后主一樣,都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心,其含義究竟如何?王xx在《人間詞話》中并沒有明確的界說,但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字,“赤子若狂也,自然之輪也,第一運動也,神圣之自尊也。”如是,王氏所謂的“赤子之心,”似乎是一種純依智力不受意志左右,純依主觀不受客觀影響,純依直觀不雜概念的心理狀態;但就藝術而言,唯有天才具備此種心態。具備此種純真無染的赤子之心,則詩人詞人,就能“以自然之眼觀物,”以直觀去領受這個世界,做到妙手造文,能使紛沓之情思,以極自然之表現,望之不啻真實之暴露,而修辭的自然,也就成為理所當然,不待追琢錘煉了。

  其實,以上的“自然”一論,在王xx的境界說中,是就寫作技巧而言,是說表現要恰到好處,不可過于雕琢;而所謂真,是就作品內容而言,是要感情真摯,不可虛浮。

  談到這里,就要說一說境界的內容。《人間詞話》卷上云:

  境非獨謂景物也,喜怒哀樂,亦人心中之一境界,故能寫真景物真情者,謂之有境界,否則謂之無境界。

  據此,我們曉得所謂境界是統意與境二者而言的,境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的,而意象是屬于景物的,因此境界有造境與寫境之分。《人間詞話》又說:

  境界有大小,不以是而分優劣。“細雨魚兒出,微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”,何遽不若“霧失樓臺,月迷津渡”也。

  可見,據王xx的看法,境界又有大小之分。但我們細讀全書,可以發現這和他所說的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關聯。蓋據康德說,優美乃無我之境所表現的形式,往往確定而有限;而壯美乃有我之境因只存于我們的思想中,不見于實際自然界,因此達于無窮。因此無我之境界較小,而有我之境者境界較大。

  以上就王xx的觀點,將境界說的要點,作了一個概括的說明,現在談談筆者個人意見,參考各家說法,評論其得失。

  先說境界說的好處,前人曾推許王xx為“文學革命的先驅者”,此話并無過譽之處,王氏確可當之無愧。

  其一,與舊有詞話相比,王氏沒有摘句之弊,其論詞又能以哲學、美學觀點來分析申論,不落俗套;

  其二,晚晴詞風多主南宋且競相效仿,因襲陳故者甚繁,而開創新意者少,故王xx轉變風氣,實在可說是獨具慧眼,雖未免有矯枉過正之處,卻亦能切中時弊,為后來的文學革命開一先河;

  其三,王xx主真切,重自然,此乃千古文學不易之定理,而王xx除此之外,尚且要求在真切之余,能表現人生,美化人生。他的詞話因此叫做《人間詞話》,都可以曉得他是有意描寫人生的,這點和歷代那些評論詩詞的人,就其對人生的體驗而言,是不能同日而語的。

  再說《人間詞話》的一些缺點。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作,因此我們實在不必以此來責備他。不過,就《人間詞話》論《人間詞話》,我暫且歸納了下列幾個缺點:

  其一,體例為臻健全,編排秩序也沒有系統,因而論點錯雜間出,沒有統一感,這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關;

  其二,有些理論說得不透徹,容易令人發生誤會,如“隔與不隔”的問題,如“有我之境和無我之境”的問題等;

  其三,太過于自信主觀。譬如他太重視先天的`才力而忽視了后天的人力,這是頗為值得商榷的;

  其四,論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來,原來是合律可歌的,張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去,閑了尋香兩翅,”因此要將“撲”改為“守”;《惜花香》詞的“瑣窗深”因此要將“深”改為“幽”,又改為“明”,就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看,詞的音律效果是要重于文字效果的,這點王xx似乎沒有留意,因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家,予以適當的評價。

人間詞話讀書筆記15

  《人間詞話》是著名文學評論家葉嘉瑩教授的代表作之一,這本書主要討論了中國古典詩詞的美學和批評理論。通過閱讀這本書,我對中國古典詩詞有了更深入的理解,也更加欣賞這種優美的文學形式。

  在書中,葉教授主要探討了幾個重要的主題,包括詩詞的美學、創作風格、語言運用以及作者的情感表達等。她強調了詩詞的美感和意境,認為詩詞是一種能夠表達情感、傳遞思想的.藝術形式。她還提到了詩詞的創作風格和語言運用,認為不同的詩人有不同的創作風格和語言運用方式,而這些差異也是詩詞美學的體現。

  在閱讀這本書的過程中,我深刻感受到了葉教授對中國古典詩詞的熱愛和敬意。她不僅對詩詞的美學和批評理論進行了深入的探討,還通過自己的親身經歷和感悟,向讀者傳遞了一種積極向上、樂觀向善的生活態度。這種生活態度不僅體現在她的文學作品中,也體現在她的生活中。

  在書中,葉教授還提到了很多著名的詩人和他們的作品,如李白、杜甫、白居易、蘇軾等。她對這些詩人的創作風格和語言運用方式進行了深入的分析和探討,同時也對這些詩人的生活和思想進行了深入的研究和理解。通過這些分析和研究,我對這些詩人的作品和思想有了更深入的理解和認識。

  總的來說,《人間詞話》是一本非常值得一讀的書,它不僅讓我更加深入地了解了中國的古典詩詞,也讓我更加深刻地認識到了中國古典詩詞的美感和意境。通過閱讀這本書,我深刻感受到了葉嘉瑩教授對中國古典詩詞的熱愛和敬意,也更加深刻地認識到了中國古典詩詞的重要性和價值。

【人間詞話讀書筆記】相關文章:

讀書筆記 人間詞話07-28

人間詞話讀書筆記06-09

人間詞話讀書筆記05-10

人間詞話讀書筆記大學11-03

人間詞話讀書筆記集錦05-30

人間詞話讀書筆記14篇11-15

人間詞話讀書筆記13篇06-09

人間詞話讀書筆記(14篇)01-14

人間詞話讀書筆記(精選30篇)06-28

人間詞話 [人間詞話文言文翻譯]04-21

日韩人妻无码中文字幕视频| 久久午夜无码免费| 国产精品午夜爆乳美女视频| 国产免费人成网站x8x8| 欧美另类人妻制服丝袜| 人妻少妇精品无码专区芭乐视网| 国产成人欧美亚洲日韩电影| 人人模人人爽人人喊久久| 亚洲 日韩 激情 无码 中出| 天天做天天欢摸夜夜摸狠狠摸| 久久精品国产只有精品96| 亚洲精品一区国产| 欧美熟妇精品一区二区三区| 一本到无码av专区无码不卡 | 亚洲综合欧美制服丝袜| 亚洲欧洲日产国码高潮αv | 亚洲综合无码中文字幕第2页| 亚洲日韩电影久久| 中文字幕无码日韩av| 国内熟妇人妻色无码视频在线| 久久婷婷综合激情亚洲狠狠| 东京热中文字幕a∨无码| 久久综合九色欧美婷婷| 午夜在线不卡精品国产| 亚洲日本va一区二区三区| 制服丝袜国产av无码| 日日狠狠久久偷偷色综合| 欧美日韩一区二区视频不卡| 狠狠色丁香婷婷久久综合蜜芽| 国产av综合第一页| 国产av明星换脸精品网站| 亚洲欧美国产成人综合欲网| 无码精品国产va在线观看dvd| 久久精品国产国产精品四凭| 久久人妻无码aⅴ毛片a片直播| 欧美va久久久噜噜噜久久| 精品久久久久中文字幕app| 亚洲伊人久久成人综合网| 精品国产sm最大网站| 国产欧美另类久久久精品不卡| 色77久久综合网| 国产成人综合色在线观看网站 | 精品国产久九九| 精品国产一区二区av片| 亚洲国产一区二区波多野结衣| 日日摸夜夜添无码无码av| 狠狠色丁香婷婷久久综合蜜芽| 精品无码国产日韩制服丝袜| 强伦姧人妻免费无码电影| 上海少妇高潮狂叫喷水了| 日本护士xxxxhd少妇| 免费午夜福利在线观看不卡| 成在人线av无码免费高潮水老板| 精品欧美h无遮挡在线看中文| 999久久久精品国产消防器材 | 精品国产美女av久久久久| 国精品午夜福利视频不卡757 | 免费无码高h视频在线观看| 亚洲成av人片在线观看一区二区三区 | 国产自产v一区二区三区c| 亚洲 日韩 激情 无码 中出 | 色综合久久天天综合| 98在线视频噜噜噜国产| 国产成人精品日本亚洲直接| 国产香蕉一区二区三区在线视频 | 窝窝午夜色视频国产精品破| 国产美女被遭强高潮网站不再| 亚洲人成网站18禁止一区| 奇米影视888欧美在线观看| 免费看国产黄线在线观看| 女人被狂爆到高潮免费视频| 成人免费无码大片a毛片小说| 最新国产成人无码久久| 无码东京热一区二区三区| 强伦姧人妻免费无码电影| 3d无码纯肉动漫在线观看| 亚欧免费无码aⅴ在线观看蜜桃| 精品久久久爽爽久久久av| 精品国产99高清一区二区三区| 精品国产香蕉伊思人在线| 国产精品自产拍在线观看花钱看| 精品无码专区亚洲| 嫩草研究院久久久精品| 亚洲人成小说网站色在线观看| 亚洲综合一区二区三区四区五区 | 亚洲欧美人高清精品a∨| 国产高清视频在线观看三区| 中文无码不卡人妻在线看| 欧美大片欧美激情性色a∨在线| 青青草国产精品亚洲专区无码| 伊人中文字幕无码专区| 亚洲天天做日日做天天欢| 一本大道久久东京热av| 狠狠亚洲色一日本高清色| 国产作爱视频免费播放| 亚洲人成网站在线播放影院在线| 国产老师开裆丝袜喷水视频| 伊人久久大线影院首页| 婷婷色婷婷深深爱播五月| 午夜爽爽爽男女污污污网站| 亚洲中文字幕无码专区| 少妇高清一区二区免费看| 久久97超碰色中文字幕总站| 国产成人 综合 亚洲欧美| 亚洲成a人片在线观看无码下载| 日韩欧无码一二三区免费不卡| 四虎国产精品永久地址99| 久久久av男人的天堂| 天堂а√中文最新版地址在线| 亚洲精品久久久久999666| 色欲久久久中文字幕综合网| 国产亚洲999精品aa片在线爽 | 2021久久超碰国产精品最新| 男女裸交无遮挡啪啪激情试看 | 国产av明星换脸精品网站| 中文文字幕文字幕亚洲色| 久久大香香蕉国产免费网vrr| 无码专区中文字幕无码| 亚洲综合av色婷婷五月蜜臀| 亚洲国产人成自久久国产| 两个男人吮她的花蒂和奶水视频| 亚洲综合色aaa成人无码| 久久视频这里只精品| 国产精品女主播在线视频| 亚洲精品自偷自拍无码| 成人国产亚洲精品a区| 极品无码国模国产在线观看| 日本韩国的免费观看视频| 国产永久免费高清在线| 人与动人物xxxx毛片| 免费国产精品视频在线| 亚洲欧美激情四射在线日| 免费午夜无码18禁无码影院| 日本人成网站18禁止久久影院| 99久久99这里只有免费费精品| 国产成人精品午夜二三区波多野 | 久久综合狠狠综合久久综 | 国产超碰无码最新上传| 欧美人成精品网站播放| 亚洲一区波多野结衣在线| 亚洲理论在线a中文字幕| 无码av在线一本无码| 国产偷国产偷精品高清尤物| 一本大道东京热无码aⅴ| 麻豆精品国产综合久久| 国产乱子伦无码精品小说| 久久久久无码精品国产h动漫| 人成午夜大片免费视频77777| 亚洲国产成人高清影视| 亚洲国产一区二区三区波多野结衣 | 亚洲综合激情五月丁香六月| 国产成人av综合亚洲色欲| av大片在线无码永久免费| 男人边吃奶边做好爽免费视频 | 久久天堂综合亚洲伊人hd妓女 | 久久婷婷国产综合精品| 国产成人无码18禁午夜福利网址 | 亚洲女人的天堂www| 99久久精品免费观看国产| 美女视频黄频a免费| 少妇高潮惨叫久久久久电影69| 天堂在线最新版资源www中文| 欧美肥妇毛多水多bbxx| 亚洲国产欧美在线人成大黄瓜 | 久久影院综合精品| 曰本无码不卡高清av一二| 国产高清av久久久久久久| 日日摸夜夜添无码无码av| 日韩精品无码一区二区三区av| 老司机香蕉久久久久久| 亚洲国产精品无码中文在线| 国产成人无码a区视频在线观看 | 中文字幕+乱码+中文字幕无忧| 天天影视网色香欲综合网| 人妻夜夜爽爽88888视频 | 综合久久婷婷综合久久| 中文字幕人妻高清乱码| 亚洲国产成人精品综合av| 亚洲国产色播av在线| 艳妇臀荡乳欲伦交换av1| 国产亚洲曝欧美曝妖精品| 国产精品午夜福利不卡120| 国产成人卡2卡3卡4乱码| 国产在线亚州精品内射| 无码高潮喷吹在线观看| 午夜a理论片在线播放| 国产亚洲精品久久久久久国模美| 成人午夜福利院在线观看| 国产精品卡一卡二卡三| 精品久久久久中文字幕加勒比| 亚洲欧美第一成人网站7777| 久久99精品久久久久久9| 久久综合狠狠综合久久综| 无码专区人妻诱中文字幕| 无码免费v片在线观看| 在线岛国片免费无码av| 无码任你躁久久久久久老妇蜜桃 | 国产精品高清一区二区三区不卡| 日日噜噜大屁股熟妇| 亚洲熟妇av综合网| 失禁大喷潮在线播放| 亚洲香蕉伊综合在人在线观看| 日韩人妻无码免费视频一区二区 | 国产乱人伦av在线a麻豆| 99久久国产露脸精品| 国产成人亚洲精品无码青青草原| 久久99精品久久久久久蜜芽| 又粗又硬又大又爽免费视频播放| 国产精品国三级国产av| 在线精品国产一区二区三区| 亚洲已满18点击进入在线观看| 人人超碰人人超级碰国| 精品人妻av区乱码| 午夜色大片在线观看免费| 东京热人妻无码人av| 国产色爱av资源综合区| 亚洲欧美丝袜精品久久| 久久国产亚洲高清观看| 亚洲最大的熟女水蜜桃av网站| 亚洲日韩国产精品无码av| 欧美视频区高清视频播放| 久久强奷乱码老熟女| 人妻夜夜爽天天爽欧美色院 | 无码精品毛片波多野结衣| 日本无码人妻精品一区二区蜜桃| 色狠狠色噜噜av天堂一区| 国产偷国产偷亚洲清高| 亚洲国产精品va在线观看麻豆 | 久久99精品久久久影院老司机| 久久亚洲精品人成综合网| 亚洲精品久久久无码一区二区| 性高朝久久久久久久3小时 | 人人揉揉揉香蕉大免费| 亚洲国产成人高清在线观看| 老子影院午夜伦手机不四虎卡| 特级黄www欧美水蜜桃视频| 精品成人无码中文字幕不卡| 亚洲国产成人超a在线播放| 久久久久国色av∨免费看| 无码高潮喷吹在线观看| 国产精品丝袜无码不卡一区| 亚洲熟女乱色综合一区小说| 国产精品色吧国产精品| 亚洲欧美日韩国产综合一区二区| 久久亚洲精品中文字幕波多野结衣| 国产sm调教折磨视频失禁| 国产麻豆精品sm调教视频网站| 日本无遮挡吸乳呻吟视频| 欧美男男作爱videos可播放| www.一区二区三区在线 | 中国| 日韩 亚洲 制服 欧美 综合| 亚洲色爱免费观看视频| 久久天天躁狠狠躁夜夜不卡| 人妻熟女少妇一区二区三区| 成av人电影在线观看| 亚洲中文字幕伊人久久无码| 又大又粗欧美成人网站| 亚洲欧美日韩成人一区二区三区| 久久亚洲欧美国产精品| 97久久超碰国产精品2021| 可播放的亚洲男同网站| 狠狠色狠狠色五月激情| 337p日本欧洲亚洲大胆人人| 中国老妇女毛茸茸bbwbabes| 国产亚洲福利在线视频| 免费视频国产在线观看| 成人精品一区二区久久久 | 国产美女视频免费的| 自拍区小说区图片区亚洲| 久久综合婷婷丁香五月中文字幕| 国产精品人成视频免费999| 国产精品高潮呻吟av久久男男| 日韩av一区二区三区免费看| 丰满人妻被中出中文字幕| 中文无码精品a∨在线| 男人的天堂aⅴ在线| 男女18禁啪啪无遮挡| 亚洲gv天堂无码男同在线观看| 日本高清在线一区二区三区| 人妻中文无码就熟专区| 少妇乱人伦无码视频| 人成午夜大片免费视频77777| 精品av一区二区三区不卡| 天堂√最新版中文在线天堂| 狠狠躁狠狠躁东京热无码专区| 国内精品自线在拍2020不卡| 东京热人妻无码人av| 伊人精品无码av一区二区三区| 桃花综合久久久久久久久久网 | 超碰aⅴ人人做人人爽欧美| av无码东京热亚洲男人的天堂| 国产超碰97人人做人人爱| 黑人尾随强伦姧人妻爽翻天| 国内偷窥一区二区三区视频| 精品久久久久久国产牛牛| 亚洲欧美精品伊人久久| 成人国内精品视频在线观看| 国产高清一区二区三区直播| 丁香婷婷激情综合俺也去| 成人午夜免费无码福利片 | 中文字幕无码色综合网| 亚洲中字慕日产2020| 精品免费国产一区二区| 成在人线无码aⅴ免费视频| 免费看国产成年无码av| 久久久久久好爽爽久久| 亚洲精品无码你懂的| 日韩av中文无码影院| 高清无码h版动漫在线观看| 夜夜躁狠狠躁日日躁孕妇| 欧美人成片免费看视频| 精品一区二区三区影院在线午夜| 日本高清视频色wwwwww色 | 亚洲va欧美va国产va综合| 欧美国产国产综合视频| 69成人免费视频无码专区| 亚洲精品久久久久高潮| 国产美女精品视频线免费播放软件 | 永久免费无码网站在线观看个| 国产在线精品一区二区夜色| 中文字幕亚洲男人的天堂网络| 伊人大香线蕉精品在线播放| 国精品人妻无码一区二区三区性色 | 九色综合九色综合色鬼| 东京热久久综合伊人av| 国产日产精品_国产精品毛片| 无码人妻一区、二区、三区免费视频| 久99久精品免费视频热| 老司机性色福利精品视频| 日本无码人妻精品一区二区蜜桃| 无码动漫性爽xo视频在线观看| 欧美国产日韩亚洲中文| 四虎精品 在线 成人 影院| 久久精品国产精品亚洲精品| 亚洲精品理论电影在线观看| 成熟老妇女毛茸茸的做性| 国产精品拍国产拍拍偷| 狼群社区www中文视频| 精品伊人久久久大香线蕉下载| 一区三区在线专区在线| 日韩精品无码一本二本三本| 国产亚洲精品久久久久久彩霞| 国产做爰xxxⅹ久久久| 狠狠躁夜夜躁人人爽天天| 窝窝午夜福利无码电影| 国内精品久久久久影院亚瑟| 色yeye香蕉凹凸视频在线观看 | 夜夜夜高潮夜夜爽夜夜爰爰| 欧美日本国产va高清cabal| 亚洲a成人无码网站在线| 国产美女遭强高潮开双腿| 绝顶丰满少妇av无码| 2021亚洲爆乳无码专区| 国产av无码日韩av无码网站| 亚洲日本精品国产一区vr| 熟女精品视频一区二区三区| 精品丝袜国产自在线拍小草| 极品无码av国模在线观看| 中国人与黑人牲交free欧美| 亚洲精品理论电影在线观看| 亚洲精品理论电影在线观看| 青青草国产成人久久| 无码免费中文字幕视频 | 国产一区二区波多野结衣| 国产亚洲欧美日韩在线三区| 伊人久久大香线蕉av色| 日本大片在线看黄a∨免费| 玩弄少妇肉体到高潮动态图| 欧美制服丝袜亚洲另类在线| 国产专区国产av| 夜色福利站www国产在线视频| 日韩精品无码av中文无码版| 亚洲大尺度无码专区尤物| 超碰aⅴ人人做人人爽欧美| 伊人色综合网久久天天| 亚洲国产成人精品无码区在线软件| 国产精品自在线一区| 绝顶丰满少妇av无码| 亚洲精品国产一区二区精华| 国产老太一性一交一乱| 人妻av乱片av出轨| 无码h肉男男在线观看免费| 亚洲天堂2017无码中文| 一区三区在线专区在线 | 亚洲国产成人综合在线观看| 国产交换配偶在线视频| 狠狠噜天天噜日日噜色综合| 国产免费福利在线视频| 超碰aⅴ人人做人人爽欧美| 精品无码午夜福利电影片| 伊伊人成亚洲综合人网香| 国语高潮无遮挡无码免费看| 无码人妻天天拍夜夜爽| 国产精品自产拍在线观看中文 | 少妇被粗大的猛烈进出96影院| 有码中文av无码中文av| 亚洲国产精品嫩草影院| 丰满少妇大力进入av亚洲| 国产一区丝袜在线播放| 老司机午夜福利试看体验区| 色综合天天综合狠狠爱_| 国产精品人成电影在线观看| 99热在线精品国产观看| 久久久久人妻啪啪一区二区 | 欧美精品亚洲精品日韩专区va| 无码专区中文字幕无码| 久久精品国产只有精品66| 无码字幕av一区二区三区| 中文无码精品a∨在线| 毛片免费全部无码播放| 男人扒开女人腿做爽爽视频| av无码东京热亚洲男人的天堂| 久久午夜夜伦鲁鲁片免费无码影院| 毛片免费观看天天干天天爽| 欧美日韩亚洲国产综合乱| 免费天堂无码人妻成人av电影| 超碰aⅴ人人做人人爽| 无码区日韩特区永久免费系列| 亚洲成a人v在线蜜臀| 亚洲粉嫩美白在线| 国产午睡沙发被弄醒完整版| 国产+成+人+亚洲欧洲自线| 国产成人综合久久精品推最新| 2021年国产精品每日更新| 国产怡春院无码一区二区| 中文字幕亚洲综合久久青草| 亚洲婷婷开心色四房播播| 亚洲成无码电影在线观看| 精品国产国语对白久久免费| 人妻少妇乱子伦无码视频专区 | 亚洲日韩成人av无码网站| 国产白丝无码免费视频| 国产免费人成视频在线播放播| 337p日本欧洲亚洲大胆人人| 国产成人午夜无码电影在线观看 | 亚洲第一av导航av尤物| 欧美韩中文精品有码视频在线| 国农村精品国产自线拍| 综合激情丁香久久狠狠| 无遮掩60分钟从头啪到尾 | 97色伦午夜国产亚洲精品| 98在线视频噜噜噜国产| 免费国产裸体美女视频全黄 | 久久aⅴ免费观看| 亚洲欧美国产成人综合欲网| 影音先锋在线亚洲网站| 大香j蕉75久久精品免费8| 无码中文字幕在线播放2| 无码国内精品久久人妻蜜桃| 亚在线第一国产州精品99| 国产精品久久久久久久伊一| 精品国产男人的天堂久久| 18禁区美女免费观看网站 | 亚洲欧洲日韩国内高清| 蜜桃av色欲a片精品一区| 亚洲a∨国产av综合av| 国产香港明星裸体xxxx视频| 亚洲国产欧美日韩精品一区二区三区 | 人妻忍着娇喘被中进中出视频| 日韩精品无码专区免费播放| 久久久国产精品一区二区18禁| 国产精品特黄aaaa片在线观看| 日本精品久久久久中文字幕| 亚洲天堂2017无码中文| 精品无人区一区二区三区在线| 中文成人无码精品久久久| 亚洲精品国产一区二区图片 | 中文字幕精品亚洲无线码vr | 性高朝久久久久久久3小时| 日韩人妻无码一区二区三区俄罗斯 | 久久婷婷五月综合97色一本一本| 日韩人妻系列无码专区| 欧美性黑人极品hd另类| 亚洲七七久久桃花影院| 久久亚洲精品无码av宋| 亚洲国产成人无码电影| 欧美交换配乱吟粗大免费看| 小说区亚洲综合第1页| 欧美精品高清在线观看| 最新av中文字幕无码专区| 亚洲国产欧美在线成人| 无遮挡无码h纯肉动漫在线观看| 午夜无码片在线观看影院y| 亚洲欧洲偷自拍图片区| 久久精品青青草原伊人| 国产三级aⅴ在在线观看| 亚洲欧美丝袜精品久久| 亚洲中文字幕无码一区二区三区| 久久久久人妻一区视色| 久久精品无码人妻无码av | 国产精品a国产精品a手机版| 大伊香蕉精品视频在线直播|