《人類簡(jiǎn)史》讀后感范文（精選6篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的《人類簡(jiǎn)史》讀后感范文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感1
《人類簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識(shí)的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對(duì)于重要的問題其實(shí)毫無所知”。這種承認(rèn)自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)。科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過去500年間，科學(xué)、帝國(guó)和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物。科技革命也是一樣，科技離開了人類還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類掌控了這個(gè)星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感2
看完《人類簡(jiǎn)史》最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)后，大呼一聲：“哈哈，愚蠢的人類，不，智人！”
合上書之后，該寫作業(yè)寫作業(yè)，該吃飯吃飯，回到現(xiàn)實(shí)中，繼續(xù)在想象構(gòu)建的秩序中生活。
從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命再到科學(xué)革命，從自由人文主義到社會(huì)人文主義再到演化人文主義，智人為了更好地生存下去，滅掉了他們看似強(qiáng)大的對(duì)手，卻受制于不起眼的小麥；為了更好地生活下去，想盡辦法擴(kuò)大人口數(shù)量和人口規(guī)模，但和遠(yuǎn)古時(shí)代相比，幸福指數(shù)卻并沒有明顯的上升。我不禁開始思考：智人從動(dòng)物到上帝，究竟得到了什么，又失去了什么呢？
失去了滿足與快樂，得到的是欲望與才智。遠(yuǎn)古時(shí)期的智人，吃飽了能睡個(gè)好覺，就滿足了；而現(xiàn)在的智人，吃飽已經(jīng)滿足不了他們了，還要有車子，有房子，有妻子，有了車子房子和妻子，會(huì)眼紅于鄰居的別墅和跑車，“看看人家看看你，看看隔壁大老李”是妻子每天看著對(duì)門，揪著你的耳朵喋喋不休的話。智人發(fā)展到現(xiàn)在，幸福指數(shù)并沒有增大——當(dāng)一個(gè)物種整體的能力大大增加，欲望、欲望不被滿足的痛苦、欲望滿足后更大的欲望也會(huì)隨之增加。正是吃飽之后多出來的那些糧食，培養(yǎng)了智人更多的欲望。
失去了絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)，得到的是想象中的秩序。在認(rèn)知革命前，部落里的智人看到老虎會(huì)逃跑，看到果實(shí)會(huì)摘掉；認(rèn)知革命后，智人會(huì)認(rèn)為：老虎是我們的守護(hù)神，是圖騰，我們應(yīng)該敬畏他；果實(shí)是我們部落的精靈，不能只知道索取。廣泛的相信存在于想象中的事物，算是智人的一大特性，由此產(chǎn)生了宗教、國(guó)家、公司、金錢等等或大或小的由想象構(gòu)建的體系。現(xiàn)在，為什么兩個(gè)原本互不相識(shí)的智人會(huì)因?yàn)橥粋�(gè)理由而并肩合作，是因?yàn)樗麄兿嘈磐粋�(gè)想象出來的秩序，或者說，故事。
其實(shí)，這個(gè)世界上根本沒有耶穌和釋迦牟尼，沒有美國(guó)和中國(guó)，沒有比特幣和人民幣，沒有憲法和法律。——說到這里，是不是已經(jīng)無法接受了？但這還沒有結(jié)束，世界上沒有正義與邪惡，沒有人權(quán)與歧視，都只是人類賦予的意義罷了，而只有老虎和果實(shí)，才是世界上真正的存在。
當(dāng)然，以上這一切，只是作者對(duì)于智人，獨(dú)特視角的深邃思考中的很小的一部分罷了。一個(gè)建議：要帶著批判性思維來讀這本書——否則你會(huì)懷疑人生的。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感3
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動(dòng)力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
書的架構(gòu)非常的簡(jiǎn)單，按照時(shí)間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類融合趨勢(shì)的原因的探討，從金融、帝國(guó)、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔_實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的'主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史，我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢？
這個(gè)問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯穑腋８斜旧砭褪且粋�(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識(shí)，對(duì)于大自然來說不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類和平的英雄。
對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個(gè)感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請(qǐng)明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感4
讀《人類簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫一本幾十萬字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書籍，雖然書名讓我一度覺得這本書是寫人類歷史的，但實(shí)際書里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著Kindle閱讀或者聽英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說成為首選，人的信息采集越來越趨于“skip”的形式，說白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書被無數(shù)大佬推薦過，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來說，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說的是，這本書最精彩的是在最后，從宇宙開始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無法現(xiàn)象和控制未來的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感5
《人類簡(jiǎn)史》是一本只有30萬字左右的書，但卻像它的名字一樣，是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類簡(jiǎn)史。整本書都在回答著一個(gè)問題，即‘人類是如何從10萬年前萬千動(dòng)物中毫不起眼的一員，成為當(dāng)今地球的主宰。
這是一個(gè)變化太快的年代，無論思想、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放，傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，新的文化似乎形態(tài)各異，我們擁有了前所未有的自由，卻也承受著史無前例的無所適從。
這本書的獨(dú)特之處在于對(duì)人類歷史的反思、對(duì)廣大普通個(gè)體快樂本質(zhì)的反思，都讓人感覺卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者—農(nóng)業(yè)革命—農(nóng)業(yè)工業(yè)革命—工業(yè)革命—物理生物科學(xué)革命，每一次的人類進(jìn)程都在加速前進(jìn)，速度越來越快的同時(shí)，人類也把自己從自由自在的奔跑———?jiǎng)澋貫閯冢獭钤诳罩袠情w的小方塊里，人類把自己的活動(dòng)空間范圍也縮的快所剩無幾了。當(dāng)然不可否認(rèn)近兩個(gè)世紀(jì)人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展，人類也享受著這種科技進(jìn)步所帶來的紅利與愉悅。從另外一個(gè)方面來說人類是殘暴罪行的鼻祖，智人確實(shí)取得了空前的成就，但代價(jià)就是賠上了幾乎其他所有動(dòng)物的命運(yùn)，在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時(shí)候，并沒有想到我們是犧牲了實(shí)驗(yàn)室里的猴子、農(nóng)場(chǎng)里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場(chǎng)里的豬。
通過這本人類簡(jiǎn)史，我們能看到人類從無到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過程，作為現(xiàn)今變化多端的世界的歷史背景，這本書讓我們對(duì)現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認(rèn)識(shí)（為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)？為什么出現(xiàn)嚴(yán)重的商業(yè)化？），對(duì)生活中不同年齡階段的人擁有不同的價(jià)值觀也有了更加深刻的理解（全球化經(jīng)濟(jì)帶來全球化文化，強(qiáng)勢(shì)文化必然碾壓弱勢(shì)文化，價(jià)值觀也一樣“仗勢(shì)欺人”）。
回望過去，人類的一路艱辛跋涉、從無到有中充滿了太多運(yùn)氣，即便運(yùn)氣不錯(cuò)，這些勞心勞力的跋涉的價(jià)值仍然值得反思；最近幾百年人類歷史日新月異、變動(dòng)不休，好不容易從動(dòng)物變成“上帝”般存在的人類不知道會(huì)繼續(xù)變成哪般模樣，因?yàn)檫\(yùn)氣這種東西誰也說不準(zhǔn)；展望未來，將來人類的何去何從看來更得靠運(yùn)氣，誰說了也不算。
既然整個(gè)人類的發(fā)展都充滿了變數(shù)，我們又何必沉溺在膨脹的自我里計(jì)較得失呢？我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來面目，既然改變不了生命中的潮起潮落，那就讓我們靜下來欣賞海浪的聲音，與自己同行、與生命同在、體會(huì)當(dāng)下，“我”來過、愛過、存在過。因此這本書還有一種力量，讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來，在重新審視人類和自我后，不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感6
聽名字《人類簡(jiǎn)史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎？我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體，“人”在歷史長(zhǎng)河中的失語(yǔ)，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。
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