讀論語的讀書心得體會
當我們經過反思，對生活有了新的看法時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編為大家收集的讀論語的讀書心得體會，歡迎大家分享。
讀論語的讀書心得體會1
暖和的陽光調皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上,獲書在手,就像孔子席前的學生,心生幾多向往,平添幾分敬畏。一日,偶然邂逅《于丹〈論語〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經驗,穿越滄桑,傳遞到今天,他們在千古之前,緘默地微笑著,注視著,看我們仍然在他們的言論中收益。
為師十三年,時常在忙碌中為自己的平庸感慨,平日非常喜歡聽名師上課,然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小,缺少職業幸福感。無比崇敬地請教一位名師：語文教師最重要的功夫是什么?讀書!!名師真真切切地告訴我!那一刻,我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確,“腹有詩書氣自華”。讀書是一種享受,與書結緣,結下最神圣最美麗的緣。讀書,能夠使教師不斷地增長職業智慧,使自己的教學閃耀著睿智的光彩;讀書,能使教師充滿生命的激情和智慧的言語,以最簡潔的線條,拉動最豐富的信息;讀書,能改變教師的人生,從而使教師思考人生,把教學變成一種過程、一種動態、一種求索;讀書,是教師最可貴的生活品質,更是一種詩意美好的人生境界。
《論語》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉?’”孔子用富有哲理的話告訴學生無言,用行動做,就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”,我能做得到嗎?當我抱怨工作的`繁雜時,當我對待孩子們的錯誤疾言厲色時,孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉?天何言哉?……”曾經為了讓孩子們愛上讀書,我可謂費盡心思,但收效甚微。直至一個平常的課間中,閑極無聊的我無意識地在教室里捧起一本書,津津有味地讀了起來。猛然抬頭,我才發覺教室里比平時安靜了許多。只見幾個孩子也手捧書本,讀得煞是認真。這時,孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉?天何言哉?……”從此,我開始真正地蹲下身與學生們一起讀書,努力做孩子們讀書的點燈人,讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中,讓讀書成為孩子們最美麗的姿態。漸漸的,漸漸的,班里讀書的氛圍日漸濃郁了,愛讀書的孩子也多了。就這樣,不到一個學期的時間,孩子們已經把讀書當成了一種享受,再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳,這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想,唯有當天道與師道融合,我們才能將“四時行焉,百物生焉。天何言哉?”這句話完全領悟。可見,孔子一言足以品悟一生!
縱然,語文充滿勞績,我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當我們在自然生活下悟出真諦,在書墨清香中豁然開朗,圣人在千古之前應該會緘默微笑。
讀論語的讀書心得體會2
通過這段時間學習《論語》,個人收獲良多,受益匪淺,讓我學到了許多處事的智慧,更加堅定了學習、弘揚中華傳統文化的信心和決心。同時也感謝各位老師,是你們的學習精神,激勵我一直奮力前進。
人生一世,或志于仕,或志于士,或志于市,或無大志,快樂自在,平凡而真實,了過一生。如何為人,為君,為官,為師,為父,為子?無論在人生中扮演什么角色,如何立身于世?生活中有了疑惑,如何應對解決?通過學習,從《論語》中找到了答案。
一是懂得了如何學習。
子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆”。圣賢教導我們學習要和思考結合起來,才能學到切實有用的知識。一味的讀書而不思考,不能深刻理解書本的意義,不能合理有效的運用知識,就會陷入迷茫。而如果一味的空想而不去進行實實在在的'學習和鉆研,則會精神疲倦一無所得。
學習是伴隨一生的事情,一定時刻提醒自己要不斷學習,“吾日三省吾身”,知過改過,遇事善于思考,“不怨天,不憂人”,不盲從,不懈怠,切勿“道聽而途說”,學會明辨是非,時刻保持一顆淡定平靜的心,沉著應對。
二是學會了當下行動。
子曰：“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”總在考慮如何實現自己的理想,實現生命的價值,空想是沒有用的。“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”時刻警醒自己,想做什么事情就要立刻行動,不能猶豫不決,更不能只想不做,做了就會離夢想進一步,只想不做,將一無所成。抓住現在,活在當下,從現在開始,逐步提升自己,使自己成為有德行,有學問的人,從而實現人生的夢想。
三是明白了尊德守禮。
“不知禮,無以立也”。禮,是人們在社會生活中處理人際關系并約束自己行為的準則。“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞”。《論語》用了大量的篇幅寫“禮”,可見孔子對禮的重視程度。人們的日常生活,離不開禮,“禮之用,和為貴”。時刻提醒自己在日常生活和待人接物中,要明禮,知禮,守禮,以禮相待,互尊互愛互諒,這樣才能和諧相處,從而促進心靈和諧,家庭和睦,社會和諧。
四是堅定了誠信待人。
子曰：“民無信不立。”誠信乃安身立命之本。一個誠實的人,因為有正義公理作為后盾,所以能無畏地面對世界,大多數人都會信賴他,并取得長久不衰的發展。人與人之間的交往也是如此,真誠待人的人,才能行得通,立身于世。子曰：“言忠信,行篤敬”。子夏曰：“事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。”信,是為人之道,立身處事之本。“信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也”。“言必信,行必果”“人而無信,不知其可也”。誠實守信,心存敬畏,不自欺,不欺人,做一個言而有信的人。
五是涵養了仁義道德。
“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之”。國無德不興,人無德不立。德具有強大力量,是一個人做人做事的基礎,是一個國家繁榮昌盛的根基。有些人追求金錢,有些人追求道德。有些人死后如過眼煙云,轉眼即失,有些人死后仍活在人們心中,雖死猶生。作為一名公職人員,要時刻把政治品德、個人道德、家庭美德、社會公德放在首位,明大德、守公德、嚴私德,胸懷仁愛之心,將仁德之力量內化于心、外化于行,無私奉獻,利益社會。
“學而時習之,不亦說乎”。在今后的工作和生活中,我會繼續努力學習,依道而行,不斷糾正錯誤的認識,改掉不好的習慣,化掉自己的脾氣,清除心中的怨氣,尊德守禮,敬天愛人,孝悌誠信,成己達人,相信每個人都能夠成就幸福自在乃至圓滿覺悟的人生。
讀論語的讀書心得體會3
仔細傾聽于丹教授的《論語》，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
于丹《論語》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養的'鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決于個人的心態。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
前一段時間于丹教授到日本講授論語，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時建立和維護民主、平等、法制的現代社會制度，可以大力提倡傳統文化中對個人價值觀和修養有益的教導。
于丹的讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！
讀論語的讀書心得體會4
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的智慧。 “見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應該要虛心學習,以她為榜樣,不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點,以便及時調整自身的修養。
社會發展日新月異的今天,同樣的我們也要調整自己的心態,反思當天的所作所為,就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業,有沒有不用心溫習?總而言之。我們每天都要做到這一點,這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”也就是說求學不僅是為了明白道理,更要去實踐以此為樂,如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的`事情,那就很難將課業學好,所以嘗試著用快樂的心情去學習,這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣,把學習當成一件無比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會振聾發聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》,相信你會比我的收獲更多的。
讀論語的讀書心得體會5
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰："思無邪。"
再談《詩經》。《詩經》的主旨，一言以蔽之，就是"無邪"("思"為語助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無邪，就是真誠無虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語集注述要》：蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。
若說"為人之學"，其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽說有誰耗費心力去硬寫詩來偽飾自己，更不曾聽說有哪一首抱此目的寫成的詩被譽為佳作。"詩言志"，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很容易被發現。因此，詩最可稱得上一個"真"字。
《宋詩菁華錄》評陸游《釵頭鳳》曰："無此絕等傷心之事，亦無此絕等傷心之詩。"唯其情真意誠，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈汪倫》："李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"寥寥四句，語意平凡，直似脫口而出一般，豪無華麗辭藻可言，不帶半點修飾。但這首極為平凡的詩，卻因感情真誠，便如江上清風山間明月，陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩的，自忖也還有一兩分詩情，只是空有詩情，無奈缺少詩才，所以只能體悟詩人的'情感，卻難以用好詩來表達自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來這寫詩是勉強不來的。
孔子不是詩人，似乎也不見得有詩人氣質，但《詩經》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒有不精通的道理。他讀《詩經》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽貨第十七》子曰："小子，何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。")，因此所有的詩句都帶上了禮樂教化的色彩，這才有了《論語》中的多次引用。原本"詩無達詁"，況且詩中本就很多比興，后人對《詩經》斷章取義，強作類比，也無可厚非。而且這類比聯想的思維方式，本來就為孔子所慣用。孔子思想不重嚴密的邏輯推理，也很少論及"是什么"的本體論問題，他的思路多為"如何做"，于平凡的行為要求中見大智慧。
讀論語的讀書心得體會6
最近，我讀了不得一本《論語》。剛起先，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我順手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來仔細地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以后，能在必需的時候溫習它，不也感到很興奮嗎?這正是我學習上就應做到的.。
在學校，老師每一天都會給我們講授許多學問。我沒有過目不忘的本事，時間一長，就會遺忘很多。假如常常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道理，學習的樂趣正是因為記住許多學問而得到歡樂，也就不亦說乎了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了很多做人的哲理。
讀論語的讀書心得體會7
現代的社會里，處處都應存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本；對于一個企業而言，誠信可以說是立業之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經典著作里，蘊含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領著人民朝著未來、文明，跨步前進。
《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻骨銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在許多電視頻道中，經常看到這排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一個個廣告里的產品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實不然。在前幾個星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內各個部位的毒素統統地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。
人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富。《論語》中的一些經典名言如："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的'語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。 幾千年過去了，孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。 《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。
讀論語的讀書心得體會8
《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展！其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子” 我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的'高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
讀論語的讀書心得體會9
《論語·學而》另一種理解子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學"者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的.代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀論語的讀書心得體會10
孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢! 這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話。
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎””告訴了我們：“常常堅持愉快的心境，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的'長處和改正自我的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦! 《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應當要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養;做人，就應當要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應當要假若發現了自我的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現;做人，就應當要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
讀論語的讀書心得體會11
遍觀《論語》最有名的,莫過一那句子曰：學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?。這句話表明了孔子的學習態度和方法,時隔數千年,仍然值得我們學習。尤其是,其中重視相互學習,相互切磋和重視修身律己的觀念,不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的,正所謂：玉不琢,不成器。人不學,不知道。是故古之王者,建國君民,教學為先。(《禮記學記》) 記得,我是在初中學到這句話的,因為課本中那節《論語十則》。而其中的第一句,就是學而時習之,由教科書的`安排中,可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作,而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的,所以,在《論語》中,不但有子曰,還有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。當中,曾子曾經曰過,一句很著名的話,他說啊,我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學業沒有好好溫習嗎?這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信4 乎?傳不習乎?了。《周易》說：君子以反身修德。現在也常說,批判與自我批判。自古以來,以省三,省吾,省身命名的人很多,由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句,是我在《論語學而》中,最為喜愛的,故有感而發。當然,這不是《論語學而》的精華的全部,也不是《論語》的全部精華,不可一概而論之。
已經讀《論語》兩三個星期了,僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我,你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期,我都可以讀幾百萬字了! 對此,我也不想爭辯什么,于《論語》而言,有人可以在一個星期里一口氣讀完,也有人宣稱一輩子都讀不完,哪怕他已經讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里,我不得不感嘆一下,那些把國學經典當快餐文學讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經典,自稱通其關竅,不過數周。當時,我是甚羨慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁訝然,朋友何其才也,于數周間,通其關竅,吾不如也,恐周樹人先生亦不如也,真乃國之大才也!
其實寫,讀《論語學而》有感,這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中,切實的說,也就寫了《論語學而》中的兩句話,而舉證參考了他人之作,取巧也,自身感想又太貧乏,真才實學不多,甚至沒有,亦談了不少題外話,個中因果實是力有不逮也,自身才疏智淺,不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當真愧不能當,但實在于《論語學而》有感,故作此文以記之,又無力于作題目,只好姑且妄之。請讀者姑且聽之,萬望見諒。
如有同道者,望能指點一二,吾當應了孔老夫子那句話：有朋自遠方來,不亦樂乎?
讀論語的讀書心得體會12
《論語》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗,和他對弟子的教導。誠然,經過兩千多年歷史淬煉的經典著作值得一代代人去重溫,經典著作之所以經得起時間的考驗,為一代代人去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長,博大精深,我們今天學習它,研究它,非但不是開倒車,更要以最新的觀念去理解它。
古人云：開卷有益。這些先哲圣賢有價值的生活經驗是我們現代人形成健全人格的`良藥,有時這劑良藥是大瀉之藥,瀉掉身上一些不良的東西。有時候則是大補之藥,補上身體一些不可或缺的人格根本要素,提升精神文化層次和素養。要想使自己具有深厚文化內涵、想讓自己人格健全、想讓自己有所出息,就必須喝上這些大瀉藥和大補藥。只有這樣,才能成為一個不憂不惑不懼的君子,才能擔當創新創優的重任。
學習《論語》,就是蕩滌我們的思想浮塵,升華我們的道德因子。一切從修身立德開始。確實,誠以為人,誠以立業,誠以威國。誠實守信是文明社會不可缺少的道德規范,也是社會行為導向和價值取向的重要體現。才能推動經濟社會健康
和諧發展。“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書。”加強學習是現在的首要的任務;子曰“學而不思則罔,思而不學則殆”。領會學習與思考的辯證法很重要,一個人要增長知識和才干,必須認真讀書并進行思考,兩者不可偏廢,即“學以治之,思以精之”。我對學習方法的理解,核心在一個“悟”字,自我修煉、自我思考、自我循環、自我完善過程求的就是一個“悟”。能“悟”,才能提高,才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”,就會豁然開朗,對于新問題就會有辦法,而不是束手無策。當然這也是我對自己的要求。
要使自己學習后的藍天更加遼闊,還要及時總結,總結是提高的基礎。每個人都要求養成經常思考問題和總結自己的好習慣,通過自身的知識儲備和思維,形成自己有理有據的判斷,并不是每一個問題都請示匯報。隨時將自己對某一問題的感悟記錄下來,雖然有時只是只言片語,但卻是有感而發,是自己對某一觀點的總結。我在學習和工作當中,深切地感受到只有定期對自己所感所悟進行梳理和提煉,包括關聯性的思考,才能使自己不斷溫故舊學、收獲新知識。總之,這次學習讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來,無愧于人、無愧于崗位,永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態,牢記使命,不負重托,奮力拼搏,演繹精彩。
讀論語的讀書心得體會13
歌德曾經說過：“讀一本好書就像和一個高尚的人說話。”每個人在追求知識和真理的人生道路上，有時都會感到困惑，我也是如此。她就像一雙看不見的大手，總是帶領我沖出所有的霧，走出所有的困惑和困惑。
《論語》一書記錄了孔子及其弟子一生的各種言行。雖然很短，但總能用一句話直接打動人們的心，闡述了很多做人做事的道理。有人說《論語》是一本很無聊的書，既沒有小說的通俗易懂，也沒有詩歌的優雅節奏。我不知道從哪里開始。剛開始讀書的時候也是這樣，但是后來深入閱讀，仔細閱讀每一個字，慢慢發現了樂趣。
在《論語》一書中，給我印象最深的一句話是“曾子說：我日三省自己：為人謀而不忠？和朋友交朋友不信？傳不習乎?“我們是學生，現在的主要任務是學習。我們每天都學一點，每天都要學會積累。每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有盡力？和朋友交往真誠相待嗎？老師教的知識有沒有用心復習？所有這些，都在說一個字——心。
個人自私的關鍵取決于你是否跟著自己的心走，是否會為了一點自私而欺騙自己，違背自己的內心。
這是一個發生在我身上的真實案例。在一個炎熱的下午，我坐在座位上思考一道難題。臉上的汗水隨著臉頰一個接一個地流下來，滴在純白的草稿上，印下了足跡，似乎證明了我付出了多少努力。想了想，我靈光一閃，給圖形加了兩條輔助線，很容易解決問題。之后，我假裝是一副解決問題的'樣子。看著同學們低頭苦思的樣子，我想：以后有人問我會不會，我就不明白了。這樣，我一個人就能解決這個問題，老師也會稱贊我的。想到這里，我不禁暗暗笑了。過了一會兒，一個平時跟我很好的同學問我會不會有那個問題。不能告訴她！但她是我的好朋友啊，但說了，就不會被夸了。對!就說不會吧。我只想說出口，但好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說不出口。一抬頭，她就看上了她真誠而渴望的眼睛。那一刻，我開始猶豫不決。她經常幫我解決問題，有什么好東西會和我分享，我不能那么自私！“我來教你吧。“這話一說出來，我的心情也跟著快樂，也看到了她眼中的快樂。之后又有幾個同學來問，我也耐心地給他們講解。那一次，我完全明白了什么是幸福。朋友之間的真誠相待是我在《論語》中學到的一課。
自古以來，有多少文人贊揚了《論語》，我喜歡這本書。《論語》的每一頁，每一個字都能直接表達我的心。“一切都應該跟隨你內心最真實的努力工作”是我在書中的一課；“隨意”是我在《論語》中最深的記憶！
讀論語的讀書心得體會14
《論語》是議論言語的文字匯編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現代人所規定的作文規則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結構可惜沒講。青年學者，中國國學研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，為《論語》理出了一個清晰的邏輯結構，為人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應用《論語》，造福自己和社會大眾，提供了極為善巧的方便。前無古人，真實不虛。
一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標志是什么？最直接、顯明的標志是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何。看看您周圍哪些功成名就的人，必定高朋如云。而當他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心。“二人同心，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的.根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學”，靠“習”，“學而時習之”。“學”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法。“習”得到大慧，即身心強健、經濟富裕。
“學”是“習”的前提。因為行動從思想來，思路決定出路；“習”是“學”的深化，“學”是否得智，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。辛辛苦苦學習，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道。“學”和“習”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學和習連起來用，就是今天常用的“學習”。“認識、實踐、再認識、再實踐”無限循環、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而“學”和“習”的無限循環、不至于中斷，且能成加速度遞進，關鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什么長大了如何輝煌、發達，統統是騙人的鬼語，學生必然厭學、逃學、出走、輕生。只要“學而時習之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強，當然就是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學，是任何人進步、發展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學到老，須臾不可離的終生課題。“習”即實踐，與“學”如影隨形，只有實踐才能知道“學”是否有效，方向是否正確，方法是否得當。實踐是調整“學”的唯一標桿和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學問從學習中來，能力從實踐中來。人要常學習，以此得學向，又要常實踐，以此修能力。這就是‘學而時習之’。人生困頓，皆因不學無術，為了自由和幸福，學習和實踐是人生的兩大主題。”
學習和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。“不亦悅乎”才是目的。也就是說學習和實踐的唯一目的是生活幸福快樂。幸福快樂是衡量學習和實踐是否有效的內在標準。“有朋自遠方來，不亦樂乎”是衡量學習和實踐是否有效的外在標準。為什么有朋自遠方來呢？周先生說“遠方并不單指與朋友距離遠。而是說過去物質上沒有來往，思想上沒有交流，事業上沒有合作，彼此關系不通，距離很遠”。當您通過“學而時習之，不亦悅乎”的積累，有強大的軍事力量能保護眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺悟眾人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來人人都是那么可愛，處處竟都是凈土。
讀論語的讀書心得體會15
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步；“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西……
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的'字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
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