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狂人日記讀后感1000字
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的狂人日記讀后感1000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
狂人日記讀后感1000字1
接受所謂的中國式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說的思想叛逆的高中生。
其實我想我還不算是叛逆的孩子，對于父母從來沒有頂撞只是不再按照他們的意愿做事；對于學習，成績不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書堆里扎；對于時下年輕人所說的時尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰也不崇拜誰。因此，結論是我還算是一個規規矩矩的中學生。
然而在更多的時候，我在想自己活了這么些年，究竟干了些什么？呵，20xx年，值得光榮的是完成了一項巨大的工程：就是把自己從一個無憂無慮的小屁孩，變成一個正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個錯誤的轉變，但是在這17個365天的日子里，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長大之外，還干了些什么？而10余年的`中國式教育又給我帶來了什么？已經在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰爭什么時候爆發，南京條約的具體內容是什么，而這些問題，在高一時為了應付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國學生們的悲哀，為了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語詞典背熟；為了考試，我們可以把十幾本資料書填得密密麻麻；為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛好。然而，然而當我們結束掉一切考試，走出這個校門時，關于那些定理那些法則我們能記得多少？多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少？
我們都是一群瘋子！深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中，我們無法盡情地笑，無法痛快地哭，無法肆無忌憚地揮舞翅膀，無法致死不渝地堅持青春的夢想。于是，當我們看到某個人跳出來把中國教育批得一文不值時，我們痛快。當我們看到某個人另尋他路成才時，我們羨慕。而然后呢，我們還是會跑到書店去看那些所謂的高考狀元們的學習方法，還是會扎在學生堆里討論數理化，語政史，還是會在無數個漫漫長夜里孤軍奮戰。因為身處在這種教育制度中，我們還有太多無奈。
我們矛盾著，我們猶豫著，但最終還是無法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續沉默著，因為我們深深的知道背后那無數雙充滿期望的眼睛，我們辜負不起；十余載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒有快樂和痛苦，只是麻木地機械地學習的瘋子。在偉大的中國精英式教育下的一群瘋子。
后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠，但只能跌跌撞撞地繼續走，繼續走……相信是路，總該會有盡頭。
狂人日記讀后感1000字2
第一次讀《狂人日記》時，我怎么都不能理解，看到狂人在一個周圍都在吃人的環境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說，只是讀了個劇情就放下書本，沒再探究了。這個寒假打開《吶喊》再翻到《狂人日記》時，便帶著“作者在表達什么？”的問題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫真正意義上的吃人，而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判。可我還是對這種象征的寫作手法理解不透徹，于是拿著書向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認為本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒直接批評這種現象，而是塑造了一個人物，也就是“我”，狂人——一個代表著新思想的人物。
首先，在狂人周圍的村子里，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對新思想的進入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫了我的大哥—封建宗族勢力的'代表，記敘了小時候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹。現在輪到要合起伙來吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質。
最后，作者由人寫到了歷史，“歷史書上歪歪斜斜的每頁上寫著‘仁義道德’幾個字，仔細看了半夜，才發現全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統文化發出的最強烈的批判，他們把吃人—禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來宣講，來愚民。
小說結尾，在這個已經絕望的社會中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經吃了人，無法傳播新的思想，無法建立新的社會，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對”我，但總有沒吃過人的孩子。所以作者發出了呼喊：“救救孩子”。沒吃過人的孩子，他們可以成長為新的人類，可以建立新的社會。
魯迅寫這篇小說是100年前了，那時的中國是吃人的社會，他舉目看不到一個沒吃過人的孩子，于是發出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國，國民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？
我問爸爸這個問題，爸爸說這個得自己找答案。我想我自己應該是沒有吃過人吧。社會上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應該說還是給個人留出了充分的發展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計肯定不滿意，但應該不至于絕望吧！
狂人日記讀后感1000字3
曾經兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會不會也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來。
《狂人日記》中說的吃人的人并非指真實的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動之前從未被質疑過。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個人服務，那就是封建獨裁專制的統治者。它就像是西方教會中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。
作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。”從而導致了陳貴翁之流出來作冤對。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的`親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照。可見新文化、新思想、新道德在當時是多么的瘦小！但是，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅定，作者勇氣百倍的向別人質問起吃人的事，他敢于戰斗，他是一個真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
當然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。
“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”
這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會的吶喊！
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