《景觀社會》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《景觀社會》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“景觀”一詞在大多數(shù)人看來即是或人造或自然的令人賞心悅目的風(fēng)景，而在法國哲學(xué)家居伊?德波看來，“景觀”是他剖析社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的匕首，是他控訴戰(zhàn)后資本主義社會中消費主義的話筒。在資本主義社會中，“景觀”成為了“商品完全成功地殖民化社會生活的時刻�！鄙唐繁澈蟮娜顺蔀榱私y(tǒng)治者，景觀成為了統(tǒng)治的手段，而普通大眾在被迫或潛移默化中成為了被殖民者，“景觀——觀眾的關(guān)系本質(zhì)上是資本主義秩序的牢固支座�！痹谶@樣的情況下，人事物，甚至是心理似乎都發(fā)生了異化。
從采集、狩獵食物的原始社會到剝削與被剝削的奴隸社會，再到等級森嚴的封建社會，逐漸又到人口眾多，物產(chǎn)豐富的現(xiàn)代社會，人們始終在勞動，但勞動的出發(fā)點似乎已經(jīng)發(fā)生了變化“以商品形式不斷擴張的經(jīng)濟力量把人類勞動變?yōu)樯唐穭趧�，變�(yōu)楣蛡騽趧�。”這種勞動方式固然幫助解決了人類的生存問題，但通過這一種方式，新的問題又在悄悄地重新再生。人類的勞動從最開始為了自己果腹似乎慢慢變成了為了其他一些非本質(zhì)需要的目的在持續(xù)。正如《變形記》中的格里高爾，在身體外形一夜之間異變后，才發(fā)現(xiàn)原來自己一生為之追求的、為之奮斗的，并不是自己的本質(zhì)需求，而是異化的結(jié)果。而現(xiàn)如今，在居伊?德波看來，現(xiàn)代社會其實每個人都處于格里高爾的境地，只是有些人還未發(fā)現(xiàn)，或已發(fā)現(xiàn)卻無力改變，這就是異化的商品社會——人們開始追求他人指定的所謂“體面”的消費，自己的勞動也異化成看似是自由自覺的行為變成被他人捆綁卻未知的被迫行為，并把這些追求的物質(zhì)享受和消遣當(dāng)作個人的生活目標(biāo)和人生價值。
“在資本主義積累的原始階段，政治經(jīng)濟學(xué)僅僅把無產(chǎn)階級視為必須獲得最少的絕對必要的報酬，以保持其勞動能力的工人，而從未看到他休閑和人性的一面；這些統(tǒng)治階級的觀念，當(dāng)商品生產(chǎn)達到豐富的水平，需要從工人那里獲得協(xié)作的剩余時才會發(fā)生轉(zhuǎn)變�！币簿褪钦f當(dāng)人類到達物質(zhì)充盈的現(xiàn)在，無產(chǎn)階級看似沒有被剝削，實則在無產(chǎn)階級可能自己都沒有發(fā)現(xiàn)的地方仍然在被剝削甚至樂于被剝削。工人變成了消費者，消費者又異變成了“幻想中的消費者”。什么是幻想中的消費者呢？幻想即是消費者會對商品已有的.表象進行加工在創(chuàng)造，消費者會把商品和生活愿望相結(jié)合，從而使商品產(chǎn)生一種它本身所沒有的一種性質(zhì)。“商品是這一物質(zhì)化的幻想，而景觀是它的普遍表達�！�
而消費者本身的需要也發(fā)生了異變，需要的來源發(fā)生了異變，不再是身體告訴你我需要這個東西，而是電視媒體，網(wǎng)絡(luò)明星笑著跟你說你需要這個東西，同時有些人非常強調(diào)社會觀念，害怕被拒絕和被隔離，渴望融入，于是當(dāng)周圍人開始用同一個同一個東西時，為了避免獨特，他也會傾向于告訴自己“我需要。”也就是說人本身的需求不再是單純的我需要，而是變成了名望需要，贊賞需要，社交需要。“越凝視，看到的越少。”越是長久地觀看周圍的景觀，并將至誤認為自己地欲望，那么內(nèi)心真正地需求就消逝地越多，需求地異化也就越快。
“而在景觀燦爛的光環(huán)下，一種平庸化的趨勢支配著世界現(xiàn)代社會�！痹诰坝^社會里，每個生來獨特的人似乎變成了一樣的人，他們的需求一樣，他們的外貌一樣，他們的行為活動一樣，甚至他們的追求都是一樣的�！盀榱俗鳛橐粋�典型進入景觀而被認同，為了將自己認同為順從物的過程的一般法則，景觀代理人拒絕所有自主的品質(zhì)。”不止是普通人的同一化，看似各自鮮艷，不同的明星也是如此，“媒體明星，作為一個活生生的人類存在的景觀代表，通過一種可能角色的形象化體現(xiàn)了一種普遍的陳腐和平庸。作為一個表面生活的專家，明星是那些補償他們自己真實生活的碎片化和生產(chǎn)專門化的人們所認同的表面化生活的證明物�！币虼�，看似不同的明星之間的差異性其實正是由于“被預(yù)想的他們在任何事物都是完美的官方相似性”而抹殺。
勞動發(fā)生了異變，人的欲望發(fā)生了異變，商品自然也發(fā)生了異變，商品不再滿足于它本身實際所具有的使用價值，本來解饞解渴的冰淇淋加上一些大熱的動漫人物，加上廣告的大肆渲染，周圍人的嘰嘰喳喳，你要是不買這個冰淇淋你就不是某某某的粉絲，于是為了獲得這種社會認同，或者為了順應(yīng)這一潮流，冰淇淋買來后，作為主體的冰淇淋被扔掉，冰淇淋的外包裝卻小心翼翼地裁剪清洗保存下來�！皩μ囟ㄉ唐返臒釔弁ㄟ^全部大眾傳播媒體的宣傳，迅速以閃電般的速度播撒開來。”而這一商品不再僅僅是一個商品物質(zhì)，而變成了某種身份的證明。“為了這一身份的認同，絕大數(shù)人被迫作為工資勞動者參與到這一體系目標(biāo)的無休止的追逐之中，并且每一個人都清楚他或者屈從這一體系或者默默死去�！庇谑谴蠖鄶�(shù)人選擇了屈從這一體系。
那么當(dāng)事物都趨向于普遍同一化后，人的審美也必然異化。審美本意是人類理解世界的一種特殊形式，是人與世界形成的一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。是理智與情感，主觀與客觀上認識，理解，感知和評判世界上的存在。審美有“審”有“美”，“審”作為一個動詞，它表示一定有人在“審”，有主體介入，那么就存在一定的主觀性；同時，也一定有可供人審的“美”，即審美客體或?qū)ο蟆Ｒ簿褪钦f審美本身是主觀與客觀的結(jié)合，但在景觀社會，個人的“審”已經(jīng)不再是單個的人的自由活動，正如前面所說的“幻想中的消費者”，審美活動也變成了“幻想中的審美者”，在景觀社會，審美活動被具象化，會有廣告媒體告訴你美的標(biāo)準，美和丑的界限，在潛移默化中這種標(biāo)準就會深入大腦，于是審美活動的主觀性完全喪失，自我也完全喪失，審美活動異變成了一個有規(guī)則，有框架的套公式活動。
“除了時間，沒有什么東西是我們的，即便無家可歸，我們也能體驗它。”然而在景觀社會，時間也不再屬于我們自己，“時間像全部景觀商品一樣在一定距離內(nèi)被扮演和描繪，并被可人心意地予以定義。”除去勞動時間，我們的閑暇時間一直被景觀統(tǒng)治并支配，在徳波看來，電影，媒體，新聞，廣告，商店等等都是景觀，而我們的閑暇時間正是被這些東西所占據(jù)，在資本主義社會，我們的勞動時間在被景觀統(tǒng)治者所支配，被剝削，甚至是去制造景觀，而閑暇時間也只能被動地面對這些景觀強加給我們的東西。于是，我們的時間也就異變成立景觀。
在景觀社會，每個人仿佛生活在“楚門的世界”，看似生活是自己的，選擇是自己選的，實則身邊所有的一切都被別人所控制，甚至比楚門更悲慘的是在景觀社會中生存的我們，甚至思想也有可能是別人賦予你的，景觀社會一個顯著特征是潛移默化，或許是一部電影，或許是一張海報，我們在潛移默化中接受別人想要的我們接受的東西。每個人“囚禁于單調(diào)世界，被迷惑住他的景觀銀幕所束縛的觀眾，不再認識任何人，只認識那個使他服從于關(guān)于他們的商品和他們商品的政治學(xué)的單邊獨白的虛構(gòu)的演說者�！蓖瑫r，“整體的景觀是觀眾的“鏡像”，在這里他所看到的只是一種虛幻的逃避了普遍孤獨癥（自我中心主義）的編劇�！彼枷氡获Z化，人自然也就產(chǎn)生了異變。
景觀是“少數(shù)人表演，多數(shù)人默默觀察的某種表演�！憋@然默默觀察的多數(shù)人就是我們普通大眾，而表演的少數(shù)人就是資本家，甚至他們都不需要自己出來表演，他們在幕后制造了所有的演出，控制景觀的人正是統(tǒng)治者們，擁有強大的力量，他們的荒謬異變則在于他們使用他們強大力量時首先就是用在“斷定他們的非存在”。
“景觀是一場永久性的鴉片戰(zhàn)爭，是一場根據(jù)自己的法則不斷擴張的，精心設(shè)計的、強迫人們把貨物等同于商品，把滿足等同于生存的鴉片戰(zhàn)爭。”景觀制造欲望，欲望決定生產(chǎn)，看似人人參與的世界就在景觀獨自的控制下實行運轉(zhuǎn)循環(huán)。
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