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孫子兵法的讀后感

時(shí)間:2023-08-28 12:35:33 宗澤 讀后感 我要投稿

孫子兵法的讀后感(精選18篇)

  當(dāng)看完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編為大家收集的孫子兵法的讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

孫子兵法的讀后感(精選18篇)

  孫子兵法的讀后感 1

  本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。

  初讀《孫子兵法》時(shí),只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,

  人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的.遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的關(guān)系。

  孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說:“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

  僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。

  孫子兵法的讀后感 2

  《孫子兵法》又稱《兵策》《吳孫子兵法》《孫子十三篇》全書共有13篇。共5900余字為春秋時(shí)代著名軍事家孫子所著,又是我國古代最早也是最著名的一部軍事著作。

  孫子來到吳國在伍子胥的極力推薦下受到吳王闔閭的召見。孫子向吳王獻(xiàn)上自己苦心鉆研,蔚為大觀的兵書13篇。后來得到吳王的賞識(shí)之后,輔佐吳王破強(qiáng)楚,伐齊晉,為吳國立下了不朽的功勛。

  《孫子兵法》計(jì),自成體系,獨(dú)放異彩,又與其他各家互相融通,相映生輝。承襲了江上管仲等傭兵制服之策,如其中陰陽,利害,神速,戒備等,集中了中華古代先哲們的`智慧。也流傳后世,千古不衰。

  在13篇中取得勝利的手段,不光只有武力,而是才用手段讓敵軍投降,如學(xué)習(xí)一樣,只會(huì)私下公布是走不長遠(yuǎn)的,只有去創(chuàng)造出一個(gè)適合自己的方法,才會(huì)真正的成功,也只有這樣才會(huì)讓自己走的更長遠(yuǎn)。第三篇。寫自己一定要有自知之明,萬不可沖動(dòng),要做好準(zhǔn)備,機(jī)會(huì)也只會(huì)給有準(zhǔn)備的人。第六篇告訴我們,我們一定要團(tuán)結(jié)一致,中間既有競爭,也要互相幫助,這樣才會(huì)使自己變得更強(qiáng)。這一切的一切都與當(dāng)今世界密不可分,其中所蘊(yùn)含的思想哲理,是值得我們?nèi)ソ梃b的。第七篇告訴我們?nèi)绾我雅c為止已患為利,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。這也要告訴我們,即使在休息的期間也不要放松自己,一定要努力,學(xué)習(xí)像逆水行舟一樣,不進(jìn)則退。

  書中所蘊(yùn)含的兵法中的攻防,奇正,剛?cè)岜燃海骺停瑒谝莸葘?duì)立關(guān)系的互相轉(zhuǎn)化的法則,充分表現(xiàn)了樸素唯物論和辯證法思想,具有進(jìn)步意義。

  孫子兵法的讀后感 3

  相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧!《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,中國優(yōu)秀文化的重要組成部分,其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn),是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)期著名軍事家、吳國軍將孫武。

  和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷的年代相比,《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上,還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵(lì)機(jī)制等等方面上。

  在用人之道上,在《始計(jì)篇》中提出的“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì),領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,思威并重,這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時(shí),所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)。ブ!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一,如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此,《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中,能夠給予管理者起到一個(gè)警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。

  其實(shí)《孫子兵法》對(duì)個(gè)人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰:“故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也,無恃其不攻,恃吾有所不可攻也.

  這句話的意思是說,用兵的法則是,不要寄望敵人不會(huì)來,而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此,無論做什么事都好,不能寄望自己能混得過去,而要做到做好充分的準(zhǔn)備,正如軍隊(duì)打仗一樣,有了勝利的把握,才去尋求敵人交戰(zhàn),這跟做事一樣,有了把握,才會(huì)去做。

  《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的.人帶來不同的作用,無論是做事做人也好,如能參透其一二,也能帶來不少的智慧,同樣,如果想?yún)⑼傅母笍兀鸵欢ㄒ嘧x多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

  孫子兵法的讀后感 4

  關(guān)于戰(zhàn)陣問題《孫子》一開頭就說:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”把戰(zhàn)爭看作關(guān)系軍民生死、國家存亡的大事而加以認(rèn)真研究,并且說:“亡國不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。故明君慎之,良將警之。”他又說:“無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃有所不可攻也。”主張對(duì)敵性鄰國可能的進(jìn)攻,鼻息做好準(zhǔn)備。這些論述,反映了他重視戰(zhàn)爭,對(duì)戰(zhàn)爭抱有慎重態(tài)度和有備無患的思想。

  《孫子》著重論述了決定戰(zhàn)爭勝敗的基本因素,提出要“經(jīng)之以五,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法……凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。這五個(gè)方面,從前注家門略稱為“五事”。

  《孫子》接著又說:“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰熟明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)已。”這七個(gè)問題,從前注家門叫作七計(jì)。從上面的論述中,我們可以看到,孫子把道放在五事的首位,把主孰有道看做七計(jì)的第一個(gè)問題,也就是把道作為戰(zhàn)爭勝敗的首要因素。那么道的含義又是什么呢?孫子說:“道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,民弗詭也?”這說明孫子所說的道的實(shí)際內(nèi)容和含義是屬于我們今天所說的政治的范疇的。也可以說道就是政治。這和他同時(shí)代的老子的道、孔子的道有所不同。他又指出:“修道而保法,故能為勝敗之政。”這又表明孫子的道是體現(xiàn)新興地主階級(jí)的一直的`政治。把政治作為決定戰(zhàn)爭勝利的首要因素,雖不明確,但已初步提出戰(zhàn)爭和政治的關(guān)系,這是孫子的重要貢獻(xiàn)。

  孫子兵法的讀后感 5

  《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。華夏肇始以來,巍巍5000年,留下無數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。《孫子兵法》涉及方方面面,從我的角度和理解,在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

  《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000禮貌的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在那里我們不能把其視為萬古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。可是,我們此刻又必須把他捧上神壇,這不僅僅是因?yàn)閿?shù)千年來。《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡約,正因?yàn)楹喖s,能夠引申出無限的聯(lián)想和解釋,言簡意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚。其道理尚存,"法無萬古不便之法。"古時(shí)的圣經(jīng),此刻很多以喪失其曾存的'魅力,如"唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜。

  《四書》《五經(jīng)》"六藝",多以不用,就如恩格斯,記得也曾論述過炮兵在戰(zhàn)爭中的決定性的作用,可是,不妨礙我們擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,發(fā)展其內(nèi)涵。

  正如列寧所說:"歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。",或如郭沫若所提出的:"為革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;"新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。"使新的理論有古老的外殼,讓其與中華禮貌完美的結(jié)合。

  孫子兵法的讀后感 6

  足智多謀的人往往會(huì)取得勝利,而愚蠢的人往往會(huì)不經(jīng)意間落入他的圈套。《孫子兵法》中有一句話:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆。”我覺得很有道理,只有當(dāng)你了解清楚了交戰(zhàn)雙方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí),才能更好地憑借自身的優(yōu)勢,去攻克他人的弱勢,這樣才能戰(zhàn)勝對(duì)手。

  書中有這么一計(jì),叫“樹上開花”。這一計(jì)是孫臏在敵人圍攻他,敵強(qiáng)我弱的情況下,制造假像,迷惑對(duì)方的兵馬,誘使對(duì)方的兵馬攻擊過來。利用這個(gè)間隙,帶領(lǐng)兵馬從第二條路走,從而逃出敵人的魔掌。在學(xué)習(xí)上也是一樣,在做閱讀題時(shí),往往有些題目不會(huì)明顯地顯出答案,出題者似乎會(huì)巧妙地用上“樹上開花”這一計(jì),來迷惑學(xué)生,如果我們不會(huì)換一個(gè)角度來思考,就無法正確理解與作答。所以,學(xué)習(xí)時(shí)我們不能被一些字眼迷惑,要多換個(gè)角度來思考,不要把答案固定,要全面一點(diǎn)、細(xì)心一點(diǎn),這樣你自然會(huì)有所收獲。

  我還記得有這么一計(jì),“拋磚引玉”。這一計(jì)是說犧牲自己的一些東西來引獲另一些更好的東西。是的',有時(shí)我們放棄了一件東西,收獲的不僅僅是一件,而可能會(huì)是許多件。放棄的可能是銀,而得到卻可能是金。在學(xué)習(xí)上也是一樣,付出就是磚,成績就是玉,只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習(xí)上,“拋磚引玉”,就一定會(huì)有收獲。

  可見,《孫子兵法》告訴我們,在學(xué)習(xí)上也要足智多謀,要想想如何用方法來克服困難,如何從困難中脫身而出。

  我們讀書,當(dāng)然不能死讀,要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,學(xué)會(huì)多角度思考問題,更不能一成不變地看問題。不然,得到的就不會(huì)是“玉”了。

  孫子兵法的讀后感 7

  今天晚上,我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中,讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭篇》了。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個(gè)篇章。

  這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實(shí)力,準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國,于是,他們率大軍攻打趙國,把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn),去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事,不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn),違令者斬。過了50多天,秦國見趙國還沒有反攻,于是,就開始松懈了起來,趙奢覺得時(shí)機(jī)已到,于是就帶兵出戰(zhàn),打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具,生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是,生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是,生產(chǎn)商開始制作大量廣告,并自排了一些動(dòng)畫片,結(jié)果,這個(gè)玩具在中國一上市,就受到了熱烈的歡迎。

  《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的.命令,孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境,做小兵的,不能擅自行動(dòng),否則,可能會(huì)引起全隊(duì)大亂,那么,這場戰(zhàn)爭肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊,這樣,才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī),先到達(dá)戰(zhàn)場,占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí),如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長途跋涉,那么就未必,可以使用一點(diǎn)小計(jì),來取得勝利。

  我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地,進(jìn)入國際市場時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查,做一些有利的廣告,就可以使我方獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢,從而獲得了勝利。

  孫子兵法的讀后感 8

  《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。

  我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時(shí)只理解了一部分“知”。

  《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。

  《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思:

  1、知道事情的各個(gè)方面的情況,知道了事情的各個(gè)方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

  2、知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。

  3、知道事情發(fā)展的`規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對(duì),能正確的處理,所以,對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

  4、知道自己,無論你處理事情,你和別人對(duì)弈,無論你做什么,這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說,了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自己的才能展示出來。

  除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話,有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。

  孫子兵法的讀后感 9

  我一向很喜歡古代的東西,再加上電視上也經(jīng)常有播一些例如福五鼠之三十六計(jì)之類的電視,使我也隱隱約約地喜歡上了古代兵法。

  “孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”這是我要講的孫子兵法里第一章——計(jì)篇里的大概意思,翻譯出來的意思就是,“孫子說:戰(zhàn)爭是國家的大事,是關(guān)系人民生死,國家存亡的根本問題,是不可不認(rèn)真加以研究的。”下面我來講一個(gè)古典事例。

  漢武帝死后,8歲的漢昭帝即位,由將軍霍光、金日磾、上官桀奉遺詔輔佐。

  燕王劉旦野心勃勃,漢武帝死后不久,便與劉氏宗室劉長、劉澤等人謀反,結(jié)果因?yàn)槊孛苄孤叮蝗烁姘l(fā)。

  劉長、劉澤被處以極刑,而他則因?yàn)槭峭鯛敚颐庥陔y。

  按理說,漢昭帝沒有處罰他,他應(yīng)該感謝漢昭帝,并從此懸崖勒馬。

  但是他不但沒有停止他的謀反計(jì)劃,還打起了先陷害大將軍霍光再奪取政權(quán)的主意。

  他上書給漢昭帝,說霍光擅自調(diào)動(dòng)軍隊(duì),企圖謀反。

  漢昭帝雖然年幼,但很聰明,他認(rèn)為霍光擁有大權(quán),要是有謀反之心,早就行動(dòng)了,不會(huì)等到現(xiàn)在。

  于是他斷定這個(gè)奏章肯定是假的,便下令捉拿送奏章的人。

  劉旦的.這一詭計(jì)沒有得逞,他不甘心,便與上官桀、鄂邑公主密謀殺害霍光,還派出使者用重金到處去拉攏造反的人他的勢力不斷壯大。

  正當(dāng)劉旦洋洋得意準(zhǔn)備起兵之時(shí),陰謀再一次被人泄露。

  上官、桑弘羊等人被處死,而且漢昭帝還下令追究劉旦的罪過。

  劉旦知道,這次小皇帝是絕不會(huì)饒過他了,無奈之下,他只好上吊自殺了。

  你看,文中的燕王劉旦輕言造反,最后只能自取滅亡。

  這個(gè)故事告訴我們,做事情要三思而后行。

  孫子兵法的讀后感 10

  如果將對(duì)《孫子兵法》的推崇,歸之于需要,而不是戰(zhàn)爭實(shí)踐的檢驗(yàn),這個(gè)貌似很不合理。

  再比如,他說“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪,因?yàn)閾?jù)傳,拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時(shí),曾老淚縱橫道:”如果我早看到它,我怎么會(huì)落到如此下場。“

  ――姑且認(rèn)為傳說是真,雖然文中含意明顯。此文邏輯:”因?yàn)槟闷苼鱿矚g孫子兵法,所以中國人把孫子兵法地位放得很高。“對(duì)嗎?正確的邏輯難道不是”因?yàn)閷O子兵法很有價(jià)值,所以在中國地位很高,甚至連外國的'拿破侖也喜歡。“?

  這如果不是暗諷,那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>

  ”大象公會(huì)“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵(lì)其將來寫出類似的文章。”大象公會(huì)“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見識(shí)、見聞,而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。

  有讀者會(huì)質(zhì)疑:以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無法查證的個(gè)人經(jīng)歷,遠(yuǎn)不足以支撐一場嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:

  ——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?

  ——有多少支外隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?

  這兩個(gè)問題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn),然后破產(chǎn)、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話來提升自信心,那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。

  如果不是,則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶,這是我們的驕傲所在。

  孫子兵法的讀后感 11

  我相信很多中國人都聽說過《孫子兵法》這一部作品。《孫子兵法》是我國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶,是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分,其邏輯嚴(yán)謹(jǐn),是古代軍事思想精髓的集中體現(xiàn)。作者是春秋時(shí)期著名軍事家、吳國軍將孫武。

  與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭不斷的時(shí)代相比,孫子兵法不僅運(yùn)用于現(xiàn)代軍事,還運(yùn)用于企業(yè)文化、用人方式、激勵(lì)機(jī)制等方面。

  在用人之道上,《始計(jì)篇》中的“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥要有明確的獎(jiǎng)懲,恩威并重,就像管理企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人管理下屬時(shí),所需要的管理機(jī)制。

  再如,“將聽吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)。ブ保髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作,更多的.資源必然會(huì)在內(nèi)部摩擦中浪費(fèi)。

  因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導(dǎo)管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。

  其實(shí)孫子兵法也可以給個(gè)人帶來很多好的指導(dǎo)。孫子說:“故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也,無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”

  這就意味著用兵的規(guī)則不是指望敵人不會(huì)來,而是要靠自己做好充分的準(zhǔn)備。這和做人是一樣的。無論你做什么,都要做好,你不能指望能蒙混過去。就像打仗一樣,有了必勝的把握,才會(huì)不怕與敵人交戰(zhàn),這跟做事一樣,有了把握,才會(huì)不怕去做。

  《孫子兵法》可以給不同的人帶來不同的影響,無論是做事還是做人,如果你能理解其中之一,你會(huì)得到很多智慧。同樣,如果你想更透徹地理解,你就必須多讀書多思考,才能找到無窮的智慧。

  孫子兵法的讀后感 12

  即使是兩千五百年前的書,然后,時(shí)間的悠久,歷史的變革,并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。

  印象中,與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。

  然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,是光明的,是激勵(lì)人心的。

  作為兵法,《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的'戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

  諸如此類的兵家思想,表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭的進(jìn)行,實(shí)則處處彰顯和平的思想。

  在軍事領(lǐng)域,世界處于和平狀態(tài),莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。

  而對(duì)筆者個(gè)人而言,《孫子兵法》是良師是益友,其書五千言,包羅萬象,深入淺出。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。

  生活就是戰(zhàn)爭——同人爭,同天爭,同萬物爭,同疾病爭,還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭。

  臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,作為人生的座右銘。

  而在閱讀《孫子兵法》的過程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會(huì)肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自己的藐小”,于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。

  孫子兵法的讀后感 13

  通過對(duì)孫子兵法始計(jì)篇的閱讀,我很清楚的認(rèn)識(shí)到孫子兵法在當(dāng)時(shí)乃至今日都是一片先進(jìn)軍事神韻,其中的軍事策略在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中都有著至關(guān)重要的作用,到了現(xiàn)在我終于明白為什么美國這樣的超級(jí)大國到了今天仍然在研究這本有中國古人撰寫的兵法。

  在始計(jì)篇中,孫武首先提出的就是國家對(duì)于戰(zhàn)爭的態(tài)度,他提出“兵者,國之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。”謹(jǐn)慎、認(rèn)真、嚴(yán)肅的作戰(zhàn)態(tài)度是作戰(zhàn)的最基本要求;其次就是戰(zhàn)爭的條件:關(guān)于探討決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件具有豐富的內(nèi)容,孫子說:“故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”五事、七計(jì)就是探討的首要條件。

  所謂道及人和,就是君立于民,古言道民眾猶如水,可以承載船,也可以傾覆船。所以一個(gè)好的君主可以讓民眾為之戰(zhàn)斗,不畏犧牲是至關(guān)重要的。所謂天地及天時(shí)地利,戰(zhàn)爭中對(duì)于外界因素的考慮往往會(huì)達(dá)到至關(guān)重要的效果。最后就是取勝的基本條件了,對(duì)于將領(lǐng)的選擇,軍法的制定都決定這軍隊(duì)能否成為虎狼之師,能否對(duì)內(nèi)井井有條,對(duì)外百戰(zhàn)百勝。

  孫子兵法雖然是一本軍事著作,但是在我們的生活中也依然可以運(yùn)用。

  人的.一生中會(huì)面臨很多選擇,在你作出決定之前對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)、后果都能在腦海中形成基本認(rèn)識(shí),那么我們會(huì)在人生道路上少走很多彎路,少經(jīng)歷很多坎坷。腦海中能有一個(gè)縝密的計(jì)劃,眼前會(huì)有一份詳細(xì)的策劃,那么在面對(duì)一份工作,一項(xiàng)任務(wù),我們都可以輕易的戰(zhàn)勝。

  三思而行,我們必將不會(huì)因?yàn)椴槐匾e(cuò)誤而遺憾悔恨。有了機(jī)遇有了天時(shí)地利,權(quán)衡利弊之后就應(yīng)該果斷出擊,等待我們的必將是成功的喜悅。

  孫子兵法的讀后感 14

  《孫子兵法》首先教給我的,不是如何去打仗,不是去如何布局,他讓我感受到的是兵法的境界,用老子的話說:“大方無隅,大器晚成;大音希聲,大象無形。”我最近對(duì)這個(gè)點(diǎn)感受得很深,我很難用言語去準(zhǔn)確地表述他,但他絕非是高高在上的。借用今天《論語別裁》南師解釋崇德的一段話:一個(gè)人的德業(yè)的成就,和一個(gè)人的`風(fēng)格,品行,風(fēng)度,氣質(zhì)都有關(guān)系。有了這樣的成就,在外表上是可以一望而知的。我覺得就是這樣一個(gè)“大”的東西,可以超越一個(gè)人身體的疲乏,思想的飄忽,情感的局限,到達(dá)一種很“自然”的狀態(tài)。

  《孫子兵法》其次教給我的,是一顆“仁愛之心”,要為別人著想,要學(xué)會(huì)去理解別人。共情是愛的基礎(chǔ),一個(gè)人心里所想的,所經(jīng)受的,借由別人的口中,文字中表達(dá)出來,該是多么親切的事情!始計(jì)篇:將者,智,信,仁,勇,嚴(yán)也。作戰(zhàn)篇:故知兵之將,生民之司命,國家安危之主也。謀攻篇:是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。九變篇:故將有五危,必死可殺,必生可辱,忿速可侮,廉潔可辱,愛民可煩。凡此五者,將之過者,用兵之災(zāi)也。用間篇:故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功。多么仁愛,多么有將相風(fēng)范!

  《孫子兵法》再次讓我體悟到的:是謀略---縝密的思維方式;在用間篇中談到:必索敵人之間來間我者,因而利之,導(dǎo)而舍之,故反間可得而用也。因是而知之,故鄉(xiāng)間,內(nèi)間可得而使也;因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是而知之,故生間可使如期。五間之事,主必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也。以反間為切口,將鄉(xiāng)間,內(nèi)間,死間,生間形成一個(gè)環(huán),凝固成一股氣,此為謀略。

  孫子兵法的讀后感 15

  《孫子·九地》里說道“投之亡地而后存,陷之死地而后生”,意思是先斷絕退路,就能下決心,取得成功。即“置之死地而后生”。

  “背水一戰(zhàn)”的故事便是一個(gè)非常好的例子。西漢時(shí)期,劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。趙國大將陳余與趙王歇率二十萬軍迎戰(zhàn)。陳余執(zhí)意與韓信硬拼,韓信有意在河邊列陣,為的便是利用士兵的求生信念。最終,士兵們越戰(zhàn)越勇,張耳趁機(jī)攻入趙軍大營,殺死陳余,活捉了趙王歇。

  韓信便是讓士兵“置于死地而后生”,把軍隊(duì)布置在無法退卻、只有戰(zhàn)死的境地,讓士兵奮勇向前,以命相博。

  雖然這種做法有些殘忍,但斷絕退路,唯有向前走這一個(gè)機(jī)會(huì),會(huì)讓人在絕境中爆發(fā)出體內(nèi)的能量,最終“死而后生”,在度過死亡的`威脅后,走向成功、堅(jiān)韌、強(qiáng)大。

  在我們周圍,置于死地而后生的強(qiáng)大決心也存在于某個(gè)人或集體中。考試之后,有的班級(jí)正是“死而后生”,為下次考試整頓整個(gè)集體,蓄勢待發(fā)。

  也有許多個(gè)人力量展現(xiàn)了出來,變得比以往更加強(qiáng)大、自信;變得比以往更加剛毅、堅(jiān)定。“置于死地而后生”,便是利用足以威脅到個(gè)人或集體的力量激發(fā)出他們潛藏在體內(nèi)的能量。這可能讓結(jié)果完全改變,因?yàn)闈摿εc個(gè)人力量可以被無限發(fā)掘,所以“死地”越黑暗,與之相對(duì)的“生”便越卓越、強(qiáng)大。它不僅是一種信念,更是對(duì)人真正的考驗(yàn),只有“死而后生”,才能體會(huì)到生的甘甜。

  “置于死地而后生”,雖然過程無比艱難,但重獲新生的感覺卻定會(huì)讓人無比自豪。舍得舍得,舍去舒適,接受威脅,才能得到結(jié)果,獲得新生。

  孫子兵法的讀后感 16

  這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書,《孫子兵法》。

  這本書寫的是孫武自身通過實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰(zhàn)例,既學(xué)習(xí)了打仗的智慧,又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱,有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課,這是一舉兩得。

  看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力,還要有一個(gè)聰明的腦袋,想到用一些計(jì)謀,迷惑對(duì)方,使對(duì)方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事,這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家,照樣能打敗強(qiáng)國,這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計(jì)謀,跟他們死拼,是必?cái)o疑的。另外,一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對(duì)方的計(jì)謀,讓對(duì)方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影,雖然現(xiàn)代社會(huì)要和諧,不要多疑多慮,但最基本一些很明顯的表情,神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭中,一些經(jīng)常用計(jì)謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時(shí),一個(gè)平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀,有時(shí),一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的`秘密。

  再仔細(xì)讀讀,我有悟出了更深的道理。

  雖然那些對(duì)我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新,表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭的最高境界。也暗示著他對(duì)和平的渴望,戰(zhàn)征年代,很多人為了一塊地而殺紅了眼,戰(zhàn)火紛飛,死傷無數(shù),多少人在戰(zhàn)爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過自己的生活,要學(xué)會(huì)滿足,有多少地就多少,為了奪取一塊土地,就發(fā)動(dòng)一場戰(zhàn)爭,好像戰(zhàn)爭成了國家的出氣筒,大家坐下來經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道,人的生命比任何一塊土地都重要。

  我衷心希望世界早日和平,各民族各國家團(tuán)結(jié)起來,友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭了,要知道,在一場戰(zhàn)爭中,沒有勝利者。

  孫子兵法的讀后感 17

  戰(zhàn)爭獲勝的根本,就是以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡,而不是傳統(tǒng)故事中那些以弱勝強(qiáng)、以寡敵眾的所謂英雄。不懂得概率和歷史的人們,往往從弱者、寡者的角度去思考戰(zhàn)爭,并崇拜那些所謂的英雄,同時(shí)渴望自己也成為這樣的英雄。真正的戰(zhàn)爭,作為人類從動(dòng)物延續(xù)而來的本性,它的真相就是:更強(qiáng)大的人殺掉了更弱小的`人,人數(shù)更多的人干掉了人數(shù)更少的人。

  拋棄傳統(tǒng)的錯(cuò)誤思維,抓住這個(gè)戰(zhàn)爭取勝的本質(zhì),我們才能夠明白“虛實(shí)”的精義。它指的就是,無論我們在總體上是強(qiáng)是弱、是眾是寡,在戰(zhàn)斗中我們要通過各種策略方法,達(dá)到在某些地方、某些時(shí)間里成為強(qiáng)者和眾者。避實(shí)就虛,“避實(shí)”就是避免進(jìn)入敵人很強(qiáng)大、我們很弱小的境地,這樣才能不敗;“就虛”就是謀劃進(jìn)入敵人很弱小、我們很強(qiáng)大的境地,這樣才能勝利。

  從兵法延伸至投資,金融市場里真正的頂級(jí)英雄,就不是那些從弱勢、從熊市偶爾勝利的人,而是那些能夠找準(zhǔn)市場的力量,避開危險(xiǎn)、找準(zhǔn)機(jī)會(huì)的人。他們是順應(yīng)市場力量的人,而不是突顯自我力量的人,因此,普通人無法識(shí)別他們,更不會(huì)把他們當(dāng)作英雄。真正的投資英雄是默默無聞的,他們懂得借用市場力量,承擔(dān)極小的風(fēng)險(xiǎn)、收獲極大的利潤,而那些讓大眾追捧的所謂英雄,其實(shí)都是一些隨機(jī)性下的傻瓜。

  最后,本篇虛實(shí)之兵法發(fā)揮到極至,就成為了“無形”,“兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”,實(shí)在是經(jīng)典。這同樣是投資的至境,我們已經(jīng)融入了市場當(dāng)中,就像一滴水融入了河流,消失了自己,達(dá)到了無形,完全是順應(yīng)市場的力量變化,最后獲得常人無法想象的投資收益。一個(gè)御兵者,一個(gè)投機(jī)者,達(dá)到了“無我”的境界,他就是很好了。

  孫子兵法的讀后感 18

  《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,用計(jì)者多勝——讀《孫子兵法三十六計(jì)》有感。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),因此被人們奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。孫子兵法中關(guān)于作戰(zhàn)方向、作戰(zhàn)形式、作戰(zhàn)指導(dǎo)原則等的論述,都是以“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”這一思想為基礎(chǔ)的。它的作者是春秋時(shí)期的偉大軍事家孫武。因?yàn)檫@本書內(nèi)容豐富,所以歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料,用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。

  這本著名的.書籍同樣也吸引了我的目光,于是,我也捧了厚厚的一本回家。

  打開書,我就不禁迷上了,這本古籍里,內(nèi)容生動(dòng)形象通俗,既介紹了本經(jīng),又介紹了相關(guān)的譯文和歷史的故事,不像以前的書一樣百讀不得其解,過于深?yuàn)W,用計(jì)者多勝——讀《孫子兵法三十六計(jì)》有感。讀了一會(huì),我就讀懂了計(jì)篇所蘊(yùn)含的深刻含意:戰(zhàn)爭是國家大事,是關(guān)系人民生死、國家存亡的重要問題,必須深謀遠(yuǎn)慮,多用計(jì)謀,才能保住國土,保持繁榮富強(qiáng)。除了本篇計(jì)篇之外,《孫子兵法》部分中還有著:形篇、勢篇、作戰(zhàn)篇等等。翻到《三十六計(jì)》部分,這兒不僅有了先前的介紹,歷史講述,還新增了現(xiàn)代的可用之途和仁人志土用此計(jì)謀成功的經(jīng)歷。

  讀完了這一本書,我感觸頗深:原來一個(gè)人精兵法計(jì)謀是多么重要,可以穩(wěn)定民心,掌控大局,促使國家逐漸強(qiáng)大、繁華,但并非一件容易之事,所謂看花容繡花難,必須日夜攻讀,才能牢記在心,隨時(shí)隨地地發(fā)揮,倘若沒有讀通讀懂,就會(huì)變成一無所用的知識(shí)。所以,看過一兩遍的我決定現(xiàn)多看幾遍,將其讀通讀懂,便于靈活利用。

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