庖丁解牛讀后感

時間：2023-03-15 09:59:40 進利讀后感我要投稿

庖丁解牛讀后感范文（精選24篇）

　　當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的庖丁解牛讀后感，希望能夠幫助到大家。

庖丁解牛讀后感范文（精選24篇）

　　庖丁解牛讀后感篇1

　　課文《庖丁解牛》是《莊子·內篇·養生主》里的一則寓言故事。《養生主》主要闡述養生的要領和方法。莊子以刀喻人，以筋骨盤結牛體比喻人，以筋骨盤結的牛體比喻充滿著錯雜的人類社會。以為不會操刀的人又砍又割，徒勞傷筋，又吃力又不討好；不懂道理的人處事損形耗神，勞累而無效。但是，若要保全刀刃，就要盡量避免切割筋腱骨骼；若要保養身心，則要避開社會的矛盾沖突。

　　課文是戰國時期著名思想家、文學家莊子繼承并發展老子“道法自然”的思想，成為戰國時期道家學派重要的代表人物，與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書，他的散文有相當高的藝術成就，具有浪漫主義的藝術風格，想象奇特，構思巧妙，善于運用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細入微，形象生動。若把莊子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中國是屬于思想家的年代，而“天道自然，養生全身”這八個字，已向人們傳播著此思想。

　　《庖丁解牛》假托庖丁為惠文君解牛的故事，闡述著莊周的“養生之道”，他的客觀意義已遠遠超出這個寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝，還能領悟到一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷的累積經驗，虛心向學，就可以像庖丁一樣，認識及掌握事物的規律后，可達到得心應手，運用自如，迎刃而解的高端境界。

　　這篇文章分成三個不同階段。首先，第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”，作者先闡述解牛的場面。接著，第二個階段是借用文惠君的贊嘆和提問，說明庖丁解牛的'技巧和方法，將庖丁的解牛細節一一生動的敘述。最后，作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個不同的階段體現了只有通過長期的解牛實踐，才能得到解牛之道。

　　總的來說，這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領悟到養生之道，還學習到通過如何不斷積累經驗，反復實踐以提升自己的個人水準。大家都知道“臺上十分鐘，臺下十年功”這個簡易明了的道理。廚師的刀工需要時間磨煉而成；飛機師也得進行培訓，自己的實踐與練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內，必須堅持信念，耐心地提升自己才能達成自己的目標，并把自己推到更好的水準。

　　庖丁解牛讀后感篇2

　　莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術，令文惠君嘆服，并從中悟到了養生之道的故事。

　　所謂“養生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質而忽視精神內在的現狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！

　　工作壓力，生活負擔，對名、利、優越物質生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養心就顯得尤為重要。經常將心靈的包袱放置一旁，時常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會放輕松，明亮、暢快起來。養生與養心同時進行，方可達到莊子所說的養生之道。

　　《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成，按照一定的規律變化延續著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據自己的'利益和要求改變自然、創造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎？

　　作為人類自身也不滿足于自然之態，違反常理，不惜一切代價改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實，殘月也是一種美，一種令人怦然心動的詩意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實感，這種經過修飾的美始終是虛假的，不會打動人，更無魅力可言。

　　尊重自然之道，將人類無止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會因為自己行為造成的后果而懊悔不已。

　　庖丁解牛讀后感篇3

　　讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。

　　在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功；后一次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發于硎”。這就好比人生處世，應對種種困難，仍能持續完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。

　　我們要學會使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的.身心，游刃有余地養生——

　　在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題海戰術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。

　　在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。

　　在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環境。

　　莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

　　庖丁解牛讀后感篇4

　　最近在看《莊子》。很多年前，看過蔡志忠的漫畫莊子。那時候，什么都不懂，所看到的只是一個又一個故事。至于故事背后的東西，就不得而知了。中學的時候，在課本上又學過《庖丁解牛》，只是作為古文閱讀的材料，而不是思想政治課的教材。再后來，在金庸的《書劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解牛》。在金庸的筆下，《莊子》又成了一本武術秘籍。而陳家洛從中領悟到了高深的武術絕技。真神了。那么，《莊子》到底是本什么樣的書呢？我想，一百個人讀莊子會有一百種感悟吧。

　　前幾天，先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》，后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》，似有所悟。但是，只是一個模模糊糊的感覺。說不清楚道不明白。呵呵，看來，真是“道可道，非常道”啊。

　　在莊子的筆下，有大人物，也有名不見經傳的小人物。而莊子尤其擅長于寫小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那個庖丁。庖丁，也就是一個廚子而已，沒名沒姓的。但是，就是這個小人物，卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”，再看“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數干牛矣，而刀刃若新發于硎。”是不是神了？其實，很簡單，就如同賣油翁所言“無他，唯手熟爾”。任何一樣小技藝，只要長期專注去做，心無旁騖而樂此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那個技藝高超的.庖丁，也如同那個賣油翁。小人物，一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說過，專心炸雞，就能夠成為肯德基；專心做漢堡，就能成為麥當勞；專心教英語，就能成新東方。

　　其實，我沒有想過要成為不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又該如何讓自己平凡的人生中過的有些味道呢？也許，應該學學庖丁，學學賣油翁。找自己喜歡的事情，然后認認真真、扎扎實實的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那樣，我們也會成為庖丁，擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時候，有東西可以去驕傲，而不是后悔。我想，我們每個人都應該去做一個“庖丁”。

　　庖丁解牛讀后感篇5

　　《庖丁解牛》這篇文章未我們展現了一個技藝高超的廚師，莊子為了寫好這一人物，確實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。

　　首先，描寫了一個場面：庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前后，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術之熟練，“謋然已解，如土委地”，動作之優美，“合于桑林之舞，乃中經首之會”，令文惠君脫口贊賞“嘻，善哉！”全場無不為之歡呼雀躍。

　　其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。通過這些正面描寫，一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超，而且謹慎小心，還充滿自信。

　　文章更多的是側面描寫：通過文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎”，由此可見技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫方法，通過“歲”“月”與“年十九”的.對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

　　再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發出的聲音“砉”、“騞”，并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經首之會”，從而生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

　　庖丁解牛讀后感篇6

　　庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優美嫻熟的動作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中經首之會”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發出“嘻，善哉”的贊嘆。

　　庖丁又是一個好事明理的智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也，進乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個廚師，能從從事的職業中明白事理，確實不易。特別是“節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發聾振聵。

　　庖丁還是一名善于思考的學者。庖丁“初解之時，所見無非牛者”，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未嘗見全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達到“官欲止而神欲行”的`境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成？

　　庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日，“依天理”“批大郤”“導大窾”，“因固然”“經肯綮之未嘗”，以致“解數千牛”而“刀刃若新發于硎”。

　　庖丁又是一個謙虛謹慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。

　　庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，所有的動作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中經首之會”。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎”“乎”出了他的自信，特別是他，解牛后“提刀而立”，并“為之四顧”的“躊躇滿志”的神色，不知迷倒當時多少少女的芳心。

　　庖丁更是一個積極進取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句“無他，但手熟爾。”來回答簡潔明了。可誰知文惠君是一個糊涂之人，僅以一句“吾聞庖丁之言，得養生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患，死于安樂》中要加上一句“庖丁起于庖”。

　　庖丁解牛讀后感篇7

　　世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。

　　暑假里，我讀了《古代寓言》里的一篇故事，題目是《庖丁解牛》。這個故事說的是：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術十分高超。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，庖丁按照牛的結構，把刀引向骨頭之間的空隙，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了許多優美的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。

　　讀了這則寓言故事我明白了：世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規律可循。關鍵是你要善于掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通，避免違背它的規律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都有規律，只有經過長期、反復的實踐，積累經驗，熟練地掌握技巧，才能得心應手，運用自如。就得像《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的.內在規律，處理起來就游刃有余了。

　　我們的學習也不例外，我們也要像庖丁那樣多多練習，用心觀察，掌握規律，才能游刃有余、事半功倍、學得更好。

　　平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他(她)如何如何地聰明”這樣的內容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓練才會取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我們經常在報紙、電視上看到，某某神童的媽媽從小就有意識地進行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學習，1年學完小學課程等等。

　　同樣的道理，我們對學習也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神，不斷的勤學苦練，尋找規律，這樣也一定能取得好的成績，達到事半功倍的效果。

　　庖丁解牛讀后感篇8

　　世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡單簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有余了。

　　庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達這種境界呢？就得象庖丁一樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的'武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，簡單自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

　　世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不明白拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢？

　　庖丁解牛讀后感篇9

　　不可不展示的才能，有太多的學者留下教誨，太多的道理等待著我們探尋。

　　在日光燈暈染了一片墨色時，我仿佛看見庖丁穿著棉布粗衣，手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。我今天要談的僅僅是一小點——“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說不要過分炫耀自己的技能。但是，自斂其才是對的嗎？當今世界，只有具備真才實學才會有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會上，你不展示才華，就無人能發現你的才華。當你躊躇著該不該把握機會時，早已被別人搶先一步。才華就像一雙手，成功就是那帶著刺的玫瑰，只有敢于冒著被刺的危險，才能采摘到芬芳的花朵。

　　如今，沒有人會因你的錯過而可惜，當你隱藏你的才華時，你的才華就很難會得到展示。也許有人認為自斂鋒芒是對的，我深以為其不然。當你找工作去投簡歷時，要做的是將自己的才能釋放到最大化；當你在工作中想得到領導的垂青時，要做的.是將自己的才能發揮到最優化，如是而已。試問，倘若庖丁真的自斂其才，還會有這樣的故事嗎？他有可能以平民之身與文惠君交談嗎？——當然不可能。

　　社會分三種人，一種是泛賣勞動力的人，他們將自己的勞動力做到最好，去泛賣它；第二種人是管理者，他們是去管理第一種人；最后一種是資本家，公司的所有運作由他們說了算。請問，你想成為哪一種人？所以說人人都要努力展示才華。讓我們向陽光狂奔，展示屬于我們的耀眼。

　　庖丁解牛讀后感篇10

　　今天我學習了一個成語故事，叫《庖丁解牛》，讀后有感與庖丁宰牛的技術。

　　這個成語故事發生在戰國時代，有一天，一個叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的任務，技藝的嫻熟讓梁惠王目瞪口呆，贊嘆不已。于是庖丁就解釋了這一切。這是因為常年的宰牛經驗已經讓庖丁的技藝出神入化，在他眼里已經不是一頭牛了，而是一個一個組織架構和關鍵節點，因此他的.刀十九年來一直沒有損壞過。

　　這個成語故事告訴我們，自然界的事物都有自己的規律，我們應該順應自然的規律。在完全了解事物的本質后愛再去動手，往往會達到事半功倍的效果。這可以用到我們的學習和工作中，再充分理解一件事的本質，層層剝繭，就像剝洋蔥一樣，再加上反復實踐，以后再遇到同樣的事情，就能很快解決了。

　　庖丁解牛讀后感篇11

　　高中時候讀過《庖丁解牛》，由于是應試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒有覺得有什么稀奇的。

　　主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。

　　后來上了大學，讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細學習了《庖丁解牛》后，武功大進。當時覺得是小說家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有這么神奇!

　　大學畢業后自己出來創業，主要負責市場與銷售方面，覺得在很多的地方沒有處理好。心里一直覺得很悶，想找一個方向突破，解決。一次偶然的機會想到了一個關鍵詞：節奏

　　突然想起了高中時候讀過的《庖丁解牛》，想起了第一段：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。(這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的.和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。)

　　當然覺得眼前一亮，覺得庖丁這個哥們太厲害了，在工作的時候簡直就像在跳舞，簡而言之，很符合節奏啊，難怪庖丁的技術這么厲害啊，真的很懷疑他是當時的武術高手，退出江湖后改行做了庖丁，過起了平凡的日子!

　　后來每一次讀庖丁解牛，都有新的體會。以前在做事的時候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發現很多的事情最后不是我們想象的那樣。

　　現在想起來，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時，所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現象，還沒有深入去體會，去“悟”事物背后的規律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說：臣之所好者道也，進乎技矣。(我所追求的是道，而不僅僅是技巧)

　　雖然，最后從《庖丁解牛》中我沒有學習到什么是節奏，但是我學習到了如何去體會節奏，那就是：用心去體會，去感知事情的節奏!

　　現在覺得，《庖丁解牛》這篇文章不是人寫的，而是天生的!是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來的真理!整篇文章樸實無華，但是所含的哲理，確實務實而深刻!

　　庖丁解牛讀后感篇12

　　大概是在上高中的時候，我跟從老師學過這篇課文。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說的好了又好。但是有什么可好的啊？還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。

　　此刻，能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽到那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會到手持牛刀，視為止，行為遲，的超出感官的解剖境界。或許每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受。堪稱生動。

　　自己總結了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽過《《桑林》》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。

　　而且，文章中每次語義的過渡時候，又采用擬近的聯想手法，使整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉移的時候，都承接上一個描述的現象，轉移到人們最容易聯想的另一個現象。比如，開篇描述動作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉化，而后再用觸，倚，履，這些動詞，把各個部位銜接在一起。好像一個人的`具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察到，到最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。而后的說理部分更是這樣，從牛的身體結構寫到刀，再從刀又寫回到牛的身體結構。這些都是最容易聯想到的想象過程。也就是說，通過人們最容易聯想到的事物之間的交叉轉換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯系，那么，就會出現動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

　　而更為高的一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句，突然來了個文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原先這是個說理的文章。于是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而后挖掘到其中深刻的道理。

　　這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解牛》無論從描述手法，到說理形式，都很值得把玩。

　　庖丁解牛讀后感篇13

　　庖丁解牛，從最初的所見無非牛，到目無全牛，再到以神遇而不以目視，是經過了無數次的實踐，無數次的摸索才構成一套自己獨有的方法。

　　如果庖丁解牛時，只是依靠別人的經驗，那他也必須和大多數廚師一樣月更刀，以目視，沒有那么出神入化的技術了。

　　實踐是通向成功最可靠的'道路，它不只停留在聽說的層面上，他是自己一步一步走向出來的。就像旅行，別人的感覺是最不可靠的，僅有自己體驗過、經歷過、親自踏上過那片土地才會有真實的感覺。

　　實踐是腳踏實地，而非海市蜃樓，它是真實存在的，它藏匿在生活的各個方面，各個角落，它在等你發現它呢。

　　庖丁解牛讀后感篇14

　　成千上萬個門口，總有一個人要先走。于是，庖丁邁出了腳步，他不斷積累經驗，逐漸成長。起初“所見無非牛者”，三年后“目無全牛”，最后“以神遇而不以目視”，一番摸爬滾打后，他才得以如此高超的技藝，讓人為之驚嘆不已；于是，愛迪生邁出了腳步，在探索科學的路上，雖然歷經坎坷，但卻從未服輸。在挫敗的背后，他尋找科學的內在規律，終究他的發明成為人類歷程上一筆寶貴的財富，他也永遠被后人銘記在心；于是，錢學森邁出了腳步，他總是躬行實踐，對每個細微數據都精確計算，容不得一點馬虎。

　　不入虎穴，焉得虎子，他終與中國航天事業的`發展密不可分，他為中華民族書寫下輝煌燦爛的篇章。暴風雨后的晴天彩虹才更加耀眼迷人，大千世界中，我們極其微弱的力量不可能去改變什么，但是我們可以以不變應萬變，“依乎天理，因其固然”，再洞悉掌握了一切事物的客觀規律后，方才使得游刃有余，得心應手，揮灑于世間。

　　庖丁解牛讀后感篇15

　　讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態度讓我深受啟發。

　　這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說這沒有什么奇怪的，因為他已經從事多年宰牛行當，已經熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開。

　　這讓梁惠王受益匪淺，他從中學到了庖丁謙虛的態度、一絲不茍的`精神和謹慎行事的原則。

　　讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應該有謙虛的態度，“虛心使人進步，驕傲使人落后。”

　　冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時的明艷，卻不知道當初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉。”是的，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

　　解牛如此，繪畫又何嘗例外？當人們艷羨于達芬奇的成就時，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經歷呢？又可曾想過，為描摹好一根線條，他解剖過多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過多少回細致的觀察？

　　然而現實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？

　　解牛如此，繪畫如此，學習和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”！

　　庖丁解牛讀后感篇16

　　人就是在不斷地實踐中成長的，只有在反復的實踐中積累經驗，探求規律，并很好的運用規律，才可以解決困難。生活在一定意義上是一門學問，學問的關鍵就在于實踐中不斷的總結和反思。人走得路多了，才會明白什么地方平坦什么地方岐嶇。

　　一切事物都遵循一定的規律，雖然我們無力改變它，但是可以很好得利用它。你不會找到路除非你敢于迷路。在無數次迷路的經歷中，我們才可以更好地掌握走出迷途的方法。人活著，不光是機械性的活動，精神上的富有才可以稱得上真正的'生活。莊子教給人們要忘懷得失，擺脫利害，要與大自然融為一體，從而獲得生活的力量和生命的意趣。從此，讓我們像庖丁一樣，緊握寶刀，規律行事。

　　庖丁解牛讀后感篇17

　　《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介紹自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時如果忽略了課文的最后一段“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉’”，這就難以明白道家鼻祖莊周寫這則寓言的真正意圖了。

　　養生之道固然需要，但求生之道更為重要。《庖丁解牛》里確實也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣，一切事物都有它的客觀規律，能像庖丁一樣通過反復實踐，不斷積累經驗，認識和掌握事物的規律，那么我們做任何事情也都能夠得心應手，“游刃有余”了，又何患事業無成，學業不就呢？所以我要說：“善哉！吾聞庖丁之言，得治學焉。”

　　就拿讀一篇文章來說吧，初讀的時候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說的“所見無非牛者”。讀第二遍、第三遍時候，如果你能細讀善思的話，就能理清文章的思路，發現表情達意的精妙，并理解作者獨運的`匠心。這時候，也就“也嘗見全牛”了。好書不厭白日讀，“讀書百遍，其義自見。”要掌握寫文章的規律，要掌握各章，各節或各門學科的規律的特點，是離不開操刀“十九年”、“所解數千牛”式的反復實踐和不斷積累的。

　　然而我又想，按理說，在同一學校、同一班級讀書的學生，他們在學習某一門功課的時候，所完成的實踐活動應該是大體相同的，也就是說，他們基本上是在同一個層面上“反復實踐和不斷積累”。可為什么有的同學掌握了知識的規律，學習成績優異，有的同學可以做到“事半功倍”，有的同學卻只能“事倍功半”呢？這種差異，我認為主要是各人“實踐”的質量不同。

　　庖丁解牛之時，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”都非常到位，所以技藝之達到了“事于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”的嫻熟境界。如果我們的每一次學習實踐也能像庖丁那樣到位，真正用心去學每一篇課文，做每一道練習，記每一個單詞，又怎能學不會、做不出、記不住呢？相反，如果老是走馬觀花、淺嘗輒止，心猿意馬、草率敷衍，甚至于抄襲作業，自欺欺人，表面上看去你也在擺架式聽課，每次作業不缺，也在“反復實踐”，而實際上你的每一次“實踐”都沒有真正到位，這樣，掌握知識和規律與獲得優良成績當然也就跟你無緣了。

　　讀《庖丁解牛》讓我得到的治學之道就是：“在學習上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地后悔反省，更不必做不切實際的夢，需要的是‘到位’”意識，要力爭每一次學習實踐都能像庖丁那樣聚精會神、步步到位。

　　庖丁解牛讀后感篇18

　　今天，我讀了一個耐人深思的故事——《庖丁解牛》，讀完這個故事之后讓我明白了一個深刻道理。

　　這個故事主要講的是：有一天，大王請庖丁去府上宰殺一頭牛，只見庖丁用手按著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，用肩靠著牛。庖丁將刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與他用刀時的動作和姿態很配合。

　　梁惠王說：“你宰牛的技藝真高啊！”

　　庖丁說：“我宰牛是用心靈去感受牛的內部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時候很小細，找到關鍵部位，咔嚓幾下，牛的.骨頭和肉就分開了，像一堆黃土一樣均勻地攤在地上。”

　　大王聽了這些話后，連連點頭，似有所悟地說：“我聽了你的這一番言論，我學到了不少東西和道理。”

　　這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規律，只要在實踐中不斷摸索，掌握事物的內在規律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風雨無阻地解決問題。

　　庖丁解牛讀后感篇19

　　讀了《庖丁解牛》這篇文章，使我深受啟發。

　　“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。

　　庖丁解牛，不在于他的`技術，而在于他對技巧掌握達到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源。“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。

　　所以，告訴我們做事時，不僅要會做，還要懂。

　　庖丁解牛讀后感篇20

　　這個暑假，我和媽媽一起看了一本書，書名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解牛”等等。

　　其中，我最喜歡的就屬“庖丁解牛”這個故事了。

　　故事大約是這樣的：從前有一個人叫庖丁，他殺牛的技術很好。梁惠王明白了這件事，就親自去看他殺牛。只見庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。

　　媽媽告訴我，莊子是戰國時期的大哲學家，他的哲學理念和老子一脈相承，我們此刻的`很多寓言故事和成語，很多都是出自(莊子)。他的處世哲學有很多是值得我們學習的。

　　我似懂非懂地點了點頭。看了這本書，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過且過，學習也是完成任務，更談不上尋找規律了。可那里庖丁做事是那么的認真，那么肯動腦筋，最終依照規律，成為一個名垂青史的殺牛者。想到那里，我回頭對媽媽說：“媽媽，我也要像庖丁一樣，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學習中更上一層樓。”說完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了!

　　庖丁解牛讀后感篇21

　　我讀了《庖丁解牛》這個故事，它讓我受到了許多啟發。

　　故事講的是：庖丁被文惠君請到府上殺一頭牛，只見他用手按、用肩靠、用膝蓋抵、用腳踩，一會就把一頭牛給殺了。文惠君驚呆了，問：“天啊，你宰牛的技術怎么會這么高超呢？”庖丁說：“我開始學宰牛時看到的是牛，而我現在看牛，它已不是一頭完整的'牛，而是拆下來的部分了。我宰了許多牛之后，心中有數，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀。”……

　　我讀了這個故事懂得了一個道理：世界上萬物都有他固有的規律性，只要你在實踐上做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。

　　庖丁解牛讀后感篇22

　　這個暑假，我和媽媽一起看了一本書，書名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解牛”等等。

　　其中，我最喜歡的就屬“庖丁解牛”這個故事了。

　　故事大約是這樣的：從前有一個人叫庖丁，他殺牛的技術很好。梁惠王知道了這件事，就親自去看他殺牛。只見庖丁舉起刀，在牛的.身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。

　　媽媽告訴我，莊子是戰國時期的大哲學家，他的哲學理念和老子一脈相承，我們現在的很多寓言故事和成語，很多都是出自（莊子）。他的處世哲學有很多是值得我們學習的。

　　我似懂非懂地點了點頭。看了這本書，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過且過，學習也是完成任務，更談不上尋找規律了。可這里庖丁做事是那么的認真，那么肯動腦筋，最后依照規律，成為一個名垂青史的殺牛者。想到這里，我回頭對媽媽說：“媽媽，我也要像庖丁一樣，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學習中更上一層樓。”說完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了！

　　庖丁解牛讀后感篇23

　　從事審計工作十余年，重讀《庖丁解牛》一文，感受頗深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心領神會到形神兼備，字里行間無不透露出中國傳統文化的智慧光芒，更是寓含了人生事業追求的三個境界。誠如梁惠王所言：善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。

　　對于我們從事的審計事業而言，她是審計人心中永恒的追求。對于為審計事業默默奉獻的審計人來說，從進審計機關到成為審計事業的頂梁柱，都要經過庖丁解牛一般的歷程。

　　套解庖丁解牛故事的話來說，審計人員經歷的三個境界是：“所見全賬”、“目無全賬”、“心中有賬”。

　　第一個境界：“始臣之解牛之時，所見無非牛者”。審計人員第一次接觸審計工作，躊躇滿志，滿以為學以致用，所學的知識總算派上用場了，但審計現場滿目帳簿，憑證一大摞，頓生無從下手之感。這個過程，就賬審賬，雖能發現一些問題，但很難發現那些深藏不露的問題。

　　第二個境界：“三年之后，未嘗見全牛也”。熟能生巧，隨著審計實踐經驗的不斷積累，每到一個單位，就會對該單位帳務的處理結構了如指掌，對收入支出的增減變化一目了然，對常規性的問題隨手可指。這個過程，依賴于帳務審計，對涉及帳務的違法違規問題手到擒來，但對大案要案和深層次的問題還缺乏有效的掌控。

　　第三個境界：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。伴隨審計閱歷的不斷增加，理論水平的不斷提升，解決和處理復雜問題能力的不斷提高，不再注重一般賬目的審核，而是著力于摸清被審計單位的業務往來和內控制度，通過找準管理的'薄弱環節進行深入調研分析，然后達到“動刀甚微，謋然已解，如土委地”的效果。這個過程，做到了心中有賬，通過縝密的邏輯思維，抓住重點環節突破對方防線，達到事半功倍的目的。

　　人生事業達到第三個境界，固然在于精通技熟，成為一個行業的專家，但根本在于對事業的熱愛和心中固守的那份執著，這種境界只有德才兼備者才能達到。

　　讀《庖丁解牛》，最佩服的是庖丁的敬業精神，作為審計人，就要有這種精益求精、勇于上進、敬業奉獻的精神。

　　唯如此，才能達到游刃有余的至高境界。

　　庖丁解牛讀后感篇24

　　學了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無形中就會給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

　　在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來游刃有余了。

　　庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學會用“刀”學會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學會研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的.內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。

　　人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著它的規律去做，遇到難題要學會繞道解決。避免與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？

　　我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的學習，人際關系，都不是這樣的嗎？我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。

　　所以我們學了《庖丁解牛》以后我們要學會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學會達到一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學會掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。

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