《儒林外史》讀后感范文（通用20篇）
當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《儒林外史》讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《儒林外史》讀后感 篇1
花了一周左右時間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節比《紅樓夢》更家常瑣碎，也無核心事件和核心人物貫穿，中間科場術語和套話很不少，有些章節（主要在三十回以后）讀起來較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動力把書啃完。
據我的經驗，作家有什么偏好，總會不知覺地在其作品中流露出來，如金庸先生喜好佛學，所以他的武俠小說涉及佛教之處無論深度還是廣度要遠勝于其他武俠名家；紫式部精通漢學，所以在《源氏物語》中動輒引用《史記》的典故和《白氏長慶集》中的名句，令人嘆為觀止。
顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面。可是作者在寫到飲茶時，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個僻巷里面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。”這樣的好文字，讓人有種讀《夢粱錄》和《東京夢華錄》的錯覺。在吳敬梓看來，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
里面的各種風流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會面時是一定要吃茶的，遇到條件好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點吳敬梓也要言不煩地一一列舉開來，雖然那些茶點于情節是可有可無的。最令人咋舌的是，倒數第三回寫風俗行業的人接待嫖客，那茶也是極講究的：“房中間放著一個大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶內撮出銀針茶來，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條件不好的牛老，在待客時也會“一個罐內倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條件好的如杜慎卿“叫取點心來，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上來。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。”看得人垂涎欲滴，也想取茶來同飲。
當然茶也推動了故事情節的發展。比如第二十二回沽名釣譽的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數還要一頓批評奚落：“但凡官府來拜，規矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯了才笑！”卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢力小人：“沒的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個老爺！”第四十七回，成老爹吹噓自己被當地有錢有勢的方老六請吃飯（其實并沒有），被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計就計騙到方府上赴宴，結果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西來了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶來與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送來與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說不出來的苦。”看罷掩卷大呼好玩。
書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點心，吃飽喝足繼續逛，逛累了又繼續進茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出來坐在那茶亭內——上面一個橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買了幾個錢的，不論好歹，吃了一飽。”這樣的文字極鮮活有趣的。
縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發生在南京、杭州、蘇州、揚州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！
時嘉，枝江人氏，語文教師、國學教師。性率真，喜書法，素日與書為友。
《儒林外史》讀后感 篇2
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風習，在那個時代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對于我們學生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統治下，書中的人們為追求功名富貴拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規則卻很少有人打破。
當然，這個社會中也有堅守自己內心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的風景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的斗爭和權勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權勢而失去尊嚴。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節與操守，我感覺那個社會是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學到了要敢于打破普遍的規則，開創自己的路線；要堅持自己內心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內心；要珍惜當下、堅守當下，珍惜自己所擁有的一切。
《儒林外史》讀后感 篇3
一輩子下來終落得一個罵名，被所有人唾棄、鞭撻。
沒有看過《儒林外史》的人也一定會知道嚴監生是吝嗇鬼、不知足，他那兩根燈芯的故事想必也是眾所周知的。我們看看百科詞條里對他的描述：“嚴監生臨死前的片段《兩莖燈草》還被納入小學5年級下冊的語文書，依據這篇文章，一般將其解讀為‘中國經典的吝嗇鬼形象’。在人們心中，他就是這樣一個被諷刺的人。
可是誰解其中味。嚴監生從出場到斷氣，只有短短一回之長。嚴監生的出場是被狡猾奸詐的弟弟嚴貢生拖出場的。嚴貢生在民間憑著巧言舌辯占了不少便宜被人告上衙門，便離開都城躲避官司。而收拾這個爛攤子的，就是他的弟弟嚴監生。嚴監生家家財萬貫，是當時的富豪，大手一揮，十九兩銀子給了府上的人，這案子就擺平了。十九兩銀子，這要是對一個吝嗇鬼來說，簡直就是要了他的命啊！但是書中對嚴監生應有的“猶豫，躊躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。
嚴監生老婆臨終時，交代他不要花太多錢辦喪事。話不多說，看原文：“議禮已定，報喪出去。自此修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細說。”這是一個吝嗇鬼應有的作為嗎？絕對不是。假如我是在斷章取義，那誰又會在自己老婆身上花費如此之大的功夫，毫不猶豫地花出四五千兩銀子、耗盡半年時間來辦葬禮？一個吝嗇鬼只會隨便找一個土坑埋了插朵花，這就是事實。事后還為了討好二位王氏大哥將來能照料家庭，又是大手一揮，一人一百兩：“因把小斯都叫出去，開了一張廚，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞給二位老舅：‘休嫌輕意。’”有人可能覺得，嚴監生是不是在虛偽呢？不是。虛偽表現在面子上，而嚴監生對待這些事的態度，周周到到，不懷私心，沒有人會虛偽到這種程度。
嚴監生闊不闊？闊。可是他對于自己，又不闊。
他自己縱腰纏萬貫，卻連塊豬肉也舍不得買；即使有千金萬銀，也還是不忍心看那燃燒的兩根燈芯。嚴監生的缺點就在，他舍不得對自己好一點。他無私地對別人好，但就是舍不得花在自己身上的那一點金錢。平時舍不得吃豬肉，生病了還舍不得吃人參。
可惜，為善的不見得福壽安康，為惡的也沒有必遭天譴，嚴監生死后，唯一的兒子也因天花不幸夭折，續弦的趙氏原本想要過繼長房的侄子，卻反被長房的嚴貢生仗著長房長子的身份奪去了家產，嚴監生一輩子受制于長房，即便是臨死之際挑取了一根燈芯，也沒能讓自家的孤兒寡母擺脫這一命運。吳敬梓先生讓嚴監生在臨死之際挑去那一根燈芯，所描繪的或許并不是一個吝嗇至死的守財奴，而是一個被宗族禮法壓制了一生的可憐人最后的反擊。可惜，一切最終還是以悲劇收場。
其實在嚴監生心中，最重要的是家庭。他受著大房（哥哥）的氣，出手卻不吝嗇；他亦可以為了老婆孩子赴湯蹈火，可惜這個社會上太多太多事情逼迫著他只能用金錢解決。趙氏（后妻）勸他道：“你心里不自在，家務事就丟開了罷。”他說道：“我兒子又小，你叫我托哪個？我在一日，少不得料理一日。”我真心佩服嚴監生在家庭面前的處世能力，他上能對付的了官府，中能討喜好大哥大舅，下又不忘了作為家里頂梁柱的本分做家務。這是他對家庭一種不可推卸的責任感，他命令著自己需要對身邊人負責，不只是把社會上的人哄得穩穩當當。
我看到嚴監生就這么咽氣的時候，心里悵然若失，這是我讀《儒林外史》以來第一次有這么大的感觸。雖是虛構人物，幾百年來也背著沉重的輿論枷鎖，難以翻身。細細品味這個角色，感受到的是無力與遺憾。
現在，我想為嚴監生“翻案”。
《儒林外史》讀后感 篇4
“戚而能諧，婉而多諷”此為魯迅先生對文木老人所著的《儒林外史》的評價，可見此書成就之高。我讀罷全書，果然覺得回味無窮，其中王冕是最不得不說的人物，他是和陶淵明一樣的真隱士自風流，讓世人為之景仰。
“隱而不仕”四個大字可謂是高度概括了王冕一生的追求。但是既已成大器，又為何不從政呢？以他的'才華，榮華富貴只不過是時間問題。這個縈繞在我心頭的問題使我困惑不已，很是不解。但通讀全書，答案便可顯而易見了，貪官當權，小人得志，社會顛倒黑白，人民苦不堪言，為保節操不與世俗同流合污故隱而不仕。而這一行為便與之后粉墨登場的假儒士顯得格格不入了，但優劣之分便呼之欲出了。假儒士們個個勢利、貪婪、刻薄，而王冕淡泊名利，潔身自好，是一個真儒士、真讀書人也。
再回望王冕的童年，便更為其能夠成才而嘖嘖贊嘆了。幼年喪父，母親以針線活為生，而王冕讀書的費用又是一筆巨大的開銷，不久后，王冕不得不輟學，為人放牛，王冕平庸的一生似乎已成定局。但王冕并沒有選擇自暴自棄，而是選擇以節衣縮食省下錢財托人購得圖書自已鉆研。其好學的勁頭令多少人自愧不如啊！
可是，真正讓王冕名聲赫赫的卻并非讀書，而是作畫。
話說當天，烏云密布，須臾大雨傾盆，正值夏日，荷花正艷，分外妖嬈。雨過天晴，露珠在荷葉上肆意滾動，紅綠相袂，陽光照耀，美麗動人。王冕見了，好生喜愛，于是便心生留住之意，可又能奈何。思來想去，倏然間靈光乍現，何不以畫定格此美景。
寒來暑往，持之以恒，畫枝終成。所畫之物，栩栩如生，令人嘆為觀止，撫掌叫絕。
漸漸，王冕名聲大噪成為十里八鄉有名的畫師。地主官僚都欲購其所畫，但他不為五斗米折腰，從心而作，不畏權貴，也不在意官爵，頗有陶公之風范。元滅明始，明朝開國皇帝朱元璋曾慕名拜訪，擬授王冕官職，但王冕并未接受。而那些假儒士與王冕是截然不同的，他們虛偽無立場，以隱博名，將錢財視為摯愛，拋棄尊嚴，真是可悲啊！
除此，王冕之孝也是感煞眾人，親奉湯藥床前伺候母親六年，又墳前守孝三年，且嚴遵母親遺囑：世不為官。他也成為世人舉孝廉的楷模，被競相效仿。
王冕的一生并非大富大貴，但他無懼權貴，忠守孝道，淡泊名利，自在灑脫，將自已的情感全部寄托于書畫作品中，是一個真儒士。這也坐實了他在小說第一回的原因。而每當憶及此書，我都不得不想起王冕，他的一言一行，至今都是我們為人處世的標桿啊。真的隱士無須榮華傍身也自成一代風流人物。
《儒林外史》讀后感 篇5
《儒林外史》是一本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當官，心中只認為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有一個人叫王冕，在諸暨縣鄉村居住；七歲時死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環境下，他12歲，就對天文、地理、經詩、了如指掌，無所不通。
一天雨后，王冕來到湖邊，湖里有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕一看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖里長的。路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
長大后，朝廷讓王冕當官，王冕執意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發考到白發：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年一朝中榜；歡喜瘋了的范進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是一般人無法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的！
《儒林外史》讀后感 篇6
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個。
“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？
魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
《儒林外史》是中國古代最杰出的長篇小說，全書共56回，40余萬字。作者吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人，清代著名小說家。
《儒林外史》主要塑造的是封建社會中各種類型的知識分子的形象。作者通過對醉心于功名利祿的各種類型的“儒”的剖析，抨擊了科舉制度的罪惡，揭露了封建社會政治的腐敗黑暗，道德的敗壞腐壞。這其中有利欲熏心、熱衷于功名的腐儒，如周進、范超、匡超人等；有不學無術、趨炎附勢的名流，如季蕭葦、趙雪齋等；有敲骨吸髓，貪婪成性的猾吏，如王惠、湯奉等；還有道德淪喪，到處招搖的騙子，如權勿用、牛浦郎等。這些典型人物，具體形象地反映了科舉制度如何毒害知識分子的靈魂，怎樣使它們變得麻木、愚昧、無恥和墮落。書中反映的各種類型的“儒”的種種丑態，說明科舉制度下的腐朽風氣已經毒化到了社會的各種階層。
《儒林外史》還塑造了一些正直仁善的形象，如視功名富貴如草芥的杜少卿，巡撫推薦他進京面見皇帝，他急忙推病躲開。又如敢于向封建勢力挑戰的女性——范瓊枝，她寧肯靠賣詩文和做刺繡糊口，也不愿嫁給鹽商做妾。還有賣畫為生的王冕，賣藝為生的鮑文卿等，都是作者肯定贊揚的人物。這些人物的身上，寄托了作者的理想和主張。
《儒林外史》代表著我國古代諷刺文化作品的最高成就。在諷刺手法上，作者不直接表露出自己的看法，而是通過人物言行的自我矛盾，自然而然的顯露出其荒謬和丑惡；透過喜劇性的人物形象，揭露出悲劇性的社會本質，因此他的諷刺藝術既真實又尖銳深刻，并對后世諷刺文學作品的影響極為深遠。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀后感 篇7
《儒林外史》實際上就是一本歷史書，通過描寫科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會末期的社會現實，在現在看來都具有重要意義。
文中主要描寫了范進、周進、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等；有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進、把科舉當成救命稻草的周進。作者通過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，充滿對深受封建禮教荼毒的讀書人的同情。
確實，科舉制度在一段時間內對中國社會產生了深遠影響，它的出現使得官員的選舉和任用更加公平，為國家的建設帶來了大批有實干才能的讀書人，在很大的程度上推動了歷史的發展。但隨著思想文化的發展，社會發展到了明清時期，科舉制度已經不再適應當時社會的發展需要了，也就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當時的朝廷為控制士人的思想言論而實行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴重阻礙了社會的前進。思想受到了限制，導致了中央集權的加強；中央集權的加強，更容易導致個人的獨裁；皇帝一個人獨裁，就容易造成統治的腐敗；統治的腐敗就會導致整個國家的混亂：小人趁機牟利，野心者紛紛伺機謀權；正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個時代背景下封建社會的面貌。
作者在書中鮮明表達了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統禮教的觀點，通過細致入微的刻畫生動地寫出封建禮教對讀書人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進，六十多歲了竟然對資助他考功名的人稱為再生父母！還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬！但在女兒殉夫后，他又心中不舍，為良知所左右，大哭一場，從此精神陷于分裂，落入了痛苦的深淵。通過對這些人復雜心理的生動描述，深入骨髓的鞭撻傳統儒家思想、孔孟思想、程朱理學等對士人心靈的戕害。
當然了，除了描寫士人，作者還把高人隱士、醫卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺，通過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會風俗畫，更是說明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人，更多的是這些平頭百姓。
縱觀全書，《儒林外史》對封建社會的吃人禮教等的描述，不僅在當時社會產生了深遠影響，在現在仍有重大的現實意義和教育意義，它啟發我們究竟怎樣才能讓國家更加繁榮、社會更加發展、百姓生活更加幸福。
《儒林外史》讀后感 篇8
同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經據典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態世事，于平地起驚雷，在小處見性情。
都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切！
無論你是文士豪杰、酸儒奸佞，還是風流才子、絕代佳人，無論是王冕歸最終隱山林、范進最終考中舉人、還有守財奴的嚴監生，在書結尾都逃不過黃土蓋頂、往事散盡的結局。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅持的信念，認定的真理，遵循的規矩又有何意義哪？我們的一生如何行事又有何區別哪？
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區別嗎？但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠？又如何會有同代才俊對賢人的傳承？蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風骨！想來區別還是有的。
將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發現人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪回，其實文學也是一種輪回，我們現在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結果當做我們行事參照，盡力做好自己當下的每一個決定。”
《儒林外史》讀后感 篇9
讀完《儒林外史》，看罷無數明清時期的文人墨客，只覺得基本個個都是反例，個個都體現了孔子的一句“學而不思則罔”。
這首先體現在他們讀書之前缺少思考。在《儒林外史》中倘若隨意問一位進士，十年寒窗為何苦?想必他定會像看世上最呆傻的人望著你，那毋庸置疑的眼神似在重復馬二先生的話：“考科舉難道不是天經地義，是唯一正路嗎?”帶著這樣空白的思想，必然見到官家之富貴，便一心向此，滿腦功名利祿，只會讀八股而棄禮儀了。
學時之不思更是尋常，在建科舉考試中，所取的教材，所規范的范圍，皆是依照很死板的范圍而選取的，片面的忠愚，令人僵化。而儒仕們只想著過關科舉，便只是單純地肯，而造成思想之固化。就且不說統治者的摧害，也是因學子們的不思，而全部接受了這摧害了。
《儒林外史》中的學士，對八股文之外的雜說也是不思的。如周進在面試考核童生們時，一童生請求面試詩詞歌賦，卻被學道大罵務名而不務實，荒廢正務，粗心浮氣而趕出去了。再如范進、張鄉紳、湯知縣在吃飯時，張靜齋堂而皇之地把劉基劉伯溫說成洪武年的進士，把宋時趙普之事與之混談，而酒桌上一個知縣、一個進士，竟然毫無知覺，大可見經科舉選出來的人才，都是不思死學的學士。
以上種種，都是儒林腐朽之原因了。也再一次告訴我們，學而思是多么重要，若是為了中考、高考而讀死書，將來也未必有所為。
所以，我們青年人應從現在起，應養成理性思考品質，要有批判精神，不要再犯明清時那些儒林之錯了!
《儒林外史》讀后感 篇10
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”
對《儒林外史》感興趣是從課文《范進中舉》開始的。落魄時哈腰點頭，中舉后瘋癲失魄，為昏庸無能。范進其人。
八股取士造成知識分子思想死板腐化，不懂變通，曲解古經，為官后不恤民情，底層生活困頓貧乏。《儒林外史》真是描寫了好一幅明清風俗圖!
有言道“君子喻于義，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦慘了，文人學子紛紛走上上路，謀取暴利。在商賈中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應試”之風。深刻人心的士農工商概念漸漸動搖。
吳敬梓對于這些人大抵都還是不喜的，評道：“資性蠢愚，心術卑鄙，貨利聲色之外不知其他。”功名金銀終歸是水中之月、鏡中之花，縹緲虛無轉瞬即逝。可笑可嘆，竟有無數儒生于此泥足深陷不可自拔。
文人經商求利本無錯，但“君子愛財，取之有道”。牟利也要有底線，有道義，如孟子言“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，道德淪喪、唯利是圖，君子之風蕩然無存、市儈之氣泛濫成災便是萬萬不可。
奢靡放縱的宋為富，賄賂權貴，欺壓百姓的方鄉紳，不學無術、裝模作樣的景蘭江、支劍鋒，吝嗇至極，毫無半點文人之氣的胡二爺便是萬萬不可有的儒林敗筆。
吳敬梓筆力深厚，一桿筆好比金錯刀，字字珠璣句句見骨，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，把唯利是圖披著君子外衣的“小人”刻畫的惟妙惟肖。但愿如今無人如此，知曉那水中月撈不著，鏡中花摘不得的道理。
《儒林外史》讀后感 篇11
時間過的真快啊，新的一年又到來了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會例外。
隨著年齡的增長知識慢慢的增多，我也讀了許多好書。在這個寒假的時候，我讀了《儒林外史》這本書《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號粒民，又字號：秦淮寓客，晚年又稱文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的內容主要講人世間真實的事情，窮極文人情態，針砭時弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運。作者對一些人的迂腐，進行尖刻的諷刺，同時也有著一些同情心，這本書主要寫了四種不同類的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類人涉及了社會不同的各個階層，體現不同類人的故事，體現了一副以社會風俗為主題的畫卷。作者對一些沒有真正知識的人，而又當官的人認為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類的人的命運往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫的很細膩、活躍，還把景物環境和人物的心態結合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動。不同的人，不同的事，不同的心態相結合，這些都結合在了這本書中，成為了精華。人世間的一些再普通不過的事，就是這本書的重心，真實的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態。
許多的好書可以是許多的人受到啟發，從今以后我要讀更多的好書，補充豐富我的知識。
《儒林外史》讀后感 篇12
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場，令人感到可惜！
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應該向他學習！
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》讀后感 篇13
這學期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它集中了許許多多的人物，通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。小說作者吳敬梓運用周進、范進等生動的藝術形象，用辛辣的筆觸揭露了統治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說，作品通過集中概括，典型地再現了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。之后，有人請他去做官，但他潔身自好，不畏權貴，毅然拒絕了。他時常用梅來比喻自己清正的品質，正如他在《墨梅》一詩中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”
我想：王冕那種潔身自好、不畏權貴的品質，不正是我們應該學習的嗎?確實，我們應該向王冕學習，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學會堅強。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點不又是我們該學習的嗎?面對生活中那些無恥的人，我們不應躲開，而要敢于指責;面對身邊有困難的人，我們應多一些鼓勵，多一些愛心。正如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
《儒林外史》讀后感 篇14
《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗的世情，經歷的冷暖，看到的嘴臉，統統傾注在《儒林外史》的創作中，完成了這部我國古代諷刺小說的杰作，它代表著我國古代諷刺小說的高峰。
作者有意把書中故事假托發生在明代，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。書的開頭寫了兩個歷盡心酸的老童生，頭撞貢院號板的周進和中舉發瘋的范進，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱藏著悲劇內容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態格外深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術力量。
《儒林外史》中對于諷刺藝術的應用，表現地可謂是爐火純青。或用強烈的對比展示人物行為前后的矛盾，如胡屠戶在范進中舉前后所表現的市儈嘴臉；或用白描手法精心刻畫人物活動的細節，借以暴露其可笑可鄙的內心世界，像嚴監生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣；或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達到嘲諷的效果，像嚴監生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當場戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。 吳敬梓是以客觀的態度來進行諷刺的，殊少個人恩怨式的謾罵，創作態度嚴肅認真，因此諷刺才顯得尤為真實、深刻。《儒林外史》的諷刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會原因，啟發讀者，尤其是讀書人對人生價值、對生活、對社會的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術的精華所在。
《儒林外史》讀后感 篇15
這個學期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法，描寫了封建社會讀書人對功名的追求，以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監生；有苦讀詩書的鮑文璽；有打秋風的張鄉紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監生。
嚴監生是一個家財萬貫，田地、房產、仆人眾多的財主，卻格外的“節約”。家里一斤肉都舍不得買，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經常克扣仆人的工資……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監生》，記敘了嚴監生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。
像嚴監生舍不得點兩莖燈草的事在我們現實生活中就沒有嗎？當然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈，因為一盞就夠亮的了，又何必多開一盞呢？只是我們現代人將這樣的行為稱為節約。
其實在我看來，嚴監生的“勤儉節約”還是值得我們學習的。現在人們的生活水平提高了，經常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。這本就是一個浪費。現在的小孩大多數都是獨生子女，父母都會給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費啊！誰家的錢都不是大風刮來的，都是要辛苦掙，所以我們應該節約點，把錢花在該花的地，但節約并不等于吝嗇。
嚴監生的愛財如命固然可恨，但他的“節約”值得我學習。
《儒林外史》讀后感 篇16
看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的的書，作者吳敬梓。吳敬梓以其幽默 辛辣 的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
書中的第一回，寫的就是王冕，浙江諸暨人，七歲失去了父親，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為鄰居秦老漢放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊！于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他把荷花畫了千百遍，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，連知縣都欣賞他畫的花。日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
長大后，朝廷讓王冕當官，王冕執意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代人把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發考到白發：八十歲才中了狀元的梁灝，白胡子的周進，考了幾十年一朝中榜；五十歲才中狀元的范進由于高興過度發了瘋……而王冕他不求名利，不為財富所動，這是一般人無法控制的。
這本書讓我受益匪淺，再次的告訴我長大后不能被金錢、名利所動，要為社會作出貢獻。
《儒林外史》讀后感 篇17
不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的難處，便答應了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
《儒林外史》讀后感 篇18
看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。
一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊！于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
看了書中第一回王冕酷愛讀書，自學成才的事跡，使我感觸很深，也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正是因為這樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學習用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時候的生活條件，不禁的使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢？
《儒林外史》讀后感 篇19
我最早接觸《儒林外史》還是在很小的時候，因為吳敬梓先生是我們家鄉人，我小時候就經常聽到老師們說過《儒林外史》是一本很具有時代意義的書，并且建議我們去讀它。但是小時候太小了，有許多還不能夠理解，所以我長大了之后就開始讀它。
在整個小說中吳敬梓先生，都用非常鮮明的諷刺手法，表現出了當時社會的黑暗統治，以及八股取士制度的腐朽。同時吳敬梓先生的語言也是非常有特色的，采用了許多全椒地方方言。
當我讀了他的書，我才發現原來他所寫的東西，全部都來源于他的生活中。書中最為典型的是周進和范進兩個人物，也是給我印象最深的兩個人物。
周進，想要考取功名，但是始終沒有成功，于是他就跟著商人，替他們管賬，相當于一個賬房先生。有一次，他經過考場，突然想到自己平生的遭遇，就嚎啕大哭，哭得死去活來，他的朋友看見了，實在于心不忍，替他捐了一個官。范進，一個考到胡子花白都沒有考取功名的一個讀書人。常常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周進看見范進這么大年紀還在考場里考試，就問他的原因，范進和他說出了自己的遭遇，周進聽了之后，覺得兩人的經歷遭遇十分相同，于是非常同情他。
周進作為主考官，在審閱范進的試卷時，特別關注了他，周進第一次讀范進的文章，覺得他并沒有什么才華，但是又想到了兩個人相遇非常相似的身世，于是就看了第二遍，看第二遍之后，他覺得他寫的還不錯，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，說范進寫的太好了。從這里我們不難看出，范進的確是一個很有才華的人，可是之前的考官卻沒有發現他有才華，這就說明了，當時社會的黑暗，腐朽的統治和官僚機制的腐敗。
在這個小說中，我看到了各類人士對于“功名富貴”的不同表現。一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗，科舉的弊端，禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。
我覺得《儒林外史》想要表達的就是：不要過于重視錢財這些身外物，不一味追求名利富貴，要放開自我，追求思想自由。雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，不要賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
《儒林外史》讀后感 篇20
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對科舉制度的嚴厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來證明了這一觀點。
其中我印象最深刻的是寫王冕的那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書去看，一陣大雨過后，湖中的荷花甚是好看，于是他開始畫荷花； 一開始畫得并不好，最后越畫越好，最后以畫荷花為生，奉養母親。王冕堅持不懈使我大受啟發，使我想到了上學期所學的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講 了水滴以持之以恒，堅持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。我在生活 中也要有這種堅持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
《儒林外史》是一部激勵人上進和批判科舉制度的好書，它能讓人看到書中現實生活中的邪惡，深刻批判了與科舉制度互為表里的封建道德、封建禮教。它是一部章回體的白話小說，使人看到地當官者的心靈險惡，以及了文人在科舉制度毒害下的悲劇命運。
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