《二十四孝圖》的讀后感（通用7篇）
當賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《二十四孝圖》的讀后感（通用7篇），希望能夠幫助到大家。
《二十四孝圖》的讀后感1
魯迅先生為什么說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了。”因為二十四孝中有些故事實在荒謬。
比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。”醫學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？
魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學。
《二十四孝圖》的讀后感2
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對反對推行白話人的痛斥想到了自己小時候。由自己小時候看的繪本想起了自己在日本留學時候看到日本的小學生用的圖書，感慨自己小時候和現在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號發表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續發好幾篇對于日本教育的“吹捧”的文章還有對中國的一些意見，還記得當時自己還在微信上留言了，對先生所說的進行反駁。后來就對于先生發的文章開始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學者還是在發出：中國和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛國之心自是不用懷疑的，但是兩個跨越近100年的學者都扎起感慨，我真的想自己親身去體驗一下到底差距在哪里？
后來文章中魯迅先生想起小時候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書里所有的故事后，對于想做一個孝子的計劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對于自己以后的規劃，想法和他們認為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業就要回到縣城，按照自己所學的，在那里大致也可以找到一份相對輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關系考個公務員。對于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對于自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會太大的珍惜。畢業以后一直想著多賺錢然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說我太自私，勸我要看清現實。
文章最后，他（魯迅）覺得自己小時候看不懂的問題，長大了知道又開始計較和后怕，覺得自己這樣的想法著實可笑。關于孝這個問題，自己一直也是搖擺不定的，小時候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對著干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時候都害怕家里突然打來電話講不好的事情，對于爸媽的身體也是非常的擔心。到現在自己也是看不懂孝這個字啊。
《二十四孝圖》的讀后感3
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了"臥冰求鯉"、"老萊娛親"、"郭巨埋兒"等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將"肉麻當作有趣"，"以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人"。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂心"令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量："兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。"夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家"天地之性，人為貴"的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為"愚孝。"隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾："賣身葬父"、"埋兒奉母"、"哭竹生筍"。"刻木事親"、"埋兒奉母"讓人感到冷酷無情；"孝感動天"、"臥冰求鯉"、"哭竹生筍"迷信思想嚴重；"嘗糞憂心"則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
《二十四孝圖》的讀后感4
先來說說什么是《二十四孝圖》吧：它是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生著重描寫了他對"郭巨埋兒“的反感。也難怪，郭巨竟然為了節省糧食好供養母親，挖坑要埋剛生下來的孩子，興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。這是多么迂腐的行為啊！！！百善孝為先，但是殺了自己的兒子來盡對母親的那份“孝心”，不能說是“善”。他這么做一來是有違老母愛孫之心，二來陷老母于不仁。
其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
小時候我以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。看了《二十四孝圖》我心中不免產生這樣一個疑問：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個孝子，但是他不是那種“愚孝”。他每晚都會抽出時間陪伴奶奶，為她老人家做做家務捶捶背。這雖然是再普通不過的小事，但是奶奶能體會到爸爸的關懷。“孝”字是放在心中，用心去書寫。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責。如果能成為一個好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個母親最希望他兒子做的。
其實婆媳關系的破裂的主要責任應該歸罪于兒子。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應該會相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種，只是看你會不會罷了。
《二十四孝圖》的讀后感5
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的'愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學著做一個孝順的人。
《二十四孝圖》的讀后感6
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》的讀后感7
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書？王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
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