等待戈多讀后感
當細細品完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的等待戈多讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
等待戈多讀后感1
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發覺隊伍里頭好像少了個人，有誰被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個所有人苦苦思索卻全然無法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個同伴神秘地消失了，由此而來的整體缺陷與古怪至極的不協調感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實性越是無法把握。與此同時，愈發趨于細節化的追問甚而使得他們每個人都不再能夠確定自身以及相關者的存在真實性。內心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團排戲。
《等待戈多》那樣的行不行？我笑笑。
成。他是沒意見的。
第二天，我就把上面那個故事寫下來給了他，當然，篇幅比這長，加了角色進去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。
朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時間里他們將之擴展為一個完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時候，我的感覺是極為古怪的：一個脫胎于自己但是經由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達不到他們那樣的水準。
再后來，卻聽說這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說過的。我怎會忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認可。
其實，整個故事都是我的夢。那時候似乎正在看歐美的一些后現代派作品，結果居然做了那么個荒誕的夢。應了日有所思夜有所夢這話。
是喜歡這個故事的。我認為它多多少少表達出了工業時代中的人類所處的某種困境。
等待戈多讀后感2
沒有什么事發生，沒有人來，沒有人去，真可怕。
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用上面那句話來概括再恰當不過，就是這樣一部看似重復和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。
貝克特通過他的方式向人們呈現人們自己親身經歷著的生活狀態本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。
戈多是誰呢？有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢想卻得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會來么？兩個老流浪漢只要一直等就可以了么？
戲劇結尾的時候
埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說：“好，咱們走吧。”
他們坐著不動。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們仍然坐著不動。等待戈多，永遠只有等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。其實他們都知道也許明天戈
多也不會來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復著日復一日的工作，單調著日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
與君共勉！
等待戈多讀后感
等待戈多讀后感3
夏日的午后，泛著白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個流浪漢焦急地眺望著遠方，他們在等待戈多的到來，因為，他們得知，戈多會告訴他們該怎么去面對未來，該怎樣去改變現在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們并沒有氣餒，確信戈多一定會來。第二天，戈多沒來，第三天，還是沒有來……
戈多最后到底會不會來，誰都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認定這個死理，永遠去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠是流浪漢。
這讓我們想起了現實中的許多人，在人生不如意時，往往不是自己主動去想辦法改變現狀，而總是懷著一種期待著他人的力量來救贖自己，只相信所謂的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；一味相信困難會自行消除，生活終歸平靜美好。這樣的人，不就像炎炎夏日里的那兩個無聊的流浪漢一樣嗎？
《論語》有云：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來的至理名言。可是，人的依賴性，不因這樣的`名言而絕跡。
過分的依賴他人，可能會讓自己養成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會對自己有所傷害。有一個小男孩看見一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來，于是找來一把剪刀幫這只飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來了，可它卻飛不起來了。因為，它沒有經過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個好心造成的悲劇，也是對那些長期有依賴 無論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個流浪漢那樣毫無希望的等待下去，不如將等待的時間用來好好規劃一下自己的未來。
人應該有美好的期待。但是，應該把對期待渴望化為行動，使自己一步步的走向期待的目標，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無希望的企圖讓期待走向自己。
等待戈多讀后感4
沒有什么事發生，沒有人來，沒有人去，真可怕。
懷著一顆獵奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用下面那句話來概括再恰當不過，就是這樣一部看似反復和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。
貝克特經過他的形式向人們呈現人們本人親自經歷著的生活形狀自身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也延長了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓咱們看清楚它到底是個什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫有意義的對白，卻仍是等待著，沒有思路的等待，知道天亮離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。 戈多是誰呢?有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著宿愿，也有人說戈多是你夢想卻得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會來么?兩個老流浪漢只需不斷等就可以了么? 戲劇結尾的時候
埃斯特拉岡說：“嗯，我們走不走?” 弗拉基米爾說：“好，我們走吧。” 他們坐著不動。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們依然坐著不動。等待戈多，永遠只要等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多闡明天再來的告訴。其實他們都知道興許明天戈多也不會來，文秘網，興許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就如同咱們反復著日復一日的工作，枯燥著日復一日的生活，好像《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多興許就是咱們的現實，人們期盼著本人的現實，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著現實能夠來到咱們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。 與君共勉!
等待戈多讀后感5
《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長了讀者和觀者對"等待"這一抽象事物的感覺，這種"等待"更像是生活本身，它真實地存在于每個人的人生經歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
"沒什么事發生，沒有人來，沒有人去，真可怕"①，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當不過。就是這樣一部看似重復和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。大凡經典，必有其典經之處。也只有經典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會過期。某種程度上看，經典之為經典更在乎其中蘊含著某種普遍而恒久的價值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個進程。那么，回到《等待戈多》，它的價值批判和人文反思體現在哪里呢?換句話說，它憑借什么而立于經典之林呢?
時間無法減淡這部作品的價值，相反，時間增加了它的價值重量和批判力度。等待，當人們說出這個詞并用它指代一個具體事件的時候，好像并不能達到完全意義上的出離時間。而《等待戈多》中的"等待"在這一點上對傳統的"等待"給與了批判并提出了挑戰。在這里，我想對"等待"做一個個人的理解和區分。有一種"等待"在時間之內，正是時間讓我們感覺到我們在等待;也有一種"等待"在時間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時空之緯，它依然在我們所在的時空之內發生，卻早已抵達另一個終極意義。是的，我想說《等待戈多》中的"等待"是終極意義上的"等待"，它涉及生活本質的困惑，因而它也越發能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質上的距離，與時間與空間都無多大關聯。
等待戈多讀后感6
無盡地等待一個未知。在其過程中，做著毫無意義的事情，遇見形形色色的人，見證各種各樣的變故，欺凌壓迫，溜須拍馬，模仿扮演，爭吵辯解，愛慕崇拜，日復一日，周而復始。這便是人生。
他們說，等待戈多寫的是戰爭時期人們的心境。哪里。戰不戰爭，人心都是亂的。有了欲望便有了等待，即使不知道等待的是什么，也會執著地等待。
劇中人物的思想始終混沌著，不知道時間，不知道彼此。我們呢?我們做計劃寫安排恨不得日程本能精細到秒，但實際上，沒有人知道時間到底意味著什么。我們又知道別人是誰嗎?根本不。以為知道了他的名字，他的過去就是知道了，那，就錯了。
他們所言所行荒誕不經。事實上，你我又何嘗不是?我們看似秩序井然、目的明確的行為與生活，置于廣袤的宇宙中，同樣沒有任何意義。我們嘲笑他們的時候，忘了自己根本只是有過之而無不及。
作為一部文學作品，我認為這部劇的重點并不在文字本身。毋庸置疑，這部劇的每行臺詞和每個動作都是精心設計的，這些都需要更細致的閱讀和思考。之所以說臺詞不是重點，也只是從一個宏觀理解的角度看——本來就只是兩個茫然的人在茫然地等待中所說的一些茫然的話。比起臺詞來說，更能引人深思的是它所營造的那種氛圍，和其展現的生活狀態——一直在等待，然而卻不知道到底在等什么。每個人都有過這種狀態，每個人都曾等待，等待著自己的未來能帶來一個戈多。至于戈多是什么，連作者都不知道。但其實這并不難理解——戈多有可能是所謂成功，所謂幸福，所謂夢想，所謂完滿，一切的一切，大到人生意義小到晚飯菜單，你說戈多是什么，戈多就是什么。
等等等，到底等來了什么呢?不過一片荒蕪，而已。
等待戈多讀后感7
我已不是一個詩人
媽媽說，你是一個冷血動物
我否認
北京的地鐵站里，我發現大家都是一個螺絲釘，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳騰也不礙人流的前進，自以為個性的人們都是一樣匆匆向前。
人是要給自己找活的，就像沒有工作就會覺得虛無，其實工作依舊虛無，只是沒有時間體味虛無。人并不是害怕虛無，而是能夠體味到虛無。無聊是常態，不是偶爾。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我發現我和別人長得其實一樣。
我沒有敏感的神經，即使生活虛無，我也不知道，得意自己的樂觀，沒有敏感的心來體驗痛苦。人生的理想，不過是為了給自己所有的躲避無聊的事情找一個思路。說什么享受每一天的生活，自我欺騙著自己，存在如何有價。
比起有沒有價值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認的是自己其實沒有必要存在。
如果世上存在靈魂，但是不可感知，靈魂只能看，不能說，不能摸，卻可以思考，這一定世界上最大的酷刑。
我依舊會努力，因為我懼怕死亡，同時也懼怕體味無聊。
無奈之間我也不明白，我始終思考不了戈多是誰，如果不等他該如何做。
我沒有敏感的神經，姑且把它當作一種幸事吧。至少，在不愿意死亡的時候可以去enjoy生活。
這段時間似乎終于開始承認自己是個理科生，寫不出漂亮的文字，體味不到情感的變化。看著別人的blog，一陣覬覦。偶只能分析，看不下去的散文……
傻乎乎的只知道超前看，擁有大條的神經。
一周的出租車，終于看完《等待戈多》，有了以上的東東，其實也不知道自己要說些什么，因為好多事情，我也沒有思考出答案。
等待戈多讀后感8
該劇描述了兩個人在等待戈多進行各種有趣的動作來消磨無聊的時間的過程中，時間流逝，直到劇結束，他們不得不等待戈多也沒有來。 那么誰是戈多？ 為什么要等他？ 起初這部出色的戲劇并沒有受到好評。 但是后來人們意識到，這部奇怪而又不可理解的戲劇的主題之一是對司空見慣的苦澀諷刺。
初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學獎的評審們是不是一個個腦袋發熱，不開竅所至的呢!漸漸地，發現好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們如果知道戈多是誰，那早就在劇本中寫出來了。”
而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內心遲遲不知道“戈多”到底是什么?(其實，現在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認為那是一種生存狀態，是無休止的等待不知道等待何物的等待)當我懷著N個“?”讀完這個劇本后，我感到沉悶、寂寥、無奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無疑是堅定的。我們要用心中的信仰，來實現一個艱辛的過程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路!
在兩個流浪漢無助的等待和無聊的對話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無聊，雖然這孤寂與無聊出自戲劇本身，可同時又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點，希望從牢籠中沖破出去，也許會遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會頑強地站起來，為了實現我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
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