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二十四孝圖讀后感400字（精選17篇）
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的二十四孝圖讀后感400字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
二十四孝圖讀后感400字 1
魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的`是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。
其中郭巨埋兒是說晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
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今天，我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時期之作——《朝花夕拾》，而仔細去看內容，卻發現這部散文集中寫的，有全是魯迅先生幼年時期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開時的芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的`清香則更令人浮想連篇，回味無窮。
我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！
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捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是，二十四孝的'確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎？
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《二十四孝圖》這篇文章回憶了魯迅先生小時候對《二十四孝圖》的觀感及長大后對《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。
作品著重解析了《臥冰求鯉》《老萊娛親》《郭巨埋兒》等作品。而魯迅先生將其稱為“肉麻當作有趣”，“污蔑了古人，教壞了后人”。可見魯迅對《二十四孝圖》的討厭。
在這舊時代的中國，大家都推崇這種“孝”，老祖宗留下的東西一定是好的。“抱著這思想，在那個大多人都不識字，見識短淺的時代，就連魯迅先生的女傭人阿長都可以流利的講出來。可見影響之深，范圍之廣。這種觀念當是錯的，所以我們一定要對流傳下的思想做出判斷，做到“取其精華，去其糟粕”。
封建思想，就猶如一所監獄，把人們囚禁于此，被隔絕的'人們手足無措，只能聽信于那些傳播者的讒言。作為現代人，我們不處在那個動蕩的時代，所以，對于那些封建思想需要采取不聽，不信的態度，要對它進行抨擊，只有這樣，社會才能更好的發展，更好的進步。
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最近我讀了一本散文《朝花夕拾》，這是魯迅的一本回憶童年的散文。
充滿了個體生命的童年時代和文化發展的童年時代所特有的天真之氣。
書中有批判，有嘲笑、有快樂、有悲傷也有童年的樂園和當時的`生活習俗。
《百草園到三味書屋》這一篇文章，把百草園的菜畦、石井欄、皂菜樹……講述的非常生動。
長媽媽給魯迅講“美女蛇”的故事，因為長媽媽講的很形象，使魯迅十分害怕，夏夜乘涼也不敢往墻上看。
《阿長與山海經》寫出了長媽媽的純樸善良。
阿長是我的保姆，我們也不知道阿長的名字，她生的黃胖而矮，體現了阿長身體的胖重。
《二十四孝圖》描寫了魯迅先生小時候一次看廟會的場景。
五猖會是孩子們盼望已久的賽會，魯迅先生先是表明了對賽會的喜愛，又通過古書所述的賽會景象。
魯迅先生參觀以往賽會的表現和現實中形象生動的賽會場景，讀起來如身臨其境一般無二。
魯迅先生黃金時代的童年一去不返，如今，體現在《朝花夕拾》留下來使后人慢慢體會
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《朝花夕拾》這本書你一開始看會覺得它的文字很難懂，并不是我們所熟悉的白話文，但你若是靜下心來，仔細的品讀與琢磨，你就能發現它真的很有意思。
魯迅先生把他曾經的那些快樂的、難過的、大大小小的.事情都寫進了這本書里，其中，《五猖會》是我覺得比較有意思的一篇。 《五猖會》主要講了”我”想去看五猖會，可父親卻讓”我”去背《鑒略》，最后，”我”背完書，出發去看五猖會的時候，卻不那么高興了。
這一篇，作者想表達的意思還是很明顯的，讀起來也不是那么吃力，作者把對曾經封建的教育方法的批判也寫了進去，由此可以看出，作者對封建思想有多么的痛恨。這一點從《二十四孝圖》也可以看出，魯迅先生對其中的”老菜娛親”與”郭巨埋兒”表現出了十分厭惡的心理，因為這兩個故事，表現出了極其扭曲的孝道，魯迅先生對當時兒童所體驗的那些不正常的、所謂的孝道感到深深同情，他想打破這種束縛，想創造一個”新中國”，那里沒有戰爭，沒有封建的舊思想，是一個真正和諧、自由、平等的地方。
讀完此書，我能感受到魯迅先生那顆火熱的心，這里既有溫馨的回憶，又有理性的批判，帶給我許多美好的精神享受。
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孝是什么？往大了說老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂；往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點說就是父母當初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學家那里就變味了，弄了一個什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的'、拔高的、沒有人性的說教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設計了一個出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結局——挖坑的時候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問題是誰都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學原理呀。稍微有點兒物理學知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業也好，都應該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當做常態化的標準要求每個人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。
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魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的'那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
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《朝花夕拾》是魯迅的著名散文集，當中有十篇文章，其中有一篇名叫《二十四孝圖》，這個文章當中有幾篇小故事，其中的郭巨埋兒是最讓魯迅先生討厭的一件事。這件故事講述的是：我過去一家十分貧窮，而郭巨的母親又十分疼愛她的兒子，將所有好的東西都給他的兒子吃，自己卻不舍得吃一口，沒有吃過一頓飽飯。于是，郭巨便和他的妻子一同商量，要將兒子埋進土里，只有這樣他的母親才能吃飽飯。郭巨正挖著坑，突然挖到了黃金，這才讓郭巨放棄了，將兒子埋在地下的想法，才阻止了這場災難的發生。
魯迅先生也因為這件事而十分恐懼。盡管郭巨是孝順母親的表現，但是他卻不顧自己兒子的死活，這也是不為自己孩子負責的表現。本來是要贊揚郭巨的.孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的，本應該是贊揚并弘揚孝子們的精神。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的事件。
“孝”是中華民族的傳統美德，在不違背道德與人格的基礎上去孝敬長輩，但是“郭巨埋兒”中的郭巨的孝是一種愚孝，他并不是一個具有理性行為的人，也不是一個有愛心的人，是一種自私的行為。
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孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，《弟子規》中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的.故事中表達出來了。
文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的方案便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎?現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費力去求鯉魚呢?
其實，這些事例所要說明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。
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《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動天。親嘗湯藥。嚙指痛心。百里負米。蘆衣順母。鹿乳奉親。戲彩娛親。賣身葬父。刻木事親。行傭供母。懷橘遺親。為母埋兒。扇枕溫衾。拾蕭異器。涌泉躍鯉。聞雷泣墓。乳姑不怠。臥冰求鯉。恣蚊飽血。扼虎救父。哭竹生筍。嘗糞憂心。棄官尋母。滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的'手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
現在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩說話。行為很不禮貌。和前人相比我真的對孝順二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
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《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
書中的每一個故事都深深地打動了我。這些孝子們有的為了父母不惜犧牲自己的生命，有的.在極其艱苦的條件下依然盡心盡力地照顧父母。他們的行為讓我感受到了中華民族傳統美德的偉大力量。
然而，在感動的同時，我也對其中的一些故事產生了質疑。比如 “郭巨埋兒” 這個故事，郭巨為了養活母親，竟然要把自己的兒子活埋。這種做法在現代社會看來是極其殘忍和不可取的。雖然故事的本意是為了宣揚孝道，但這種極端的行為卻讓人難以接受。
這也讓我思考，我們在傳承傳統文化的時候，應該如何去其糟粕，取其精華。孝道是中華民族的傳統美德，我們應該繼承和發揚，但我們不能盲目地遵循古代的一些做法，而應該結合現代社會的價值觀，用更加合理和科學的方式來表達我們對父母的愛和尊敬。
總的來說，《二十四孝圖》讓我對孝道有了更深刻的認識，也讓我明白了在傳承傳統文化的過程中要保持理性和批判的精神。
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讀完《二十四孝圖》，我的內心充滿了復雜的情感。
一方面，我被這些孝子們的行為所感動。他們在面對各種困難和挑戰時，始終堅守著對父母的孝心，這種精神令人敬佩。例如，“臥冰求鯉” 的故事中，王祥為了滿足母親想吃鯉魚的愿望，在寒冷的冬天臥在冰面上，用自己的體溫融化冰塊，最終捉到了鯉魚。這種孝心和毅力讓人贊嘆不已。
另一方面，我也對書中一些故事的合理性產生了疑問。在古代，人們的思想觀念和生活方式與現代有很大的不同，有些做法在現代看來可能是不恰當的。比如 “老萊娛親” 這個故事，老萊子為了讓父母開心，穿著彩色的衣服，像小孩子一樣在地上打滾。這種行為雖然體現了他的孝心，但在現代社會可能會被認為是幼稚和不恰當的。
通過閱讀這本書，我認識到我們應該以正確的`方式來傳承和弘揚孝道。我們不能簡單地模仿古代的行為，而應該根據現代社會的實際情況，用更加合適的方式來表達我們對父母的關愛和尊重。同時，我們也應該在傳承傳統文化的過程中，不斷地進行反思和創新，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的活力。
總之，《二十四孝圖》給我帶來了很多思考，讓我對孝道有了更深入的理解。我相信，只要我們用心去體會和踐行孝道，我們的家庭和社會一定會更加和諧美好。
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《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
書中的故事有的讓人感動，有的卻讓人覺得有些不可思議。比如 “臥冰求鯉”，王祥為了讓生病的繼母吃到魚，竟然在冬天脫光衣服臥在冰面上，想用自己的體溫融化冰塊捕魚。這種行為在現在看來簡直是不可想象的，但在古代卻被視為孝順的典范。
還有 “郭巨埋兒”，郭巨因為家境貧困，擔心養不起孩子會影響母親的生活，竟然決定把自己的兒子活埋。這種殘忍的'行為實在讓人難以接受。
在這些故事中，我們可以看到古代人對孝道的重視，但同時也能感受到其中一些做法的迂腐和不合理。我們應該以正確的態度看待孝道，既要尊重和關愛父母，又不能盲目地遵循古代的一些極端做法。
在現代社會，我們可以用更加科學和合理的方式來表達對父母的孝順。比如多陪伴父母，關心他們的身體健康和生活需求，努力工作讓他們過上更好的生活等。
總之，《二十四孝圖》讓我對孝道有了更深刻的思考，也讓我明白我們應該在傳承傳統文化的同時，摒棄其中不合理的部分，以更加理性和現代的方式踐行孝道。
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讀完《二十四孝圖》，我的內心被深深觸動。
這本書中的故事展現了古人對父母的極致孝順。他們不惜付出一切代價，只為讓父母過上更好的生活，或者滿足父母的`愿望。這種孝心是值得我們敬佩的。
然而，在一些故事中，古人的做法也讓我感到困惑。比如 “老萊娛親”，七十歲的老萊子為了逗父母開心，穿著五彩斑斕的衣服，像小孩子一樣在地上打滾。這種行為雖然出發點是好的，但在現代社會看來，似乎有些過于夸張。
還有 “哭竹生筍”，孟宗因為母親生病想吃竹筍，在竹林中哭泣，竟然感動了天地，讓竹筍長了出來。這樣的情節充滿了神話色彩，讓人覺得不太真實。
但不可否認的是，《二十四孝圖》中的故事提醒著我們要時刻銘記父母的養育之恩，盡自己最大的努力去孝順他們。我們可以從身邊的小事做起，比如幫父母做一些家務，陪他們聊天，給他們買一些小禮物等。
同時，我們也應該明白，孝順不是一味地順從和犧牲自己，而是要在尊重父母的同時，也照顧好自己的生活和發展。只有這樣，我們才能真正做到既孝順父母，又實現自己的人生價值。
總之，《二十四孝圖》是一本值得我們深思的書，它讓我們對孝道有了更全面的認識。
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《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
這些故事中的孝子們，為了盡孝，不惜付出一切代價。有的甚至做出了一些在現代人看來不可思議的事情。比如，郭巨為了養活母親，竟然要埋掉自己的兒子；老萊子為了逗父母開心，七十多歲了還穿著彩衣扮小孩。這些故事雖然表現了孝子們的孝心，但也讓我感到有些沉重和壓抑。
在現代社會，我們當然不能像古代孝子們那樣極端地盡孝。但是，我們可以從他們的'故事中汲取一些有益的東西。比如，我們可以學習他們對父母的關愛和尊重，多花時間陪伴父母，關心他們的生活和健康。我們也可以在父母需要幫助的時候，毫不猶豫地伸出援手，盡自己的一份力量。
同時，我們也要認識到，盡孝不僅僅是物質上的供養，更重要的是精神上的慰藉。我們要多與父母溝通交流，了解他們的想法和需求，讓他們感受到我們的愛和關心。
總之，《二十四孝圖》讓我對 “孝” 這個字有了更深刻的理解。在今后的生活中，我會以更加理性和恰當的方式盡孝，讓父母過上幸福的晚年生活。
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讀完《二十四孝圖》，我的內心充滿了感慨。
這本書中的故事，展現了古人對孝道的極致追求。他們用自己的行動詮釋了什么是真正的孝順。然而，在這些故事中，也有一些讓我覺得難以理解的地方。比如，“臥冰求鯉” 這個故事中，王祥為了讓生病的繼母吃到魚，竟然在冬天脫光衣服躺在冰面上，想用自己的體溫融化冰塊。這種做法在現代看來，實在是有些過激。
不過，我們不能用現代的眼光去評判古人的行為。在那個時代，孝道被視為至高無上的美德，人們為了盡孝可以不惜一切代價。這些故事雖然有些夸張，但也反映了古人對父母的敬重和感恩之情。
從這些故事中，我們可以學到很多東西。首先，我們要懂得感恩父母的養育之恩。父母為我們付出了無數的心血和汗水，我們應該用實際行動去回報他們。其次，我們要尊重父母的.意見和選擇，不要輕易違背他們的意愿。最后，我們要關心父母的生活和健康，讓他們在晚年能夠享受到幸福和安寧。
總之，《二十四孝圖》是一本值得我們認真閱讀和思考的書籍。它讓我們更加深刻地認識到孝道的重要性，也讓我們在今后的生活中更加努力地去踐行孝道。
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