名著小學生讀書筆記
讀完一本經典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的名著小學生讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
名著小學生讀書筆記1
讀《陶行知教育名著》，受益匪淺。“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的”的觀點到當前教學改革還具有很強的指導意義。
“教學做合一”，是生活教育理論的教學論，用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。
在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。在教學改革不斷推進的今天，不管教學進行何種改革，陶行知先生的教學做合一的理論改不了。
名著小學生讀書筆記2
看完《小王子》，那個可愛、充滿童真的小王子形象在我的腦海里久久難以抹去。
小王子，其實就是一個單純，內心總是懷著美好的小孩子。獨自生活在一個小星球上，所有的一切對他而言都是獨一無二的。他熱愛那朵有虛榮心的玫瑰;他喜歡幻想;他有一顆純潔的童心······
后來，小王子離開他的星球他的花兒，走過那么多的星球，認識了那么多朋友，他見識了貪婪、自私、虛榮??但始終保持著一顆孩子的心靈，他稚嫩、倔強、無邪、善良的笑容留在了每一個角落。
小王子，用他的經歷告訴了我們，心靈可以洞察一切，愛與美。 《麥田里的守望者》讀書筆記
《麥田里的守望者》講的是發生在美國五十年代的故事。當時二戰的陰云尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面,人們缺乏理想,意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下,過著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至于淪落到吸毒、群居的地步。因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想---做一個"麥田里的守望者"。
反觀我們自己，我們是一群生活在新時代的孩子,困惑和煩惱少不了,但是我們應該集中精神看準我們的前方,我們的路,我們應該是一群有理想有抱負的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，都會過去。有理想就有希望，希望就在明天!
名著小學生讀書筆記3
暑假中，我讀了我國的四大名著之一的《西游記》。這本書講述了一個叫唐僧的人去西天取經，途中收了大徒弟，機智勇敢的孫悟空，二徒弟，好吃懶做的豬八戒以及忠厚老實的三徒弟沙和尚。其中我覺得唐僧不分青紅皂白就誤解孫悟空打死了人，使他的善良顯得有些讓人不爽。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
名著小學生讀書筆記4
《紅樓夢》實際上一部青春之歌。盡寫一群十多歲的孩子們打打鬧鬧，吃吃喝喝，飲酒作詩，吵吵架，使使小性子，很多人不喜歡就因為此，可它的精彩之處，也恰在于此，它非常逼真非常細致地描寫了當時的貴族生活。當曹雪芹晚年窮困潦倒之際，回想自己的一生，一事無成，而自己十四之前不曾珍惜的瑣瑣碎碎，到頭來，才發現，那才是自己生命中最重要的部分。
與《紅樓夢》的兒女情長相比，《金瓶梅》更現實，它寫盡了世態炎涼，人性的貪婪和荒淫無度盡顯于書中。
所以我讀《紅樓夢》，比較關注書中人物的年齡，雖然作者寫得較模糊，但還是有跡可循。林妹妹死時，也不過十五歲，所有故事中的人也不過這個年紀上下。
十三四歲的孩子有自己獨特的言語和行為，是很正常的。很少有書這樣寫青春。所謂，誰的青春不迷茫。賈寶玉喜歡吃胭脂，喜歡漂亮的男女朋友，不喜歡讀經濟仕途的書，對濃詞艷詩卻過目不忘，拒絕長大等等，都情有可原。這就是青春期。
林妹妹整日哭哭啼啼，愛使小性子，說話尖酸刻薄，這也是一個孤苦無依的小女孩常有的表現。她要的絕對與唯一，是多么難能可貴。
小小年紀的薛寶釵，能藏愚守拙，深藏不露，壓抑自己迎合別人，還真有些違背人的天性，青春過早地夭折了，可憐，直淪為封建社會的殉葬品。
我們所懷念的青春，正在于它的那份真，那份純，那份癡，那叢中深深淺淺的哀愁和憂傷，令我們一生都念念不忘，耿耿于懷，縱其所有去找尋，它早已消失在似水流年中。
名著小學生讀書筆記5
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更
是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
名著小學生讀書筆記6
這幾天仔細的看了《完整的成長》，由于之前并沒有太多了解這本書的信息，所以看完后不禁驚嘆。這是一本從兒童教育的角度來闡述另一個世界，一個每個人都擁有的內在世界的好書。
兒童自己創造自己！
兒童是自己身體的主人！
兒童是自己情緒的主人！
兒童是自己感覺的主人！
兒童是自己心理的主人！
兒童是自己認知的主人！
兒童是自己精神的主人！
這里每個觀點都是真理。然而每個觀點在當今的教育中卻顯得那么的陌生。
一切創造始于兒童的自我創造！人類因為擁有了內在世界，因而擁有了智慧，并且也透過這個豐富的內在世界創造出來一個豐富的外在世界。但多年來，有形的外在世界毫無疑問的占據著我們的時間與空間。而內在世界的探索卻一度在生存的挑戰中被遺棄。我們的父母親沒有清晰的告訴過我們如何表達自己的內心感受，如何學習管理自
己的情緒；我們的老師沒有能量懂得我們的內心世界，當然也無法引領我們的精神成長。
但今天，這個世界似乎在一夜之間發生著翻天覆地的變化。人們開始從這個充滿物欲與競爭的外在世界逐漸轉向我們的內在。《阿凡達》現象的出現無疑默默的證實著這一切。那么，《完整的成長》在這個時候出現無疑是盞明燈。它如同十年前的《愛和自由》，為我們嶄新的'小生命指明方向。
即使，很多的父母與教育者由于對內在世界的陌生，而無法更徹底的領悟其中的意義，但我依舊堅定的相信這將是我們的必走之路。正如愛和自由十年前的陌生與今天的影響一樣，這是一個深遠的影響！對于父母與教育者來說，了解內在世界不僅是為了孩子，更重要的是為了透過了解自己的內在，而提升自己的生命狀態。
當然，了解這個新世界，這不是件容易做到的事情，它需要我們有勇氣、有好奇心，還需要一份持久與耐心。
兒童何時開始走向獨立？兒童如何認知情緒、管理情緒？心理障礙將給兒童帶來何種影響？……在此書中，孫瑞雪女士憑其專業知識和多年兒童心理教育的經驗，為廣大家長們解析孩子心理成長之路。
本書告訴你孩子是自己的主人，更為重要的是，如何讓孩子做自己的主人。身體，情緒，感知，精神，集合這所有才能塑造出一個完整的人，而一個完整的人，應由一個完整的兒童成長而來。孫瑞雪女士詳細生動地闡釋了孩子的成長路途中細微的不易窺見的重要環節及其巨大作用，手把手教導爸爸媽媽們如何全面深刻地認識自己的孩子，并培育出人格完整心理健全的孩子。
名著小學生讀書筆記7
最近，我看了一本書，叫《愛的教育》。這本書是意大利的多產作家德·亞米契斯寫的。全書講述了許多感人的故事。用一個字來概括，那就是“愛”這個字。愛包括了很多種，有對親人的關愛、朋友之間的互愛、祖國的敬愛……
“愛的教育”顧名思義是說用“愛”來教育我們。通過閱讀讓我明白了許多道理，如：做事應該敢做敢當，不能驕傲自滿，不能欺負弱小……
書中有許多感人的故事，讓人看了不禁潸然淚下。如撒丁島鼓手、倫巴地小哨兵等，他們為了別人而不怕犧牲自已。
我們現實生活中也有許多感人的故事。在這次的舟曲發生泥石流災害中，有一個叔叔他剛要出門，看到了突然爆發的泥石洪災，首先想到肯定有許多人被困了，他沒有想到自已的親人，而是立即叫上了幾個弟兄，扎了一個木筏，搶救被困群眾。為了一次能多救一個群眾，他就把群眾接到木筏上，自已和兄弟在水中來回的游，等到官兵到來的時候，他已累得筋疲力盡了，但他已救上了三十幾人。他就是一名普通的三輪車師傅——王明昌。
我非常敬佩這些人們，因為他們心中都有愛，所以個個都很勇敢。他們都是為了親人、朋友或是素不相識的群眾以及自已的祖國，有的受了重傷，有的獻出了寶貴的生命。
《愛的教育》說明了愛是偉大的、愛是無私的，我們每個人心中都應有一份愛，讓愛充滿我們世界的每一角落。
名著小學生讀書筆記8
讀《白取黑》是一段太甚冗少的進程，果為韶光已給了作家戰作品最無私而又公道的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無顧忌，又不能像對言情小說那樣不置可可。我是在存心靈來取那個期間攀話，重面也放在歷史以中的探討戰思量。
激發我啃完著本書的是其自己的復雜魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資估中閃現出那個期間寬大年夜的社會繪里，把一個一樣平凡的刑事罪過前進到對十九世紀初期法國資產階級社會軌制，停止歷史戰哲教研究的水平。小說令我看到在僵硬的歷史籍上沒法感想傳染的，那段法國大年夜貴族戰資產階級瓜代在朝的關頭期間的狀況。我從中相識到現真主義作品的另一種藝術特點——司湯達羨慕的人的“靈魂辨證法”；那取以往我從《下老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“構成一小我的際遇”有很大年夜不同。
齊書最刺目刺眼也是文教史上馳名的人物自然是于連·索雷爾，“平平易近出身，較下文化，任家庭教師，取女主人發作愛情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“逃供”幸運的“熱忱”戰“毅力”、對階級好異的對抗所暗示出近乎英雄的氣勢就是感人的血肉。作者用濃化物量描述而突出心靈跟蹤的足法強化的，正是于連處在青年的沖動下逃供“英雄的胡念”經歷，那是對那個社會形態的對抗，也是對湊數其間、虛度芳華的對抗。
在社會現真阻礙真現抱背時只有兩種選擇：退避或是對抗。那些當著小職員不供上進、成天埋怨生涯累味的青年就是退避者，他們大年夜概平平得溫馨卻被社會的行進所裁減。能不息樹坐人生方針、決議真現人心理念的就是戰于連有同樣氣勢的對抗者。那個期間當然不悲迎虛偽的言行作為足段，但依然需要對生涯的熱忱來對抗空虛的過活。那樣，于連悲劇性的終局除明示“小我對抗行短亨”中，就有了對現今社會更真際的意義。
寫至此，不得不引到那部小說的一個“創舉”——使于連取德·雷納爾夫人“心靈的戀愛”戰于連取德·推莫爾蜜斯“腦筋的戀愛”相映成趣。雖然那兩個貴族女性的戀愛圓法如出一轍，一個深薄，一個狂熱，他們在那兩個基本面上倒是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥軌制的反水。記恰當于連發明自己的戀愛正蛻變成虛枯的對象時說“我把自己譽了”，可之后的細節是“一種孤下之間帶著惡意的表情很快的替換了最竭誠、最劇烈的戀愛的表情。”那時的貴族蜜斯倒是擺脫了一貫慢得像黑龜爬一樣的生涯，用損失威寬的圓法博得戀愛。書中兩段悲劇戀愛的停頓初末陪陪著新貴的若即若離戰于連的自大年夜帶來的嫌疑，直至生命將要末結時，戀愛才爆收回杯水車薪的原初的火花，令人感懷。
當我將落筆時，發明意圖識寫出感念的韶光已可取用精神閱讀原著的韶光相對比了。我安靜于自己獲得對抗平平的啟迪，沖動于那些雖然扭直而依然壯烈的戀愛片斷。當有人提及《白取黑》，我可以自大年夜地在回答“我讀過”后里加上一句“我也掩卷沉思過”。
名著小學生讀書筆記9
每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
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