《文化苦旅》讀后感(15篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全書(shū)共37篇。它是用過(guò)山水景物來(lái)探求文化靈魂、人生真諦以及中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。其運(yùn)用獨(dú)具一格的文字風(fēng)格描繪出我國(guó)的文化歷史，又完好地把中國(guó)文人的艱難與自身回憶結(jié)合。于是我?guī)е闷娴男娜テ纷x這一本書(shū)。
第一篇為《道士塔》，講的是一個(gè)無(wú)知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事。《道士塔》的塔就是指莫高窟，而王圓箓做了莫高窟的當(dāng)家后，以極低的價(jià)格向外國(guó)人售賣莫高窟里的中華文物。若以我們常人的思維，肯定會(huì)萬(wàn)般怪罪王圓箓。可是在余秋雨先生的文字中，他的“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管，中國(guó)的文官都到哪去了，他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達(dá)了余秋雨先生對(duì)清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無(wú)奈。我第一次讀是憤懣，第二次讀是無(wú)奈，第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》，寫(xiě)的是余秋雨先生對(duì)莫高窟的參觀和感悟。莫高窟是我國(guó)的佛教圣地，由前秦時(shí)期開(kāi)始修建，歷經(jīng)十六國(guó)，各朝在此地都有不同的建造和修繕。余秋雨先生運(yùn)動(dòng)窟中壁畫(huà)鮮活的語(yǔ)言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據(jù)，從樂(lè)樽和尚對(duì)佛教的崇尚，至盛唐時(shí)期人民幻想的飛天，無(wú)一不使余秋雨先生感慨萬(wàn)千。我也去過(guò)莫高窟，但大多時(shí)候走馬觀花，只是單純地覺(jué)得窟中的壁畫(huà)很壯觀，卻無(wú)法如余秋雨先生一般表達(dá)出如此豪邁的文字。篇末的一句，則是先生對(duì)莫高窟，對(duì)我國(guó)古代人民智慧的自豪——我們，是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著作《文化苦旅》深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感，銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》讀后感2
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽(tīng)任蔓草堙路，這便是老。
讀書(shū)心得：
前言
一大早，除了上課還要處理很多瑣事，包括做五個(gè)小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來(lái)訪家長(zhǎng)談話，花了30多分鐘，忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫(xiě)的讀書(shū)筆記沒(méi)有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后，習(xí)慣地打開(kāi)電視想看一下新聞，卻總覺(jué)得心里有事放不下，總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后，本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠（我一直對(duì)朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的），但卻無(wú)故失眠。夜越深，腦子卻越清醒，這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍，整理得大致清楚了，它們才放過(guò)我，讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分，此時(shí)的我知道該干些什么了，我應(yīng)該打開(kāi)電腦，寫(xiě)下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬，不要因?yàn)樽约旱囊粋�(gè)不留神，不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的一句話：我沒(méi)有經(jīng)商者的精明；沒(méi)有從政者的魄力；我只能專心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上，做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢，在已流逝的歲月中專心于何事了呢？有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢？
在今天，就讓我開(kāi)始專心地做好這件事吧，專心地寫(xiě)下生活所悟、工作所得、讀書(shū)所想吧！
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全書(shū)所收作品主要包括兩部分：一部分是歷史、文化散文，另一部分是回憶性散文。它主要通過(guò)山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成；它既表現(xiàn)了中國(guó)歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約；既展現(xiàn)了中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
我今年讀了這本書(shū)，被作者優(yōu)美的語(yǔ)言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把諾大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人心中的故鄉(xiāng)。”我想每一個(gè)中國(guó)人都或多或少有這樣的體會(huì)，自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久和對(duì)它的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”或許，這就是一種文化情結(jié)吧。
我們?nèi)ツ骋粋�(gè)地方旅游都總會(huì)不自覺(jué)的回想那里的一切，主人是誰(shuí)、修建的目的，有誰(shuí)在這里灑下熱血，有誰(shuí)在這里……一瞬間，把歷史、人文、自然全混然交融在一起，歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩，歷史的古跡所蘊(yùn)藏的精神與文化也便奔瀉而出，使參觀者無(wú)端感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察洞悉能力去思考去表達(dá)這古老民族的深層文化，用細(xì)膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了書(shū)頁(yè)，讓我們讀這本書(shū)更多了一道滋味。在讀這本書(shū)之前，誰(shuí)會(huì)想到，，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后竟會(huì)有這么多的涵義和故事，文化給人的包袱也越來(lái)越重。
《文化苦旅》給你展現(xiàn)作者優(yōu)美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來(lái)，體會(huì)民族深重的苦難與燦爛的文化，這本書(shū)給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開(kāi)此書(shū)邁著沉重的步伐，走在中華大地上。
《文化苦旅》讀后感4
面對(duì)眼前的《文化苦旅》，我內(nèi)心無(wú)法平靜，歷史的罪人，文化的悲哀，人類精神的凸顯，無(wú)不讓我想再細(xì)細(xì)回味一番。中國(guó)博大精深的文化在歷史上有著如何的命運(yùn)，隨著作者的腳步和他一起走過(guò)了一段文化苦旅。
當(dāng)我踏上一片沙漠，尋求敦煌的輝煌時(shí)，一個(gè)道士出現(xiàn)了。沒(méi)錯(cuò)，他就是那個(gè)中國(guó)文化的罪人。可是，面對(duì)著他，我又無(wú)法說(shuō)什么，難道把所有罪都推到他身上嗎？這顯然是不對(duì)的，一箱箱屬于中國(guó)的文化結(jié)晶，竟被外國(guó)人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們?yōu)榱俗约旱睦娑鴴仐壛酥袊?guó)文化。看著外國(guó)人風(fēng)餐露宿的身影，又看著官人們醉生夢(mèng)死的樣子，心中升起了一種莫名的悲哀。
算了，暫且擱下沉重的擔(dān)子，懷著輕松的心情來(lái)到了都江堰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)名叫李冰的人造了這個(gè)惠及后代的浩大工程，于是他也被后人給贊頌。一眼望去，那水強(qiáng)烈的生命力給予了我一種震撼，就如作者所說(shuō)，看水，別忘了都江堰。隨著水流的腳步，三峽出現(xiàn)在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了，他那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》，便是起點(diǎn)，帶我走進(jìn)了三峽，領(lǐng)略到了神女峰的神奇，以及一個(gè)驚人的王昭君。
如作者所述，文化需要在苦旅中才能有收獲，但是曾經(jīng)文人墨客向往的廬山，如今已是商鋪連連，連上山都有汽車，再也沒(méi)有一種苦意。于是，作者心中有了新的體會(huì)：當(dāng)文化被鼓吹得過(guò)于響亮就會(huì)引來(lái)世俗的擁擠，那時(shí)，廬山便不再是一個(gè)鴻儒云集，智能飽和的圣地了，因?yàn)槭チ丝唷＿@樣更可以說(shuō)服人們這個(gè)道理，那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。
中國(guó)人說(shuō)的是中國(guó)話，每個(gè)中國(guó)人都有華語(yǔ)情結(jié)，語(yǔ)言是我們中國(guó)人的精髓。然而，人言有著虛假性，人不能被其所封閉，就像現(xiàn)在我們正接受著外來(lái)的文化，別國(guó)的語(yǔ)言也要吸收，不是僅僅擁有白話文就夠了，更不是被文言文所控。
在文化的旅程中找尋生命的意義與價(jià)值，這是作者的目的，但又要如何去完成這段苦旅呢？那就要有超脫的心態(tài)，以不同的眼光去感受，去探尋生命的意義，也許路途遙遠(yuǎn)，也也許要風(fēng)餐露宿。不過(guò)，在苦盡甘來(lái)之時(shí)一定會(huì)有別樣的收獲。
《文化苦旅》讀后感5
人生如逆旅，我亦是行人。
你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨(dú)言和的過(guò)程中，所遇見(jiàn)的悲歡，始終無(wú)可提防。個(gè)體局限性的約束下，你我用盡了全力，只為平庸地度過(guò)一生。
雖然如此，人生的最高境界，卻莫過(guò)于“活出自我”。《月亮與六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羈的旅途。”這種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而依舊跅弢不羈；在社會(huì)的框條科律中，而依舊狷狂乖張。
余光中先生便是最好的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國(guó)兩萬(wàn)里，用一枚小小的船票，構(gòu)建海峽兩岸久違的團(tuán)聚；他曾與李白同游高速公路，也曾夢(mèng)回東海，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨；在月色與雪色之間，他曾體味天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
我，終究是要回到這片土地。駐足回首，無(wú)窮歲月，不過(guò)是洗凈了我滿身塵埃，還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。
那積淀下來(lái)的，都是無(wú)數(shù)的人贈(zèng)予我的慷慨。那篩選出局的，都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。
我慶幸啊，中國(guó)，我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹，也曾見(jiàn)識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)荒誕可笑，也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒，也曾被聲聲質(zhì)疑包圍，也曾被生硬改變過(guò)，但是無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的過(guò)往，終成了成長(zhǎng)的步步臺(tái)階。
離家的.我，是唐朝的出走文化，歸來(lái)的我，是閃耀的中國(guó)文化。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國(guó)文化！
在這個(gè)光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢(mèng)為馬，去親吻柔和的歲月，去體察溫潤(rùn)時(shí)間，去慢慢接近，天地間最本真的美好。總之歲月漫長(zhǎng)，然而值得等待。
時(shí)光中千萬(wàn)塵埃，都會(huì)伴隨著風(fēng)遠(yuǎn)去，留下的，只有自己孤獨(dú)的背影。
時(shí)光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春與夢(mèng)想，都會(huì)被時(shí)間吞噬，一去不復(fù)返。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。最終留下的，就只能是滿目滄桑，和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷，痛苦，在我眼前都化為烏有。我能做的，就只有躺在草地上，望著白云，遠(yuǎn)去~遠(yuǎn)去~
《文化苦旅》讀后感6
天下沒(méi)有不散的筵席，會(huì)離去的終將離去。
——題記
我曾拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。當(dāng)時(shí)，我對(duì)《家住龍華》這篇文章并沒(méi)有什么深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書(shū)，讀了一遍，卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會(huì)有人說(shuō)：“我讀過(guò)，是一篇很凄涼的文章，你一個(gè)學(xué)生，能有什么共鳴？”不要著急，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
是啊，我并沒(méi)有感受過(guò)那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺(jué)。可是就是這樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過(guò)吧。我在他鄉(xiāng)，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心，自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái)，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉(xiāng)了，望了望身后即將離開(kāi)的，既熟悉又陌生的，有過(guò)一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過(guò)了，生命是獨(dú)自走來(lái)又獨(dú)自走去的。正如他所說(shuō)，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來(lái)，溘然而逝。”
有一位哲人說(shuō)過(guò)，我們一生會(huì)與十萬(wàn)余人相遇，與數(shù)萬(wàn)人打招呼，與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友，與數(shù)百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
我希望，告別不會(huì)痛苦，因?yàn)槿鮿?shì)的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒(méi)有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望。”
這是余秋雨先生在本書(shū)的自序中說(shuō)的最后一句話。作為游歷國(guó)內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
《文化苦旅》讀后感7
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比作家的'美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
《文化苦旅》讀后感8
算起來(lái)，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了，大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我要媽媽為我買書(shū)，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書(shū)，只是在寫(xiě)讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書(shū)，關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X(jué)內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書(shū)櫥時(shí)，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著"人文"。正如他自序中所說(shuō)："每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。"
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
《文化苦旅》讀后感9
最近，我接著讀了余秋雨先生所寫(xiě)的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標(biāo)題，里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來(lái)很大很大的石頭，而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人的，而書(shū)中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹(shù)立典范作業(yè)，無(wú)非就是讓后人去模仿，但，樹(shù)立這牌坊對(duì)么？
在古代，對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì)被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹(shù)立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng)，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現(xiàn)代社會(huì)，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書(shū)，我會(huì)想起了余秋雨先生在書(shū)中的疑問(wèn)：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
《文化苦旅》讀后感10
看過(guò)余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來(lái)我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話深深危害著我的觀念，在巨大數(shù)的人都覺(jué)得詳細(xì)才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠 說(shuō)成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著期待，但是誰(shuí)又能否認(rèn)漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎，就并不是另一個(gè)新的生命的剛開(kāi)始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說(shuō)不是嗎？
圓明園曾代表著皇室高雅的真實(shí)身份和無(wú)窮的財(cái)富，但是如今在我們?cè)诨厥走^(guò)去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過(guò)的這些無(wú)悔這一生。當(dāng)有些人明確提出修補(bǔ)圓明園的情況下，有的人卻站出去否認(rèn)了，由于即便修補(bǔ)了它原來(lái)的容顏又能如何呢？這些以前遭到過(guò)的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀(jì)錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因?yàn)樗牟辉敿?xì)而被大家所丟棄，反過(guò)來(lái)的，大家總是更為還記得它，它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國(guó)久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上，有許多優(yōu)秀的才俊，他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內(nèi)容教會(huì)了我很多的生活哲理，因?yàn)槲夷芨惺艿絹?lái)源于他心靈深處的真實(shí)念頭，看了這本書(shū)，把我深深打動(dòng)了，那樸實(shí)簡(jiǎn)易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快，也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。
《文化苦旅》讀后感11
天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過(guò)幾頁(yè)后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過(guò)于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”
余秋雨先生寫(xiě)作這本書(shū)首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕希奈淬拿绹?guó)老教授的激發(fā)，他在自序中有寫(xiě)到。這位老教授雖年老卻游歷了我國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的愿景，和對(duì)中國(guó)文化的思索與追尋。于是他開(kāi)始了這次文化苦旅，并且在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)到：“無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
文章看似是一篇游記，然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風(fēng)景之后是作者的無(wú)奈嘆和對(duì)中國(guó)文化旅程的思考。《道士塔》的《陽(yáng)關(guān)雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地還原。書(shū)中還滲入了許多歷史名人故事。有對(duì)李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。
在書(shū)中的三十七章中我尤為喜愛(ài)那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長(zhǎng)歷史，并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān)，因?yàn)樘K州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國(guó)文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒(méi)有言語(yǔ)地講述著一個(gè)完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無(wú)限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。
讀完這本《文化苦旅。》感覺(jué)就像在廣闊無(wú)垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽(tīng)見(jiàn)這聲有力的吶喊。
我聽(tīng)見(jiàn)了！這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔！
《文化苦旅》讀后感12
讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白，可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì)想一想，事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲劇？莎士比亞寫(xiě)出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了。可是一個(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)？還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情？一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了，這個(gè)民族怎能不消亡？
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒(méi)有不懂書(shū)，不重書(shū)之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書(shū)又不重書(shū)，他用這些書(shū)交換來(lái)了一些銀兩，一個(gè)山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們，可惜我沒(méi)有深厚的學(xué)識(shí)，我不能像余秋雨說(shuō)的那樣攔下他們的車，比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么：我們無(wú)力研究。只是想請(qǐng)他們停下車：什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化？
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。
《文化苦旅》讀后感13
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感14
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成，分別是：中國(guó)古代精神文明，中西方文化對(duì)比與近代中國(guó)對(duì)文化的阻礙。后兩部分分別來(lái)自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《吾家小史》。因?yàn)槿糠謱?xiě)作時(shí)間不同，文筆、內(nèi)容均有較大差異性。
就文學(xué)性來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始讀時(shí)覺(jué)得行文對(duì)仗、詞藻優(yōu)美，但過(guò)多的堆砌顯得有些膩，特別是《天人對(duì)話》最后一段，很優(yōu)美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分（至《風(fēng)雨天一閣》）推薦給即將高考的學(xué)生，會(huì)對(duì)考試的行文有很大幫助。
就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這本書(shū)在文化方面帶給我很多啟發(fā)。書(shū)里一些超前的觀點(diǎn)也在現(xiàn)在得到了印證。我本是沖著傳統(tǒng)文化而來(lái)，但這本書(shū)也讓我意識(shí)到，在當(dāng)今社會(huì)文化所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過(guò)時(shí)間的洗刷去粗取精流傳下來(lái)的；《道士塔》讓人體會(huì)到文物遭到竊取的心痛；《都江堰》《陽(yáng)關(guān)雪》《寧古塔》更是體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌和血性。可是反觀現(xiàn)在，部分文人和作為文化傳播介質(zhì)的媒體似乎無(wú)法認(rèn)清自己的職責(zé)，讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘，粗劣的卻被部分保留了下來(lái)。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災(zāi)難又有什么區(qū)別呢？
除了文化方面的思考外，我也從本書(shū)的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如：媒體的作用是什么？是掀起輿論增大關(guān)注度還是如實(shí)報(bào)道做溝通的橋梁？還有，什么是言論自由？一些沒(méi)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證且危害到他人的言論也是自由的么？再如，在社會(huì)大環(huán)境下，是隨大流順應(yīng)社會(huì)還是維持心中的一把秤勇于做自己？
總體來(lái)說(shuō)，第一部分讓人從各個(gè)方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神；第二部分升華文化，通過(guò)與其他國(guó)家文化的對(duì)比，了解自身文化的特殊性；第三部分通過(guò)文化引出現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)論熱點(diǎn)。推薦想進(jìn)行文化熏陶的朋友讀第一、二部分；推薦想進(jìn)行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹(jǐn)慎，越往后越累，累腦又累心。
《文化苦旅》讀后感15
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
跳出文章本身來(lái)說(shuō)，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無(wú)奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。
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