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讀《金陵十三釵》有感（通用10篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀《金陵十三釵》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《金陵十三釵》有感 1
“商女亦知亡國恨，此恨無關風與月。”世界二次大戰，1937年的南京，因日本的入侵很快淪陷。生者像無頭蒼蠅一般亂竄，只求找到一棲之地保全生命，唯一拼死抵抗的只有寥寥無幾的中國軍官。
在這期間，十三個風情萬種的風塵女子、一群涉世未深的女學生、幾個傷兵都將城內的天主教堂當作他們的避難所。然而，教堂并不能阻擋日軍的鐵蹄，避難的人們也面臨著生死存亡的考驗：那些天真純潔的女學生，那些潑辣輕佻的笑聲，那些深入骨髓的恐懼，在教堂狹小的空間內提供了關于愛與恨、善與惡、高貴與卑賤的答案。當僅存的潔凈被污染，暫時的寧靜被打破，誰承想，正是這些風塵女子散發出的人性之光保護了孩子們的純潔。她們清楚日本軍隊的邀請絕沒有那么簡單，所有人都知道這意味著什么。也許當初的一句“姐姐替你們去”只是為了讓孩子們別做傻事所找的借口。可是回到地窖，誰也沒有多少片刻的輕松。玉墨的提議，有人猶豫，有人反駁，但最終這些女人的善良戰勝了內心的恐懼。
我印象最深的一個片段，便是她們臨行前，身著學生服，其一釵懷抱琵琶，齊聲唱著送給妹妹們的最后一首《秦淮景》，那戲腔之后，透著多少不為人知的心酸和悲壯，或許被送上車回首的那一剎那，正是她們人生中最美的時刻。
這本書被張藝謀導演拍成了電影，從十三個金陵風塵女子傳奇性的角度切入，運用藝術技巧來表現思想內涵。影片選擇了戰爭亂世的背景，來塑造表現人物在邪惡和暴行面前的人性美麗和光輝。電影的.結局講述了約翰含淚開著載著學生的卡車出了南京，卻并未交代那些女人的下場，但誰都明白包括她們自己也心知肚明，前方等待她們的是什么。
這本書的作者嚴歌苓，是一位享譽世界文壇的華人作家，是海外華人作家中最具影響力的作家之一。作為一個女人，她經歷了太多的東西，因而她的作品廣闊，有一種悲憫的情懷。嚴歌苓筆下的人物有一個共性，那便是她們都有一點點遲鈍，是邊緣的、弱勢的，但她們的身上折射出了復雜的現實與人性。
魯迅曾言：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”這是他為紀念和歌頌劉和珍所寫的。雖然這些女子手無縛雞之力，但在我看來，“勇士”二字，她們當之無愧。或許這十二釵化作一縷凄慘的魂魄，永遠無法擺脫那令人唾棄的卑賤身份。可我想她們不會在意那些渴望的身份和可笑的名譽，她們只是想做便做了。由此，才讓我們真正地看到污穢的外表下，原來藏著的是一顆出淤泥而不染的心。
讀《金陵十三釵》有感 2
我，一個90后，從小便是聽著父母“好好讀書，光耀門楣”的經，10歲前從未深刻的去想一些國家大事、倫理綱常，一心去學那些課本。
如今大了些，倒是會些“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨餓其體膚……”的道理，也拜讀了孔夫子、孟子的著作，對于世事也有幾分了解。偶爾看著那些新聞，也會義憤填膺得評論幾句，嘲諷幾句，雖是客觀獨到，卻仍不夠深遠，堪堪稱得上一個雛兒罷了！
精彩一：思想
從不喜看抗戰片，不是對于國家不上心，只是覺得片子很虛偽。演員的演技固然精卓，卻也不過是吊線木偶為了彌補沒有靈魂的缺陷而刻意為之罷了！我不懂，為何幾乎每一部抗戰片子全是以男人的功績為首，而女人的功績卻輕描淡寫，虛無的更本難以發現？即使是《劉三姐》，劇本作者也不忘凸顯的去寫寫男人們的光輝，試問，為何男女待遇差別如此之大？
呵，當我看到《金陵十三釵》并且拜讀了一些時才終于為一部抗戰片笑了，不僅僅因為她是屬于女同胞的書，更因為她總算把歷史的魂寫出來了。
世人皆以為“娼妓無情，戲子無義”，即使是被上帝滿面慈悲所熏染的.教徒們、神甫們也仍是如此，視其生命如螻蟻、草芥。而他們呢？卻將自己放在高高在上的云端，自以為純潔正義，最后呢，不也還是要靠這些他們眼中花街柳巷、見不得人的風塵女子女人換來茍存的機會？
不管是頗有傲骨、八面玲瓏的趙玉墨，還是表面刻薄無情的豆蔻她們不過都是可憐之人罷了！要知一個毫無背景又無文化的女人在亂世中能夠茍延殘喘實在不易啊，她們的無情不過是一張面具，遮擋悲傷的面具罷了！而這些又怎會是那些嬌養深閨的牡丹能知的？又怎會是那些或衣食無憂或有自保能力而不會受人侵犯的男人所能明白的？苓的字字句句都昭示了“十三釵”外柔內剛的巾幗形象，矯正了那些“特殊女人”的真實內心思想，這便是此書吸引人或者說靈魂所在。
精彩二：揭示
文中那個英格曼神父天真的以為日本這個在世界上被譽為最守秩序的國家會快速的解決這場混戰，可令他想不到的是日軍在這場戰役中全然失去了屬于人的理智，而是如同野獸一般廝殺、掠奪、淫樂，血洗了整個南京城，此處是對日軍嗜血、戀戰品性的一個揭示。
文的一開頭還寫了軍閥自相殘殺的片段，這更是令人心灰意冷。古語有云：治國齊家，方能平天下，此處便是犯了“未齊家”一大忌。我們的國家相當于一個大家庭，人人都是家庭中的一員，同管理家庭的道理一般，倘若連自己的家都無法治理的井然有序又何談治理一個泱泱大國？何談去抵御外敵？如此說來，南京淪喪怕是情理之中，也莫怪敵人兇狠了！
讀《金陵十三釵》有感 3
在圖書館里讀完《金陵十三釵》，心內感到沉重，悲愴難耐!耳邊是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。
這本書的內容，歸結起來就是一九三七年十二月十二日，日本人占領南京，在南京城實行大屠殺，一群妓女和幾個受傷的中國士兵逃到一座美國天主教堂尋求庇護，最后為了保護教堂里的一群女學生，五個中國士兵挺身而出在教堂里被來搜查的日本兵決，平安夜十三個妓女為了解救這些學生冒充她們去為日本兵唱詩。
這一群十三四歲的女學生，不諳世事，一座城市的屈辱和悲劇使她們成長。代價卻太過慘烈。
而那群為她們不恥的妓女卻在緊要關頭挺身而出，用自己來換取了她們的茍且偷生-請原諒我的用詞，潛意識里我一直感到在那樣的境地里存活下來總有著茍且偷生的意味-即使活下來了，也一輩子抹不去那些殘烈灰敗的記憶留下的陰影。
女主角書娟便是這群學生之一，對妓女趙墨玉充滿仇恨。而所有的恨在這些妓女代她們去日軍司令部時煙消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是沒有仇恨的，只有悲憫，悲憫自己，悲憫他人。或許，書娟從來沒有真正地恨過，她的恨來源于父母獨留她在南京的行徑，但她的仇恨沒有出口，墨玉的出現讓她找到了出口。所以，她后來向英格曼神父懺悔，懺悔她對父母的怨恨詛咒，以及她對墨玉未遂的`毀容。
這只是一部小說，但凡小說都有杜撰有夸張有虛假。
這又不只是一部小說，有著真實的歷史背景，是沉重慘烈的史實再現。
香港女作家黃碧云說：我以為好的文學作品有一種人文情懷;那是對人類命運的拷問與同情，既是理性亦是動人的。嚴歌苓的作品一向立意深遠，思想厚重，發人深省，小說大都涉及對人性的拷問，對戰爭的反思，對東西方文化沖撞的深層次探討。《金陵十三釵》也自是不朽之作。
少女時代，曾見過那場大屠殺的影像資料，見過那些慘死的無辜百姓，以及日軍侵華時給那些慰安婦拍下的照片，可謂觸目驚心。我活在清如水明如鏡的當下，那些照片昭示的是泯滅人性的屈辱和侵略，遠離當下，卻與時代并存。
本身不是那種滿懷愛國熱情對日本恨得咬牙切齒的熱血青年，平素也不談政治，不述革命，只講風月。可是，當一種情結上升為情懷時，意識終是不受控制。我知道，我愛這個國家，我因她的屈辱疼痛而感同身受。
張愛玲說，有一天我們的文明，無論是升華還是浮華，終要成為過去。
南京的那場浩劫已經過去84年，很多痕跡已難再尋，漸漸被忘卻，只是需要一場紀念。一場為了忘卻的紀念。
活在當下的我們，要繼續好好的活著，同時，記得我們的民族我們的同胞曾遭受到的傷害。不為冤冤相報，也并非以德報怨。只是要記得我們曾受到的屈辱，居安思危。
《金陵十三衩》，由一群秦淮河邊青樓女子引發的，對人性的自省，對傳統價值觀的拷問，對戰爭的反思，對和平的考量。
讀《金陵十三釵》有感 4
與這些老成和世故的風塵女子相比，女學生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個地地道道的女學生，不容懷疑。甚至她們的身上還有著，大城市中小地主子女的驕傲氣息。她們拒絕，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要劃定界限。后來她們她們醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她們才想起曾經與她爭執的一碗湯，可是這已經來不及了，這一切已經隨著豆蔻和那四根握著的琴弦一同消失在南京城的上空了。書娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開南京城的最后的眼光里，書娟仍用冷冷眼睛對視不肯透出絲毫的妥協，表現出小女孩之間最頑強的倔強，不顧生命的倔強，她甚至厭惡自己的父母對妹妹的偏愛把自己獨自一人留在南京城里，每天呼吸著這里毫無生氣的味道。但是他又是幸運的，她記錄了從1937年12月13日開始發生的所有事，記錄了南京的災難。
如果說女人們的柔情使教堂一直彌漫著脂粉的香氣，那么軍人們的鐵血和堅強就是這里最后的圍墻，掩蓋著所有的嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個大難不死的戰俘，被埋尸隊的成員搭救了下來，和秦淮河的`女人們一起躲在狹小的地窖里。他們也曾經期盼著重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，書娟的目光里看見了豆蔻和浦生私定終生，可怕的是厄運并沒有因為這樣而逃離，因為有人秘密將他們的情況泄露給日本軍官，浦生和李全有大難不死的生命又一次不出意外的經歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一后的離開了人世間。戴濤，曾經讓書娟崇拜過，那是在他和趙玉墨跳舞之前。可是現在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，于是書娟不再期望反而開始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房梁頂，堅定的說為了玉墨的邀請一定會活下去，也許是同阿顧和紅菱說的賴活著很相似，可是玉墨并不知道這是最后的告別，她失望了，也許她并沒有失望，她一直一直的活了下去。
歷史是一種擁有時間的厚重感的東西，歲月使它和當代產生不同。中國人的歷史大概只有中國人能懂，而威爾遜福音堂的歷史大概也只有真正在教堂里生活過的人才能懂，或是玉墨，或是書娟，而我這個局外人只是觀望而已。
讀《金陵十三釵》有感 5
看到《金陵十三釵》這個題目時，我自然而然地想到了《紅樓夢》中的金陵十二釵，那十二位不平凡，命運多舛的大家閨秀，隱隱中覺得金陵十三釵大抵也是如此，可我只猜中了一半。請原諒我得知十三釵只是十三位青樓女子時的不齒與詫異，在我的印象里千百年在亂世中興風作浪、被人瞧不起的總是青樓女子。但唯獨你和你的姐妹們，你們是亂世中的佳人，而你更是這其中不一樣的存在。
趙玉墨，是你讓我明白了迷人的莫過于人的骨氣。“那個二十六七歲的窯姐突然朝英格曼神甫跪了下來，頭垂得很低，說我們的命是不貴重，不值得你搭救，不過我們只求好死，再賤的命，譬如豬狗，也該死個干凈利落。”1937.12.12，當來到這座美國教堂避難時，你的十二個姐妹渾身解數，使盡花言巧語，并想用美色說服神甫．只有你選擇了靜靜地跪下……那一刻在場的所有人都為你震撼，一個弱女子在危難前竟能有這般胸懷，誰能不為之動容！我也深深地記住了你，這一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般揮之不去。玉墨，外表上的美只能在短時間內給予我震撼，而精神上的美卻最能打動人，讓人記憶永遠。就像說起王昭君，人們想起的是她為了國家免受戰亂而出塞的美麗，說起唐朝的文成公主，人們想起的是她為了祖國太平遠嫁西藏的美麗。
趙玉墨，是你讓我明白了有一種勇敢叫弱者為弱者的挺身而出。“好，有種你們就在這里藏到底，占人家地盤，吃人家口糧，看著日本人把那些小丫頭禍害！你們藏著是要留給誰啊？留著有人疼有人愛嗎？”玉墨，說這段話的時候，你仿佛變成了一位能夠保護小丫頭的強者，可是你自己知道那只是堅強的偽裝。被人拋棄的童年，被人“招之即來，揮之即去”的賣笑時光，還有即將到來的恥辱蹂躪摧殘。你和小丫頭們都是弱者，又或者你比她們更加不幸。歷史上無數的弱者，苦難者，一輩子哀嘆自己的不幸，一輩子為所作為卻渴望他人來改變自己的不幸，又或者一輩子以自己的不幸為借口報復社會，而勇敢的你，卻選擇了挺身而出。就算注定是這個時代的弱者，你也要當一名對這個時代有一點兒用處的弱者。但你不知道，當你說出了那番話時，在我眼中，你便是金陵最強大的女子，你的勇敢值得百年后的每一個強者弱者銘記。你帶著自己的姐妹們穿上教堂里數十三個小丫頭唱詩的服裝，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，誰都知道，這一走或許再也回不來了，多半也被摧殘地不成人樣，可你勇敢如你，無怨無悔如你。
趙玉墨，是你讓我明白了生命的高貴蛻變自卑微。“我的書娟姨媽遠遠看見了她的背影。還是很好的一個背影，沒給糟蹋得不成形狀。”玉墨，但在我眼里這就是最美的背影，盡管它變得得丑陋蒼老，可就是這個背影，它挽救了十三條少女的生命，它夜以繼日地被沉重的恥辱擠壓著，這恥辱足以折磨一個女人致死，但它為了能在勝利之日的審判庭上像一道血淋淋的`證據一般立著，為了能夠洗雪萬千女性的恥辱，苦苦支撐著。玉墨，這一刻有誰還敢說“她只不過是一個青樓女子”“她天生命賤”！玉墨，就算卑賤，那也只是過去，此刻的你背負了太多，經歷了太多了，是一個高貴而又沉痛的存在！有多少人安于卑賤 ，自輕自賤，殊不知沒有人的生命生來高貴，你為他人、集體、社會奉獻著想的過程，就是一個蛻變的過程，時代使然，它不一定會和百年之前的抗日戰爭時期一樣撕心裂肺，但它一定是“痛”的，當忍受住了這種劇痛，也許生命里才會有一絲高貴。
不一樣的亂世佳人，不一樣的你！
古往今來，很少有作家把青樓女子塑造成文學作品的正面形象，更不用說在抗日戰爭的背景之下了。當別的作家以殘酷、激烈的實地作戰警醒讀者時，嚴歌苓奶奶卻選擇了一場沒有硝煙的戰爭，選擇了在世人看來無比弱小的群體，選擇為受盡了蹂躪的你們說話！玉墨，我不愿意像其他人一樣用那三個字來稱呼你，盡管1937年的南京大屠殺已經過去了將近百年，但你們依舊是中國社會不怎么愿意提起的痛，人們對你們依舊只有無盡的惋惜、同情！但真的只是這樣嗎？你和你的姐妹們的一言一行讓我所感受、體會、懂得的，是一種持續的、刻骨銘心的震撼、精神洗禮，是一種高貴，是一種勇敢。
你是亂世里不一樣的佳人，你也是一名值得每個人銘記的戰士！
讀《金陵十三釵》有感 6
釵，顧名思義指婦女別在發髻上的一種首飾，但在那個年代有著不同的含義——婦女。但這第十三釵卻是一名男子在危機關頭假扮成女子踏上了沒有歸途的路，這便是最感人淚下的情節。
故事還要從南京大屠殺爆發的時候說起，日軍大肆掃蕩，甚至將戰火燒到了教堂，將一名女學生當場擊斃，他們的罪行不僅僅只是這些，南京的和平區也好不到哪去，日軍肆無忌憚的多次闖入和平區，將強壯的男子帶走擊斃，更殘忍的是，他們遇到好看的女子便強行帶回逼迫她們成為慰安婦，這些當然滿足不了他們殘暴的.欲望，再次將魔爪伸向了教堂，他們相中了那群女學生，美名其曰是要邀請她們去軍營唱歌，實際上日軍想干什么大家心知肚明。但因為一群釣魚巷逃來的妓女們的到來，改變了女學生們的命運，因為妓女的身份使女學生都不喜歡這些風塵女子，但是后來這些女人不忍看到女學生們被日軍凌辱，于是代替女學生們去唱歌。“啪嗒”一聲，一把掰了一半的剪子從一位名叫玉墨的女子胸前掉了出來，原來她打算拼盡全力也要和小鬼子同歸于盡，其他女子看到后紛紛效仿，這一舉動，不僅打破了女學生們對妓女的刻板印象，也讓我們知道了，“商女也知亡國恨”！但是因為共有十三名女學生，而玉墨她們卻只有12個人，正當所有人為之發愁時，一名平凡的廚師站出來，他自愿假扮成女學生，當他做出這個決定時，我想，他一定做好了與日本人拼死一搏的準備，因為當他被發現時，面對他的只有死亡。隨后他們便駕車駛向了日本軍營。那些英雄們會經歷些什么，他們會被日本人怎樣對待，都成了令人細思極恐的迷。
看完這本書，我收獲頗多，也喚起了我腦海里那些戰士們浴血奮戰，團結一致抵抗侵略的身影，然后我暗下決心一定一定會努力學習，牢記歷史，不忘國恥！
讀《金陵十三釵》有感 7
《金陵十三釵》這本書的作者是嚴歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，這么一本反映南京大屠殺的這個嚴肅的歷史性問題的書籍又吸引人們重新用另一種視角來審視一次屠殺給人們的心靈帶來的傷害。相對于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。
誠然《金陵十三衩》的電影并沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敘模式表達，也對書中的出現的神父和士兵的形象進行了一定程度上的改編和衍生。當然對于電影這么一個感官的傳播媒介，它的導演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設計思路。但是對于書籍《金陵十三釵》，我真是想說贊贊贊贊贊。
書籍版《金陵十三釵》第一個最大的特點是在最開頭敘述的是小說中“我”的孟書娟姨媽在審判日本戰犯的法庭里遇到了已經毀容的玉墨。這么一個開頭就讓我在想孟書娟和玉墨之間發生了什么。尤其是在一開頭就提到了玉墨那獨特的江淮嗓音。一種你儂我儂那種掩藏不住的只屬于秦淮河花魁的獨特魅力讓人在第一秒中就被震懾住，不敢多看那魅惑的眼睛超過兩秒。玉墨為什么要毀容，玉墨的那些女同伴們的`命運又怎么樣，玉墨為什么能在日本的慰安婦營中逃出來?
接下來書籍版《金陵十三釵》進入了以孟書娟這么一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書娟的父母和妹妹在國外，在教堂里一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個。她們在南京應該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠的唱詩禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態。可是打破這寧靜的是日本侵略軍無情的戰火。孩子們突然發現自己處于死亡的恐懼里。
如果說第一次真正給這些循規蹈矩的女孩子們心靈沖擊的當然還要算硬從伙夫和喬治的棍棒下香艷艷地闖進來的那代表了秦淮河最高水準的13名艷妓。她們即使藏在教堂的地下室時，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當然教堂里原來的女孩子肯定不喜歡這種另類。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進入教堂的衛生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經有一次孟書娟誤會秦淮河花魁們中的一個姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當之無愧的魁首的玉墨說了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用貶低自己的方法在拐著彎地訓斥這些書生氣息的小妹妹，當然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
書籍版《金陵十三釵》中確實出現了三個中國軍人出現在教堂里。不過書中并沒有他們三人戰斗的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經奄奄一息的腹部中彈的小兵說：“你快好起來吧。好起來以后，我們一起去鄉下種田去。”只可惜小兵還是離開人世。
當然故事的轉折在花魁們甘愿代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進入南京的晚宴。當然這是鴻門宴。其實故事中這些小妹妹到底怎樣從戰爭中活了下來，故事并沒有詳細描述，只是一筆帶過。故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比哪里會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學到了解放自己。”孟書娟的意思是說原先懦弱的循規蹈矩的唱詩班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”?至少在孟書娟眼里，玉墨和她的同伴們拯救了13個姑娘年輕的生命，無比偉大。
讀《金陵十三釵》有感 8
讀完《金陵十三釵》，心中涌動的情感復雜而深沉。這部小說以南京大屠殺為背景，通過一群秦淮河畔的妓女和一群女學生的故事，展現了人性的光輝與生命的尊嚴。
故事發生在1937年的南京，日軍殘暴，城市滿目瘡痍。一群中國士兵和13個風塵女子在教堂尋求庇護，與女學生們共同面對這場浩劫。在生死存亡之際，這些平日里被視為“下賤”的妓女挺身而出，代替女學生赴日本人的圣誕慶祝會，用自己的生命保護了女學生的安全。
讀完這本書，我被深深地震撼了。在那樣一個絕望的環境中，人性的.善良與勇敢被無限放大。玉墨等妓女們的行為，不僅是對生命的捍衛，更是對人性尊嚴的堅守。她們用自己的行動證明了，即使在最黑暗的時刻，人性中的光輝也不會熄滅。
此外，書中還通過書娟等女學生的視角，展現了她們的成長與蛻變。從最初的憎惡與排斥，到最后的感激與敬仰，女學生們對妓女們的態度發生了翻天覆地的變化。這種變化，不僅是對妓女們行為的認可，更是對人性深刻理解的體現。
《金陵十三釵》讓我深刻感受到了生命的尊嚴與價值。在戰爭中，無論是士兵、神父還是妓女，他們都在用自己的方式捍衛著生命的尊嚴。這種尊嚴，不僅體現在對生命的保護上，更體現在對人性善良與勇敢的堅守上。
讀《金陵十三釵》有感 9
《金陵十三釵》不僅是一部反映南京大屠殺的歷史小說，更是一部展現女性力量的作品。在這部小說中，女性形象被賦予了前所未有的高度和深度。
玉墨等妓女們，雖然生活在社會的最底層，但她們在關鍵時刻展現出了驚人的勇氣和決心。她們用自己的生命保護了女學生的安全，成為了真正的英雄。這種英雄主義精神，不僅是對生命的尊重，更是對女性力量的肯定。
女學生們在戰爭中也展現出了頑強的生命力。她們雖然年幼無知，但在面對死亡和屈辱時，卻表現出了驚人的堅韌和勇氣。她們的成長與蛻變，不僅是對自身價值的'肯定，更是對女性力量的頌揚。
除了妓女和女學生外，小說中的其他女性形象也各具特色。她們或勇敢、或智慧、或堅韌，都在用自己的方式參與著這場戰爭。這些女性形象的出現，不僅豐富了小說的內涵，更讓我們看到了女性在戰爭中的重要作用和力量。
《金陵十三釵》讓我們看到了女性在戰爭中的堅韌與勇敢。她們用自己的行動證明了，女性同樣可以成為英雄，同樣可以守護生命和尊嚴。這種女性力量，是我們在任何時候都不應該忽視的。
讀《金陵十三釵》有感 10
《金陵十三釵》不僅是一部感人至深的小說，更是一部引人深思的歷史作品。它通過對南京大屠殺的再現，讓我們重新審視那段歷史，思考人性的復雜與多面。
在小說中，日本軍官的形象被刻畫得栩栩如生。他們有的'殘暴無情，有的狡猾虛偽，但無論如何都無法掩蓋他們犯下的罪行。這些形象的出現，不僅讓我們看到了侵略者的丑惡嘴臉，更讓我們對戰爭產生了深刻的反思。
同時，小說還通過對人性的拷問，讓我們看到了人類在極端環境下的種種表現。在生死存亡之際，有人選擇挺身而出，有人選擇茍且偷生；有人選擇堅守尊嚴，有人選擇放棄底線。這些不同的選擇，不僅反映了人性的復雜與多面，更讓我們對人性有了更深刻的認識。
《金陵十三釵》讓我們看到了歷史的殘酷與人性的光輝。它讓我們明白，無論時代如何變遷，人性的善良與勇敢都是永恒的主題。同時，它也提醒我們，要銘記歷史、珍惜和平，共同守護這個世界的美好與安寧。
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