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《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2023-01-10 11:21:32 讀后感 我要投稿

《文化苦旅》讀后感【熱】

  認(rèn)真讀完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀后感【熱】

《文化苦旅》讀后感1

  今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,久久難復(fù)平靜。

  在讀之前,我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義,不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無法真切感受到的。

  就說說那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農(nóng)民,逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化,把持著在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。

  這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里,我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債,我們又能向誰討要呢?余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。

  從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺,它也是美,不過它是若朦朧羽紗般的美,它是細(xì)雨綿延的美,它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識(shí)修養(yǎng),他們隱去滿腹才華,他們隱去對(duì)國家的滿腔熱情,孤傲、名聲,一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時(shí)間悄悄地隱去了。

  道士塔,陽關(guān)雪、廢墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飛,在沙山頂端,望著山腳下那一抹清泉,心中是何等之復(fù)雜。陽關(guān)外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡?圓明園啊,你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌?僅僅只有悲涼嗎?不,還有那無序的愁。

  中國當(dāng)時(shí)的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷,如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼,仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。

《文化苦旅》讀后感2

  余秋雨走在民族的土地上,用獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明,《文化苦旅》之苦,苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸。

  書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊(cè)“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒讀過它之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。

  作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊,登時(shí)聚現(xiàn)了多少文化勝地:從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....

  當(dāng)走進(jìn)這些書中的情景,我不禁嚴(yán)肅起來,像一個(gè)被流放的孩子,被逐到一片陌生的土地,好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去,在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依舊不言,我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化,如同它靜靜看著敦煌千年的變化。

  千年前的一刀劃下,開啟了千年后的輝耀,但它也曾遭遇浩劫,對(duì)于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”,我便有了疑惑,為什么這顆明珠,王道士卻對(duì)其棄之不顧,任它流落外人之手?我相信,作者也有同樣的體會(huì),他對(duì)這里的燦爛藝術(shù),擁有深切的熱情。

  而千年之后的今天,那神秘的洞窟又為何引起人們的注意,它并非外表絢麗,只是一種儀式,一種美的標(biāo)本,即使它曾被人無情的埋沒,也終將會(huì)依舊美的獨(dú)特。

  “淺者波光云彩,小橋流水江村”這幅對(duì)聯(lián)道盡了江南的魅力,江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過,卻在文中體會(huì)一種回到家般的自在,難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱,大概也是為了那份寧靜詳和吧。

  盡管如此,我對(duì)隱居仍抱有看法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)供文人們發(fā)展的空間過于狹隘,逼得他們只有隱居了。

  合上書卷,不由自主的走到窗前,流動(dòng)的車潮,閃爍的燈光,正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?

  我們真應(yīng)去走一走,細(xì)細(xì)咀嚼中國文化背后的奧義,去釋放自己的疑感。

《文化苦旅》讀后感3

  牌坊,在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人家的女人而建立的,而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道,這牌坊中更多的是女性們的貞潔,這貞潔就猶如她們的生命般重要,自己的貞潔受到污染,已等同于靈魂受到了玷污,我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧?

  在我看來,女人仿佛是最受苦的一類人,在以往的時(shí)代,她們似乎沒有自由,沒有自主求愛的機(jī)會(huì),沒有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利,只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活,身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛。她們的命,好像生來就被支配著,猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般,行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂桑瑳]有反抗的機(jī)會(huì)。她們的母親應(yīng)該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問:她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎?如果真的存在"母愛"這種虛體的物質(zhì),為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛?為什么要偏袒?難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎?莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么?

  但在書中,有些美貌絕倫的東方女子,來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間,為這鄉(xiāng)村解了凍,為一道道山梁解了凍,為一大批女孩解了凍,把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。

  這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來,為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英,是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生,是第一個(gè)被解凍的女孩,無論翻山越嶺多少次,在老師和母親的關(guān)愛下總能安全地到達(dá)學(xué)校,在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。

  河英,雪嶺上的一點(diǎn)紅,就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫,那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車,她們自己解凍了,解凍在四處潛行的安靜中。

  猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光,是山川之玄,是歲月之秘。無痕無跡,無符無字,卻被天地銘記,從解凍了的鄉(xiāng)村走出。

《文化苦旅》讀后感4

  在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。 大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。

  壯哉!奇哉!妙哉! 是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶! 西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價(jià)值。 在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。

  或許,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人! 品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!

《文化苦旅》讀后感5

  在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

  大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!

  是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

  跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

  跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮及人群,每每、處處無不宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

  跳出文章本身來說,在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻,也無法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會(huì)到了一絲無奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。

  也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。

《文化苦旅》讀后感6

  對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識(shí)的考試,評(píng)委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí),考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見他淵博的知識(shí),他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判,給我留下了非常深刻的印象。

  我正好手頭有他的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢境,只能意會(huì),無法用文字解讀。

  中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經(jīng)祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。

  960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對(duì)中國文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。

  合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

《文化苦旅》讀后感7

  柳州的名聲,有一半是因?yàn)榱谠?/p>

  余先生客寓柳侯祠旁,在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷。”于是第二天一早,先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。

  柳侯祠是古樸、寧靜的,正如柳宗元本人,靜聽腳步,從漫漶走向清晰,又從清晰走回漫漶,漸行漸遠(yuǎn)。

  而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的,是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時(shí),喜氣籠罩著他——畢竟從前,價(jià)值對(duì)他來說還是未知數(shù);而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑,一筆將他撥到柳州。

  凄楚煩懣,令他自嘲:“十年憔悴到秦京,誰料翻為嶺外行。”他不知,這兒會(huì)成為他的祭祀,被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。

  官貶柳州,也無所謂,亦是無所畏——有什么要怕?不是官場上的提線木偶,而是有血有肉的文化人格,創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地,揮灑筆墨,潑出一份寧靜、淡泊……

  “中國文人的命運(yùn),在這里裸裎。”

  這就是讓我們冥想的文化,我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜,在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情;我仿佛看見了林和靖隱居山間,以梅為妻,以鶴為子,吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜,才氣涌入心靈,蔚成方圓。

  時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格,與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。

  這便是冥想后,得到的放松吧。

  結(jié)末·蒼老與新生

  讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化,也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后,一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。

  文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪,這本書只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化,卻是由我們編織出來的。

  我們的文化,能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎?

  不得而知。

《文化苦旅》讀后感8

  合上這本書,雖然來不及仔細(xì)去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家,讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

  范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。

  范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。說到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒有工作,也無崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說一點(diǎn)兒都沒有沒有。我們讀書,在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌@^續(xù)往下說,時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì),有誰會(huì)愿意繼承藏書樓?又不能賣,而且不但沒好處,還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。

  中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

  《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是真正的讀書人。

《文化苦旅》讀后感9

  在廣為傳頌的中國大地上,流浪教師余先生,在文化的苦旅中,跨過大山,走過雪地,回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲,回味苦澀,焦慮過后是理解,沉思之后是放松,是老幼,是言辭激昂的氛圍,是能吞噬世界的深刻評(píng)論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

  沙漠的荒涼,黃河文明的興亡,江南文化與人情的美麗與落寞,古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中,余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá),再現(xiàn)了隱藏在時(shí)間底層的深層思考,展開了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了!神奇!

  妙哉!

  是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

  西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價(jià)值。

  在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

  品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!

《文化苦旅》讀后感10

  “讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書,當(dāng)我讀到這本書時(shí),便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面,大江南北在文字中異彩紛呈。

  書很厚,拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個(gè)大清的罪人,他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛,無價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊!它能改變一個(gè)國家的命運(yùn)。再說,若他有愛國之情,哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn),也會(huì)拒絕的。

  《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國,明白了一個(gè)國家的偉大,感受了一個(gè)國家的風(fēng)情,也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí),我總是無味的過日子,自從讀了《文化苦旅》,我學(xué)會(huì)了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界,發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣,生活也所以歡樂起來。

  《文化苦旅》讓我收益匪淺,我期望大家都讀一讀。

  文化苦旅讀后感6

  讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

  我想,每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺,自我異常想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”我想,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國人來說,同樣適合。

  大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。所以,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

《文化苦旅》讀后感11

  文化,是什么?我不能夠解釋清楚,也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣,“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗,這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲,使我迫切地想去一探究竟。

  在余秋雨先生的筆下,有他在故鄉(xiāng)如夢般的童年;有踴躍著喧囂生命的都江堰;有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣;有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界,及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事,不!不應(yīng)該說是故事,應(yīng)該是每一次旅行,卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般,歷歷在目。

  此時(shí),我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識(shí)那么簡單了。我仿佛讀懂:

  水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來建設(shè)都江堰,他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤、灌溉,直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人,鎮(zhèn)于江中,用來測量水位。

  信念是一種文化。范欽以對(duì)書籍的.癡迷,集藏滿了一座天一閣的書,風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年,經(jīng)過了數(shù)十代人之手,經(jīng)過他們的堅(jiān)持,為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。

  美也是一種文化。《馬可·波羅游記》記載,杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的,它是錢镠射潮時(shí)滾滾漫天而來的浪潮,是白居易的“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”,是蘇軾的“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”……

  精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承!余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間,去探索了如此之多的文明遺跡,甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下,都不曾放棄。

  今天,我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們,須知道,它們是我中華民族的至寶!所以,我呼吁大家:在空閑之時(shí),請(qǐng)稍稍放下手機(jī),少玩一會(huì)兒電腦,多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。

  昔日之盛景,也許不復(fù)存在,但文化并未消逝,讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧!

《文化苦旅》讀后感12

  昨天語文課講了這篇課文,我聽完之后感觸很深。

  夜航船是中國南方水鄉(xiāng)苦途長旅的象征,作為一個(gè)交通工具,夜航船曾為山民貧苦、無奈的生活帶來了希望。在作者的家鄉(xiāng),夜航船象征物質(zhì)文明的開化、一種富有的希望,它是山村孩子心中的理想之船,農(nóng)村富裕之船。在作者讀過的張岱寫的《夜航船》中,記下的“僧人”與“士子”的爭艙位故事實(shí)在是妙趣橫生,當(dāng)中暗示了一種有趣的“夜航船文化”。其實(shí)夜航船文化就等同于中國傳統(tǒng)文化,夜航船文化的特征中國傳統(tǒng)文化同樣也有,比如說,夜航船文化具有封閉性,中國傳統(tǒng)文化同樣有,夜航船文化無創(chuàng)造性和主動(dòng)性,中國傳統(tǒng)文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣泄結(jié)合得很好,這是我們?cè)趯懽魑牡臅r(shí)候可以借鑒的一個(gè)優(yōu)點(diǎn),通常我們說我們寫的文章都是只有感情的宣泄,而沒有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺,作者在寫歷史故事的時(shí)候還加上了自己的觀點(diǎn),沒有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們?nèi)ソ梃b,在內(nèi)容上的一些反思也值得我們?nèi)ソ梃b。作者在寫中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候,批評(píng)了我國傳統(tǒng)文化的一些缺點(diǎn)。

  我覺得在中國傳統(tǒng)文化方面,我們真的應(yīng)該仔細(xì)思考:我們?cè)撛趺蠢^承和發(fā)展好中國傳統(tǒng)文化,避免傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。這讓我想到了我們現(xiàn)在的道德滑落,其實(shí)是現(xiàn)在的一些不好的現(xiàn)象出現(xiàn),導(dǎo)致我們彼此之間缺乏信任,也就不會(huì)有中國傳統(tǒng)美德的繼承。以前我們總是會(huì)樂于助人,但是自從出現(xiàn)了有人扶一個(gè)老人卻被告上法庭的情況出現(xiàn)后,社會(huì)上少了一些樂于助人的現(xiàn)象,很多人都害怕自己就是那個(gè)倒霉的人。還有,以前都有很多拾金不昧的人,這也是中華傳統(tǒng)美德,但是自從出現(xiàn)了有人撿了錢想找失主卻被敲詐的現(xiàn)象出現(xiàn)后,社會(huì)上就有很多人見到錢不敢撿或者私吞他人財(cái)物了。道德的滑落,是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)一個(gè)明顯的現(xiàn)象,所以我們應(yīng)該像作者一樣,理性的思考我們應(yīng)該怎樣去解決這個(gè)問題。

  以上就是我讀完《夜航船》這篇文章后的感受,我希望現(xiàn)在的人們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,并且理性的思考我們應(yīng)該怎樣解決好道德滑落的問題。

《文化苦旅》讀后感13

  循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。

  千年文化,一場苦旅。我沿著道士塔,那里埋葬著近代中國無盡的屈辱與懦弱,我瞥去一眼,留下沉重的嘆息。我走過莫高窟,細(xì)細(xì)地摸著石壁上的紋路,感受中國文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美,與余秋雨對(duì)美與善的思考。我踏過陽關(guān)雪,那里遙遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場墳堆橫立,那里有詩人無比廣闊的胸襟,與封建專制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠,灌滿了中國文人的不屈氣節(jié)與生命的磨難,只聽余秋雨先生嘆息一聲:還有多少人能解讀石碑上的文字?我相信會(huì)有的!

  千年文化,一場苦旅。感受余先生在歷史長河中凌波微步的閑適和坦然,有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩情才氣,也有感慨風(fēng)雨天柱山的的無比寂寞,有游走江南小鎮(zhèn)的雨巷情長,也有孤燈窗前夜雨詩情的蒼涼,有歷經(jīng)磨難風(fēng)雨飄搖的天一閣,也有聯(lián)系著苦澀國殤的龍華塔,還有忍著天寒日炙的艱苦行程中的陽春白雪和沙原隱泉……余秋雨跨越了大江南北,旅途中或喜悅,或激動(dòng),或哀傷,先生百感交集,最終只匯合成赫赫刺人的一個(gè)字:苦!寂寞中,千年文化,化成一場苦旅……

  千年文化,一場苦旅。先生筆尖一點(diǎn),妙筆一劃,一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國文化的苦旅渾然一體,于是心生悲哀,先生寫道:”那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血。“但我相信,秋雨先生也相信:晚霞落后,在明天,會(huì)有一輪更耀眼的朝陽守候東方,等待噴薄。一千年的文化并不會(huì)就此落寞下去,它等待著鵬飛。因?yàn)椋袊形覀儯覀兪秋w天的后人。

  千年文化,一場苦旅。歷史的鉤長劃過的輪回我們永遠(yuǎn)記得……

《文化苦旅》讀后感14

  天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,不知為何,再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重,最大的感觸莫過于:“文人的魅力,竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

  余秋雨先生寫作這本書首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕希奈淬拿绹辖淌诘募ぐl(fā),他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數(shù)民族地區(qū),這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國大地的愿景,和對(duì)中國文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅,并且在書的扉頁寫到:“無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  文章看似是一篇游記,然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風(fēng)景之后是作者的無奈嘆和對(duì)中國文化旅程的思考。《道士塔》的《陽關(guān)雪》,默默黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對(duì)李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰,甚至還有江南名妓蘇小小,亦真亦幻的白娘子等人物。

  在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長歷史,并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān),因?yàn)樘K州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化,淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的,她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是沉默的,如那絲絲白發(fā),沒有言語地講述著一個(gè)完整生命的故事,也許蘇州是真的老了,在無限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。

  讀完這本《文化苦旅。》感覺就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊,有多少人能聽見這聲有力的吶喊。

  我聽見了!這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔!

《文化苦旅》讀后感15

  斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣,說一聲真不容易。若不是礙于作業(yè),我定會(huì)看一部分便置之一邊。

  《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

  余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書道:“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的,而不是后記。

  給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷,視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^半百,歷經(jīng)滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。

  “散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道。總的說來,這兒已不是中國文人的世界。”

  過于追求國人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦,如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā),那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物,會(huì)得到不同的見解,我們?cè)谖幕先瞬泡叧觯诳萍俭w育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí),也應(yīng)為我國其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣穑覀兪チ撕翢o所求的鄉(xiāng)間母親,中國文化的見證者:都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕,但是,在災(zāi)難過后,我們也得到了許多,它讓我們更團(tuán)結(jié),學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn),喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價(jià)太大了。

  多方面看待問題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬物都是一把雙刃劍,彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看,會(huì)讓我們豁然開朗起來。

  在《文化苦旅》中,作者很好的詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。

  雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學(xué)令我心服口服。無論是文學(xué)家,畫家,歷史人物,作者均能用詳細(xì)的語言,讀到的見解,以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生,真的是越發(fā)覺得自己對(duì)文化了解得太少。《文化苦旅》確實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。

  雖然不喜歡,但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》,細(xì)細(xì)的品味余秋雨。

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