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讀《我的生存質(zhì)量》有感讀后感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的讀《我的生存質(zhì)量》有感讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
"我要在歷史和心靈之間進(jìn)行一次艱難的旅行，因此，對(duì)于我寫(xiě)下的這些文字，很難說(shuō)清楚它是一段經(jīng)歷，還是一個(gè)故事。其實(shí)對(duì)于我之外的任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這種區(qū)別并沒(méi)有太大的意義――實(shí)際上，我們已經(jīng)進(jìn)入這樣一個(gè)時(shí)代，所有的意義都正在被無(wú)情的結(jié)構(gòu)。畢竟這既不是一個(gè)好的時(shí)代，也不是一個(gè)壞的時(shí)代。不好不壞也許并不意味著什么，但當(dāng)它突然捕獲一個(gè)人并將之納入自己的邏輯和秩序的時(shí)候，則一定要意味著什么――好，或者壞。"
這是作家邵麗的小說(shuō)《我的生存質(zhì)量》的第一段話，沒(méi)錯(cuò)，這段話很容易讓我們想起查爾斯?狄更斯的《雙城記》的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，但是這一次不是去經(jīng)歷一場(chǎng)風(fēng)云變幻的法國(guó)大革命，體驗(yàn)雙城冒險(xiǎn)的刺激，而是隨著作家溫婉的筆觸在一部隨筆式的平凡生活中尋覓"幸福"的蹤影。
這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是既松散而又整體，幾個(gè)不同的故事同時(shí)進(jìn)行，描述了女兒幺幺、丈夫敬川、金地、蘇天明以及"我"的家族往事。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，首先讓我想到了多麗絲?萊辛的《金色筆記》，四個(gè)故事同時(shí)進(jìn)行，當(dāng)然這部是采用鑲嵌式的寫(xiě)作，但是它并不生硬，而是有機(jī)的納入在整體的敘述之中。
概況
不管這篇小說(shuō)里面帶有多少的自傳成分，但是以其平復(fù)的敘述、強(qiáng)大的敘事再現(xiàn)了幾代人不同的思想、不同的處事方式、不同的人生命運(yùn)。小說(shuō)用細(xì)膩的筆觸描述了那個(gè)我從未了解的時(shí)代-政治路線主導(dǎo)的文革，以此懷念小說(shuō)中的父親。紀(jì)伯倫的《沙與沫》中有句詩(shī)："回憶是相見(jiàn)的一種方式。"我相信作家已經(jīng)在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中達(dá)到了這個(gè)目的。文中的父親在人生的漫長(zhǎng)歷程中，忍受和消化了厚重的苦難和無(wú)奈，他作為個(gè)人，消解著自身，代表著時(shí)代，從他的身上我們能夠清晰的感受到時(shí)代所打下的無(wú)情烙印。女兒幺幺，這個(gè)被小說(shuō)中的"我"珍若明珠的女兒代表了新一代的典型形象，她和過(guò)去的脫離，消解，反抗，形成自己的思想意識(shí)，漸漸擺脫政治的枷鎖而進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，表現(xiàn)著與祖輩、父輩的不同面貌。
"他們這一代人，怎么說(shuō)呢，占有的信息量越大，相信的越少。"
這句話是對(duì)于這一代人典型描述。
同時(shí)文中，作家對(duì)于婚姻生活、人生命運(yùn)有著深刻的領(lǐng)悟，并且?guī)в忻黠@的宿命意味。
從剛開(kāi)始文中引用陀思妥耶夫斯基的《白癡》中的話來(lái)說(shuō)，我有了另一種意味的理解。陀思妥耶夫斯基的作品有著典型的宿命論，不管他在《罪與罰》還是《在被傷害與被侮辱的人們》中，他一直試圖塑造一個(gè)美好的形象寄托于宗教去解救他所描述的深深的苦難，這種無(wú)法反抗的命運(yùn)作家也是無(wú)可奈何，帶有一定的軟弱性，命運(yùn)是這么的結(jié)實(shí)，就像卡夫卡《城堡》中描寫(xiě)的那個(gè)K,無(wú)論如何反抗或者掙扎，終難逃無(wú)法逃遁的預(yù)判死亡。《我的生存質(zhì)量》同樣有著宿命意味，從文中"少林寺大和尚"那段來(lái)看，作家似乎有意的從佛家吸取凈化心靈的營(yíng)養(yǎng)。禪宗中有"一念修行，自身即佛”之說(shuō)，文中出現(xiàn)"我"的好幾次"頓悟"或者"漸悟"生活、命運(yùn)的真諦，這是"我"從佛理中悟道的一種表現(xiàn)，同時(shí)這種宿命哲學(xué)也是文中"父母"的生命哲學(xué)。
"但是，上帝不會(huì)讓任何人走回頭路的，你生命中所有的一切，都是你該有的，如果沒(méi)有，就是你不該有。"
"我知道，我才明白，生命雖然具有偶然性，但也并不是微不足道。我知道我的幸運(yùn)就在于還能擁有現(xiàn)在，而我的不幸則是，除了現(xiàn)在，我已一無(wú)所有。"
"其實(shí)幸福也好，痛苦也罷，愛(ài)的死去活來(lái)和麻木得心如止水，都是我們這個(gè)龐大的人生布局的一部分，我們并不是做的命運(yùn)算計(jì)了，所有來(lái)過(guò)的一切，都是我們的人生配額，我們必須毫無(wú)理由的接受并完成它。"（P230）
這三段話明顯的看出宿命論意味。官場(chǎng)的沉浮、人生的得失、命運(yùn)的好壞都是順其自然的，自然而然，方得人生。其實(shí)這和作者從佛理中得到頓悟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)的禪宗思想是由道家和印度傳來(lái)的佛教融合而成，都具有順應(yīng)自然，修性人心的意味，所以我感覺(jué)文中有著濃厚道佛思想。
文中一直在探討著幸福
"我們活的太沉重了，總是想著會(huì)積攢一大堆幸福放在那里，等著我們有一天去享受，為了這個(gè)目標(biāo)，我們可以舍棄當(dāng)下。"
這讓我想起了屠格涅夫在小說(shuō)《朝霞》中的一句話："幸福也許沒(méi)有昨天，也許沒(méi)有明天，它甚至沒(méi)有今天，它也許僅僅在于當(dāng)下。"在文中有這樣一段話"不管過(guò)去的生活曾經(jīng)怎樣逼仄和殘酷，當(dāng)你掙脫它之后，再回首用遙遠(yuǎn)的語(yǔ)氣討論它時(shí)，即使你痛心疾首，其實(shí)都不像是在譴責(zé)，而是更像是在贊美。"從這段話中我們就能讀出作家飽經(jīng)滄桑的經(jīng)歷以及積淀下來(lái)的通透和智慧。也許在將來(lái)，你回憶過(guò)去時(shí)，那些痛苦的事情開(kāi)出了花，那些美好的東西長(zhǎng)出了刺。
文中有很多問(wèn)題值得我們深思，這些問(wèn)題盡管只是某個(gè)人物的一句話，但是它所提出的一種疑問(wèn)更像是對(duì)于整個(gè)時(shí)代的思考。
"不過(guò)即使我去死，也不是為了擺脫痛苦，而是為了讓痛苦更完整、更徹底――誰(shuí)能說(shuō)痛苦不是一種激情呢？難道它不比麻木更值得我們尊重嗎？"
這段話讓我想起了一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)――痛苦也是一種意識(shí)，但是我們這個(gè)時(shí)代，更像是已經(jīng)沒(méi)有了痛苦，沒(méi)有了意識(shí)，我們陷入了麻木，是一種渾身冰涼的麻木，對(duì)生活麻木，對(duì)人生麻木，甚至對(duì)于社會(huì)麻木，危險(xiǎn)的精神狀態(tài)正在發(fā)出強(qiáng)烈的警告，比起物質(zhì)，我們更需要精神，趕超經(jīng)濟(jì)GDP的同時(shí)，我們的精神GDP已經(jīng)被壓縮到最低了。
"現(xiàn)在，除了忽視和傷害自己的親人，對(duì)這個(gè)世界我們還能夠做些什么呢？"
這句話是對(duì)于作為兒女的一個(gè)問(wèn)，同時(shí)也是對(duì)于一個(gè)時(shí)代的一個(gè)問(wèn)，我們的年輕人用四十歲的心態(tài)過(guò)著他們的二十歲，老年人窮盡畢生的心血在醫(yī)院中尋找他們的健康。我們生活太快，我們的世界太快，我們把靈魂早已經(jīng)拋到路邊，我們總是頭重腳輕，我們最終生活在我們自己制造的監(jiān)獄中。
無(wú)疑，《我的生存質(zhì)量》不僅僅是探求的生活的幸福真諦，更是在發(fā)現(xiàn)我們的生存問(wèn)題和困境，它促使我們?nèi)ニ伎�，我們的生存，我們的生活質(zhì)量在哪里？它們是些什么？我們能為它們做些什么？
很多人都將注意力放在了小說(shuō)的敘述以及人物形象上了，我感覺(jué)我們更應(yīng)該將注意力放在小說(shuō)的語(yǔ)言上。
讀邵麗的小說(shuō)你總能感受到她巨大的豐沛，以及在敘述中體現(xiàn)出的復(fù)雜的人味，當(dāng)所有人都在品嘗其中所塑造的人物時(shí)，我到感覺(jué)應(yīng)該把舌頭深入語(yǔ)言，這是另一種體驗(yàn)。她敘述的口吻對(duì)每一個(gè)人都很在乎，它不同于加繆寫(xiě)《局外人》時(shí)描寫(xiě)莫所爾的口吻――滿不在乎中有種脾氣。
這種充滿巨大感情的敘述一部分原因是里面的人物都是自己的親人，但更大的原因是作家在用"生活"的口吻用隨筆的方式寫(xiě)出這部小說(shuō)的。
俄羅斯美學(xué)家車爾尼雪夫斯基對(duì)于美的認(rèn)識(shí)有一句著名的論斷："美是生活。"他認(rèn)為藝術(shù)家創(chuàng)造的作品無(wú)論如何也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的東西美，盡管他的美學(xué)觀點(diǎn)飽受批評(píng)，但是它也從側(cè)面說(shuō)明了生活的美。
《我的生存質(zhì)量》的每一個(gè)文字都是在有感情的生活，它的美是構(gòu)筑在生活意味上的美，是一種和我們的心靈貼的最緊密的美。這本書(shū)沒(méi)有特別巧妙的情節(jié)，沒(méi)有天馬行空的想象，但是就是這樣一部作品，它的美寓于平凡的生活敘述之中，它讓我感受到了巨大的真誠(chéng)，就像兩個(gè)要好的朋友，在油氣熏天的飯館里，點(diǎn)兩個(gè)小菜互訴衷腸一般，那種親密感是從內(nèi)心深處汩汩流出的。"不精不誠(chéng)，不足以動(dòng)人。"我想這部小說(shuō)絕對(duì)不會(huì)讓你失望。
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