讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感8篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感1
雖然很難以啟齒，但我也要誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個(gè)月的時(shí)間終于草草讀了一遍《未來(lái)簡(jiǎn)史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說(shuō)并沒(méi)有以一而貫之的通讀，更不用說(shuō)讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書(shū)目中，我最先看的是這本書(shū)，是"史"字吸引了我，應(yīng)該說(shuō)我是一個(gè)表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的書(shū)籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學(xué)開(kāi)始，我就喜歡讀譯著，是因?yàn)橄矚g翻譯過(guò)來(lái)文章的這種文風(fēng)，語(yǔ)句常有倒樁、排比長(zhǎng)句常見(jiàn)，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺(jué)。但《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀下來(lái)，我錯(cuò)了。因?yàn)椤段磥?lái)簡(jiǎn)史》不僅是"史"更是"推演未來(lái)"的"史"; 它是史學(xué)，還是哲學(xué)和科學(xué)、未來(lái)學(xué)。這部譯著我讀起來(lái)感覺(jué)有點(diǎn)難，主要有這么幾個(gè)原因：一是國(guó)外的史書(shū)，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來(lái)的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來(lái)學(xué)習(xí)，比如說(shuō)信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過(guò)不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例，這個(gè)"史"以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識(shí)，又有預(yù)測(cè)，采用倒敘、插敘的手法分類(lèi)、分塊闡述和記敘，是基于過(guò)去300年的思想和希望指向未來(lái)。四是近幾年抱著手機(jī)看短評(píng)、聊八卦，沒(méi)有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。
但不得不說(shuō)《未來(lái)簡(jiǎn)史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過(guò)去，也以各種殘酷無(wú)情或者潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式或修正、或顛覆我們對(duì)現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時(shí)，讓我們?cè)噲D感覺(jué)、看到、認(rèn)識(shí)未來(lái)，以及人類(lèi)終將走向何方。所以說(shuō)，博大精深的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，截止寫(xiě)這個(gè)體會(huì)，我還未窺其一斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類(lèi)基本解決了幾千年來(lái)長(zhǎng)期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭(zhēng)的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)"等三大問(wèn)題。為什么說(shuō)是基本解決，是因?yàn)檫@三個(gè)問(wèn)題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時(shí)時(shí)發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的意思。不久的將來(lái)，甚至是今天，永不滿足的人類(lèi)面臨三大命題：長(zhǎng)生不老、幸福快樂(lè)和化身為神。這篇體會(huì)只能就"長(zhǎng)生不老"來(lái)提出幾個(gè)疑惑和思考，看看小伙伴們有沒(méi)有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點(diǎn)信息吧…
我們渴望延長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度，是想延伸我們生存價(jià)值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類(lèi)本身也是有多個(gè)部件、零件（專(zhuān)業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說(shuō)也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個(gè)物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來(lái)生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對(duì)抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長(zhǎng)生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無(wú)需寸金難買(mǎi)寸光陰。我們將有大把的時(shí)間和精力專(zhuān)注于我們的興趣與愛(ài)好、專(zhuān)研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂(lè)。
但"長(zhǎng)生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂(lè)趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長(zhǎng)到無(wú)所事事、生無(wú)可戀死亦無(wú)所懼的地步，是不是人類(lèi)下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)：知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會(huì)實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。這是幸事，但也很殘酷無(wú)情，以前我們60歲退休，我們要過(guò)20年才能安息；在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？我們未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？
不推陳哪能出新，沒(méi)有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)繁衍和傳承？原來(lái)的認(rèn)知是死亡是自然規(guī)律，沒(méi)有死亡就沒(méi)有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)",為了永生要掐斷新生嗎？這個(gè)問(wèn)題我想不出來(lái)，作者好像也沒(méi)有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是作者的預(yù)言，樂(lè)觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對(duì)此，我等屌絲也不過(guò)是害怕不能適應(yīng)未來(lái)，難于駕馭未來(lái)，被未來(lái)所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書(shū)體會(huì)，實(shí)為完成鄒群主愛(ài)護(hù)、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無(wú)論樂(lè)觀還是悲觀，未來(lái)終將到來(lái)，趁還有時(shí)間和機(jī)會(huì)，多思考一下各種可能性、了解些未來(lái)的趨勢(shì)、多學(xué)些新知識(shí)、讓自己多掌握些技能，成為一個(gè)兼具各種能力的多面手，總沒(méi)壞處。
最后來(lái)一句警句名言煲個(gè)湯：活到老，學(xué)到老。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感2
序言
有次微信上聊天，我問(wèn)大雄對(duì)未來(lái)一百年的世界發(fā)展大勢(shì)有什么看法，因?yàn)槲覀冞@代人就大致生活在這段時(shí)間里。他十分推薦我看《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。
看了之后確實(shí)挺有啟發(fā)，作者所想的很多問(wèn)題，也是我十多年來(lái)一直在想的問(wèn)題，但是作者的思考更加成體系，表達(dá)更清楚。在讀書(shū)之余，我另外產(chǎn)生了一個(gè)想法，就是在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)的時(shí)代，像赫拉利這樣的人，實(shí)際上就是"專(zhuān)業(yè)思考者".我們一般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無(wú)方向，而赫拉利這樣的專(zhuān)業(yè)思考者，正好對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)是一種互補(bǔ)。
作者提到一個(gè)詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現(xiàn)代人的生活真是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｈ缃竦奈覀儯瑢?duì)于周遭的世界，已經(jīng)越來(lái)越難以獲得充分的理解。技術(shù)變得無(wú)比復(fù)雜，搞清楚背后的原理逐漸變得不可能，組織結(jié)構(gòu)、流程也繁瑣得難以把握，要厘清各種大小事件之間的聯(lián)系，更是難上加難。最后很可能就干脆放棄，不理解就不理解吧，一樣過(guò)日子。
但作者沒(méi)有放棄，雖然微觀的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無(wú)法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解讀，《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是他對(duì)現(xiàn)在的觀察和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來(lái)理解世界的運(yùn)作。
這本書(shū)內(nèi)容很豐富，有四點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)，印象很深，下面簡(jiǎn)單介紹。
（一）意義之網(wǎng)
作者提出了"意義之網(wǎng)"這個(gè)概念，人類(lèi)幾千年有記錄的歷史，就是這個(gè)意義之網(wǎng)在發(fā)生變化。
社會(huì)的組織和運(yùn)作，是通過(guò)人與人之間的溝通互動(dòng)來(lái)傳播一個(gè)設(shè)定好的故事，這個(gè)故事會(huì)決定所有人的人生意義，好壞、美丑、對(duì)錯(cuò)都將在這個(gè)意義之網(wǎng)中被判斷。
從最早的各類(lèi)宗教，到社會(huì)主義，到人文主義，不同的時(shí)代講著不同的故事，相信同一個(gè)故事的人，就在同一個(gè)網(wǎng)中互動(dòng)。
有了這種理解，我們對(duì)于許多常見(jiàn)的社會(huì)概念，將會(huì)獲得一個(gè)稍微不同的看法。
（二）敘事自我
作者將自我分為體驗(yàn)自我和敘事自我。
當(dāng)下的感受即是體驗(yàn)自我，可以感受愉悅和痛苦。
而生活中的長(zhǎng)期決定，則依賴(lài)于敘事自我。每個(gè)人為自己編織一個(gè)故事，按照這個(gè)故事來(lái)過(guò)自己的人生。我們?cè)诰帉?xiě)自己的故事時(shí)，會(huì)參考我們周?chē)说墓适拢�有專(zhuān)家、成功人士們的故事，于是我們加入意義之網(wǎng)。
當(dāng)我們說(shuō)起"我"時(shí)，實(shí)際上指的是這個(gè)故事中的我。
（三）知識(shí)公式
作者總結(jié)了三個(gè)時(shí)代的知識(shí)公式：
1.中世紀(jì)：知識(shí)=經(jīng)義X邏輯
2.現(xiàn)在：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)X數(shù)學(xué)
3.新人文主義（未來(lái)）：知識(shí)=體驗(yàn)X敏感性
這是一個(gè)很有顛覆性的說(shuō)法，讓我們看到，()知識(shí)本身的形式也在發(fā)生變化。目前在我們的社會(huì)中，以經(jīng)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的知識(shí)仍然占主導(dǎo)地位。但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，個(gè)人體驗(yàn)的重要性在逐漸增強(qiáng)。
在諸如各類(lèi)設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)中，體驗(yàn)和敏感性越來(lái)越具有特殊的價(jià)值，實(shí)際上也可以將它們看作一種知識(shí)。
（四）數(shù)據(jù)和算法
市場(chǎng)，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)據(jù)的方式。
作者說(shuō)現(xiàn)在科學(xué)界在逐漸形成一種共識(shí)，生物只是一種算法，它對(duì)各類(lèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。制造出超越人類(lèi)的算法，是很有可能實(shí)現(xiàn)的，人存儲(chǔ)、處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不上大型計(jì)算機(jī)。
我們其實(shí)已經(jīng)身處算法的世界，而且社會(huì)算法正在不斷進(jìn)化。今年我們國(guó)家開(kāi)始在很多大學(xué)開(kāi)設(shè)"數(shù)據(jù)分析與大數(shù)據(jù)技術(shù)"的專(zhuān)業(yè)。
在未來(lái)所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過(guò)升級(jí)后變成超人類(lèi)，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無(wú)法了解也無(wú)法管控這些人。但大多數(shù)人并不會(huì)升級(jí)，于是也就成了低等動(dòng)物，同時(shí)受到算法和超人類(lèi)的控制主導(dǎo)。
小結(jié)
生物技術(shù)和智能技術(shù)在未來(lái)可能會(huì)逐漸結(jié)合，發(fā)展出超越現(xiàn)在人類(lèi)的"新人類(lèi)",也許會(huì)實(shí)現(xiàn)永生，實(shí)際上有些人已經(jīng)在做相關(guān)的研究。《未來(lái)簡(jiǎn)史》是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)小結(jié)，我們?nèi)俗畋举|(zhì)的欲望，比如永葆青春，長(zhǎng)生不死，千萬(wàn)年來(lái)并沒(méi)有變化，以往我們只能在宗教儀式中幻想一下，但科技的發(fā)展已經(jīng)解決了很多問(wèn)題，也讓人類(lèi)看到了新的希望。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感3
前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過(guò)了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來(lái)，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？
作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來(lái)。全書(shū)近400頁(yè)，以人類(lèi)告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類(lèi)幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過(guò)重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書(shū)中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來(lái)社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸福快樂(lè)和化身為神。
在書(shū)中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。”我們的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力。可是，合上書(shū)本，發(fā)現(xiàn)還真的沒(méi)有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫(xiě)了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過(guò)，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。
而人工智能時(shí)代的到來(lái)，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無(wú)法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來(lái)時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無(wú)用階層，人生的命運(yùn)無(wú)法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。
面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來(lái)，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書(shū)中并沒(méi)有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
我們渴望未來(lái)，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們。或許我們渴望的那個(gè)未來(lái)我們不能等到，無(wú)法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂(lè)。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開(kāi)頭！
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感4
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類(lèi)著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時(shí)的和平帶來(lái)了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問(wèn)題：作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí)，讓我們更容易犯錯(cuò)。未來(lái)，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒(méi)有意識(shí)的人類(lèi)，從此人類(lèi)從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：說(shuō)從前有一個(gè)極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因?yàn)闃O度理智而餓死。現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因?yàn)槲覀冇瓉?lái)了AI時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒(méi)有意識(shí)的`“神人”，不過(guò)它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒(méi)有電量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類(lèi)的神經(jīng)樹(shù)突工作機(jī)制，通過(guò)增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過(guò)模型，機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過(guò)偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過(guò)幾張很簡(jiǎn)單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。
二元世界的漫長(zhǎng)道路僅僅是一個(gè)開(kāi)端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來(lái)可能研究在某一個(gè)技能上超越人類(lèi)的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類(lèi)是一個(gè)平均體，從現(xiàn)階段看，人類(lèi)輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情，比如迅速感知周?chē)h(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻，表述了人類(lèi)能做的最簡(jiǎn)單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑（詳見(jiàn)壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無(wú)法替代人類(lèi)進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類(lèi)做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車(chē)系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類(lèi)可以隨時(shí)接管汽車(chē)，汽車(chē)也能時(shí)刻協(xié)助人類(lèi)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。
赫拉利對(duì)未來(lái)人類(lèi)的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類(lèi)“人文主義新宗教”的說(shuō)法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來(lái)，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來(lái)的我們。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感5
也許有人看到書(shū)名會(huì)誤解《未來(lái)簡(jiǎn)史》應(yīng)該是一本講述未來(lái)、預(yù)測(cè)未來(lái)的歷史；或者一說(shuō)到歷史，應(yīng)該就是按照中學(xué)歷史書(shū)上“王朝的更迭、經(jīng)濟(jì)制度的變革、政治制度的變革、文化科技的發(fā)展”等這樣的線索去敘述。
事實(shí)上，這本書(shū)大部分的篇幅說(shuō)得不是未來(lái)，而是歷史，是通過(guò)了解歷史的方式，來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的幾種可能性，是“基于過(guò)去300年的思想和希望而指向未來(lái)。”書(shū)中討論的核心也不是社會(huì)、國(guó)家或文明，而是人。了解智人究竟是怎樣的生物，智人與其他動(dòng)物的關(guān)系，以及它究竟特別在哪里；在過(guò)去的數(shù)千年里，智人究竟創(chuàng)造了一個(gè)怎樣光怪陸離的世界，怎樣一步步走到現(xiàn)在這個(gè)路口。因此，整本書(shū)的邏輯就是先拋出人類(lèi)未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的三大議題的結(jié)論，再通過(guò)回頭梳理歷史、了解歷史，從歷史的蛛絲馬跡中來(lái)推理判斷出未來(lái)將會(huì)如何。現(xiàn)代人類(lèi)基本上都認(rèn)為人比世間萬(wàn)物都要高級(jí)，都要特別,是位列其他所有動(dòng)物之上的。原因是，只有我們才擁有永恒的靈魂、才有意識(shí)。
赫拉利幫我們翻開(kāi)歷史。首先，在人類(lèi)的一開(kāi)始，也就是遠(yuǎn)古狩獵采集者認(rèn)為人類(lèi)和其他動(dòng)物基本上沒(méi)有什么不同，都是一種動(dòng)物，可能都是從爬行動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)。上帝出現(xiàn)了之后，作為交易，把人的地位給提高了，僅賦予了人類(lèi)永久的靈魂，人可以任意對(duì)待動(dòng)物，位列其他動(dòng)物之上。但是，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家做過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)的試驗(yàn)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人類(lèi)有靈魂，或者證明豬沒(méi)有靈魂。另外，進(jìn)化論也無(wú)法解釋靈魂的存在。靈魂如果不是進(jìn)化而來(lái)的實(shí)體，是某一天突然出現(xiàn)的，那究竟是在哪一天呢？是這個(gè)小孩的父母沒(méi)有靈魂，而到了小孩這一輩就突然進(jìn)化出了靈魂了嗎？
再說(shuō)意識(shí)。我們都認(rèn)為人之所以高級(jí)，是因?yàn)槿藫碛歇?dú)一無(wú)二的意識(shí)：你能感到你的憤怒、你的渴望、你的恐懼，你所有的主觀體驗(yàn)。但實(shí)驗(yàn)室里抑郁的大鼠就沒(méi)有意識(shí)嗎？做好攻擊計(jì)劃的大猩猩就沒(méi)有意識(shí)嗎？另外，人類(lèi)為什么要有意識(shí)呢？沒(méi)有半點(diǎn)意識(shí)的谷歌自動(dòng)駕駛汽車(chē)，開(kāi)起汽車(chē)來(lái)也沒(méi)有半點(diǎn)問(wèn)題。
截止到目前，生物學(xué)家也解釋不了意識(shí)。科學(xué)家能給出的最好的答案是人根本不需要意識(shí)，只要“通過(guò)神經(jīng)信號(hào)傳遞解釋就能夠預(yù)測(cè)人腦的決策過(guò)程，預(yù)測(cè)人的行為”就已足夠，意識(shí)，只是一種“心理污染”罷了。所以，我們所認(rèn)為的人有靈魂、人有意識(shí)，人比其他動(dòng)物高級(jí)的看法都是無(wú)法證實(shí)的。赫拉利認(rèn)為，智人之所以統(tǒng)治世界，是因?yàn)橹挥兄侨四芫幙棾鲆粡埞餐胂蟮囊饬x之網(wǎng)，賦世界以意義，這就是虛構(gòu)的力量。人類(lèi)的歷史都是圍繞著各種虛構(gòu)故事而展開(kāi)的。某個(gè)部落里崇拜的先祖精神，農(nóng)業(yè)革命時(shí)農(nóng)民深信的神祇故事，古埃及的法老神，基督教里的耶穌，現(xiàn)在的蘋(píng)果公司……這些都是每一代人想象出來(lái)的虛構(gòu)故事，卻擁有著強(qiáng)大的力量，把更多的人有效地組織在一起，促進(jìn)這些人更容易合作。
看完尤瓦爾·赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》，除了三觀被刷新了一遍之外，腦海中閃現(xiàn)最多的就是，人類(lèi)的發(fā)展史既是一部宗教史，也是一部在不斷尋找意義，賦生活以意義的意義史。在人類(lèi)世的時(shí)候，宗教賦予我們各種意義。上帝說(shuō)，生活就是苦難，那生活的意義就是去經(jīng)歷苦難。智人統(tǒng)治世界后，人類(lèi)通過(guò)虛構(gòu)各種故事，賦予世界以意義。在未來(lái)數(shù)據(jù)教接管世界后，人類(lèi)的意義就在于記錄體驗(yàn)、上傳分享自己的體驗(yàn)，將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自由流動(dòng)的數(shù)據(jù)。
聯(lián)想到日常生活，我們時(shí)刻都在為自己的各種行為、各種想法賦予意義。譬如，為什么工作啊？為了賺錢(qián)，為了創(chuàng)造價(jià)值，為了自我實(shí)現(xiàn)。為什么社交啊？為了圈子，為了人脈，為了避免孤獨(dú)等等。
看，生活原本就是這樣的沒(méi)有意義，而我們要做的是把原本沒(méi)有意義的生活經(jīng)營(yíng)得有意義。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感6
竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀完。不是因?yàn)檫@本書(shū)晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生，科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而，讀這本書(shū)竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。
顧名思義，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本關(guān)于未來(lái)的書(shū)。依據(jù)近三百年來(lái)人類(lèi)社會(huì)地覆天翻一日千里的變化，對(duì)未來(lái)的人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測(cè)和想象，盡管這些推測(cè)和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書(shū)并不是關(guān)于未來(lái)人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類(lèi)社會(huì)的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來(lái)社會(huì)。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。
這是赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中文版扉頁(yè)上的親筆書(shū)寫(xiě)：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問(wèn)題的時(shí)候，我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。
活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬(wàn)年前人類(lèi)走出非洲邁向世界各地的時(shí)候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬(wàn)年，對(duì)于地球42億的年齡，實(shí)在算不上什么。然而，就是在這6萬(wàn)年里，人類(lèi)征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬(wàn)物惟我獨(dú)尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬(wàn)物互聯(lián)，人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無(wú)論是專(zhuān)制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟?lèi)強(qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟?lèi)的至高無(wú)上的地位。
這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號(hào)探測(cè)器即將飛出太陽(yáng)系的時(shí)候，在距離地球60億公里的地方，美國(guó)國(guó)家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說(shuō)了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛(ài)的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過(guò)完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國(guó)王與農(nóng)夫、每對(duì)相戀中的年輕愛(ài)侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對(duì)父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無(wú)上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類(lèi)歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽(yáng)光下的微塵。
應(yīng)該說(shuō)，今天的我們擁有了人類(lèi)以來(lái)最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開(kāi)心的工作，開(kāi)放平安的社會(huì)，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟?lèi)用了6萬(wàn)年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說(shuō)，人類(lèi)一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒(méi)有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來(lái)的災(zāi)難也是前無(wú)歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，一直以來(lái)困擾著人類(lèi)。人類(lèi)在無(wú)窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。
赫拉利在書(shū)中有這樣一段話：
石器時(shí)代的體驗(yàn)：第一天，在原始深林徒步旅行10小時(shí)，在河邊開(kāi)闊的空地搭營(yíng)過(guò)夜；第二天，獨(dú)木舟順流而下10小時(shí)，在小河旁露營(yíng)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚(yú)、在附近的樹(shù)林里采蘑菇。
現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn)：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時(shí)，在擁擠的公寓大樓過(guò)夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí)，回到同一棟公寓大樓睡覺(jué)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開(kāi)立銀行賬戶、填寫(xiě)貸款表格。
你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見(jiàn)。
造成這種困境的原因到底是什么？人類(lèi)到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？
未來(lái)一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說(shuō)我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，盡管他把未來(lái)的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來(lái)的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類(lèi)，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開(kāi)了人的宗教，無(wú)論這個(gè)宗教信仰的是上帝，人自身，還是無(wú)處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無(wú)意義且沒(méi)有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再?gòu)?qiáng)大，如同無(wú)所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類(lèi)追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類(lèi)因?yàn)槭侨祟?lèi)，所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類(lèi)一直在修正錯(cuò)誤，不斷邁向更美好的未來(lái)。
編者后記：以色列的赫拉利簡(jiǎn)直是一位“奇人”，1976年出生的他，年紀(jì)輕輕就寫(xiě)下了讓全球?qū)W術(shù)界矚目的世界史書(shū)，這位“曠世罕見(jiàn)的天才歷史學(xué)家”一下子結(jié)合那么多的“硬科學(xué)”，寫(xiě)出了一本完整的“人類(lèi)未來(lái)史”，他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會(huì)，怎會(huì)讀懂作者所要表達(dá)的思想。《未來(lái)一定是美好的》這篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點(diǎn)滴碎片時(shí)間看完赫拉利的巨作，實(shí)屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時(shí)代肯花時(shí)間看書(shū)的人太少太少了，所以也可稱(chēng)為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點(diǎn)都是一樣的：我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)一定是美好的。雖然之前有眾多的“世界末日論”，人類(lèi)只有把握好擁有的科技，正確運(yùn)用科技，遵循自然法則，讓人成為或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，讓我們這個(gè)“懸浮在陽(yáng)光下的微塵”上的人類(lèi)在謝幕之前，珍惜在一起的時(shí)間，過(guò)好共同存在的每一天。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感7
今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說(shuō)林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來(lái)談?wù)l更愛(ài)林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來(lái)林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰(shuí)更愛(ài)。看了我其實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺(jué)得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚(yú)又焉知魚(yú)。或許金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時(shí)錯(cuò)過(guò)了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢?而并非不娶就是為了林徽因。
這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書(shū)會(huì)要讀的書(shū)里的話，這本書(shū)就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》，它里面寫(xiě)到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說(shuō)的：人覺(jué)得現(xiàn)實(shí)只有兩類(lèi)：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類(lèi)會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰(shuí)知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個(gè)例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無(wú)關(guān)，我只要過(guò)好我自己的生活就夠了，但是那只是一個(gè)例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對(duì)自己一貫以來(lái)的思想那么深信不疑。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，讀書(shū)會(huì)要分享，對(duì)于這種類(lèi)型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長(zhǎng)把它寫(xiě)下來(lái)。在看這本書(shū)之前，我一直認(rèn)為自己是個(gè)無(wú)宗教信仰之人。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒(méi)有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書(shū)之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢?因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。平時(shí)我也相信冥冥之中，很多事情總覺(jué)得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書(shū)里面根本沒(méi)有destiny，一切都是算法，連意識(shí)感覺(jué)都是算法，可以從根本上來(lái)說(shuō)都是虛無(wú)的，哪里還會(huì)有destiny呢?
又比如我喜歡說(shuō)隨緣，按《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)的意思，是沒(méi)有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過(guò)這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開(kāi)始的朋友，他之前沒(méi)結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說(shuō)“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽(tīng)你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過(guò)于相信隨緣，或許這生活中根本就沒(méi)有緣。
其次看完這本書(shū)之后，我還是覺(jué)得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥?lái)的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺(jué)得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢(qián)買(mǎi)到，就像買(mǎi)一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無(wú)二的，可以買(mǎi)藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買(mǎi)。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬(wàn)能，升級(jí)為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛(ài)恨情仇。
以前我大部分就是讀讀紅樓夢(mèng)，張愛(ài)玲，世界名著，中國(guó)名著這類(lèi)型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過(guò)的東西。看了一些以前我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要看的書(shū)，比如《三體》《世界通史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等，這些書(shū)放以前或許從來(lái)不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書(shū)對(duì)我的生活或許并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過(guò)上不一樣的生活。但是它確實(shí)開(kāi)闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛(ài)突然開(kāi)闊起來(lái)。我會(huì)明白站在歷史的長(zhǎng)河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來(lái)，寫(xiě)著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類(lèi)的高度在奮斗的人。
最后再送大家一首詩(shī)：
《 惑 》
我難道是真的在愛(ài)著你嗎
難道 難道不是
在愛(ài)著那不復(fù)返的青春
那一朵
還沒(méi)開(kāi)過(guò)就枯萎了的花
和那樣倉(cāng)促的一個(gè)夏季
那一張
還沒(méi)著色就廢棄了的畫(huà)
和那樣不經(jīng)心的一次別離
我難道是真的在愛(ài)著你嗎
不然 不然怎么會(huì)
愛(ài)上
那樣不堪的青春
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感8
實(shí)在看不下去paper，終于拾起書(shū)，把未來(lái)簡(jiǎn)史看完了。
整本書(shū)的語(yǔ)言非常生動(dòng)，舉例有趣，用了大量的類(lèi)比更清晰的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國(guó)家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類(lèi)比，表達(dá)出人類(lèi)是生活在一個(gè)大的系統(tǒng)之中的概念，這個(gè)大的系統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代，需求和科技改變，但是不變的是，人類(lèi)確實(shí)是一只被這些無(wú)形的東西所控制著。
書(shū)中大膽預(yù)測(cè)了社會(huì)的未來(lái)，著重講述了無(wú)機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說(shuō)看完書(shū)后覺(jué)得很悲觀，可能是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)原因，我對(duì)這種想法和發(fā)展趨勢(shì)并不反感，理智的來(lái)說(shuō)是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過(guò)程中，見(jiàn)證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來(lái)覺(jué)得物種是會(huì)被交疊更替的，人類(lèi)的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽(tīng)到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)“人類(lèi)站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌ⅲヅ^斗的希望。從個(gè)人的壽命來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此，至少人類(lèi)突然滅亡的幾率是非常小的。
閱讀的時(shí)候做了一部分的摘抄和小感，整本書(shū)給我的思維方式和思考方向帶來(lái)了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識(shí)量，對(duì)歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的儲(chǔ)備。時(shí)不時(shí)的想，若真的能把這些知識(shí)存成我們的大腦能夠理解的信號(hào)，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。
全書(shū)最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬(wàn)事萬(wàn)物都是在遵循特定的算法，通過(guò)數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行更加完善的管理。這個(gè)技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類(lèi)的角度來(lái)說(shuō)，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來(lái)看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類(lèi)就沒(méi)有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類(lèi)，那么人類(lèi)的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類(lèi)，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。其實(shí)大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒(méi)有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會(huì)做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類(lèi)還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽(yáng)平衡。
即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽(tīng)自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗(yàn)和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價(jià)值，去愛(ài)自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類(lèi)文明一旦消失，個(gè)人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類(lèi)生活意義是什么。明顯人類(lèi)已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開(kāi)朗，她說(shuō)：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過(guò)，自己做過(guò)體驗(yàn)過(guò)想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過(guò)于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個(gè)自己也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。
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