《金山》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《金山》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《金山》讀后感1
《金山》描寫了從19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)中后期，方姓家族四代人的興衰沉浮。一百多年的時間跨越，國內(nèi)外地點、歷史與現(xiàn)實的交叉敘述，重大歷史事件的背景穿插，讓這部小說幾乎擁有史詩般的性質(zhì)。當(dāng)然，離史詩還有相當(dāng)?shù)木嚯x。在我所知道的女性作家里，喜歡并擅長從宏觀視角去創(chuàng)作恢宏巨篇的作家并不多。宏大視角、恢弘巨制、奏出時代的交響曲似乎是列夫托爾斯泰是雨果是茅盾是男人們的本事。而張翎將方家一隅至于宏觀歷史之中剝繭抽絲，又還原最本真樸實的人生。單從這一點來說，已經(jīng)難能可貴。如果說作者的原意是要為客死他鄉(xiāng)的華工們招魂立碑，顯然她做到了。張翎現(xiàn)實主義的寫實手法和對華工史實的重視讓她得以成功地敘述了華工的血淚史，彰顯了華工們一顆顆拳拳愛國之心，肯定了他們對加拿大建設(shè)所做的貢獻(xiàn)。尤為重要的是，作品畫出了中國人堅韌的活著的靈魂，蘊含著多重悲劇意識，因此我在閱讀本書時有意無意會拿它和余華的《活著》做比較。但是這種敘述以藝術(shù)幻想為經(jīng)以史詩考據(jù)為緯，因而不能稱之為對那段華工史的完全還原，而是一種藝術(shù)的變形。這種變形的不完美，即藝術(shù)上的瑕疵也讓它缺乏一些現(xiàn)實主義巨著對于一段歷史和靈魂的入骨解剖和打動人心的力量。當(dāng)然，不吹毛求疵的說，這本書依然吸引著我在備課下課的間隙跑到電腦前迫不及待的閱讀。
在閱讀本書之前，正好剛看完《世代悲歡美國夢》，后者關(guān)于美國的排華歷史的敘述幾乎都在《金山》里具象展開了，讓這部小說擁有了某種歷史價值。從浮動地獄的船艙經(jīng)歷、抵達(dá)港口時加拿大人對華工不顧人格尊嚴(yán)的檢查、寫到寄宿小店的擁擠和破爛，金山客們心憂炭賤愿天寒的矛盾心境，金山終于揭開了它的面紗。方得法眼中遍地金子的地方破滅了，苦難生活層層展開，到最后“撿骨”的描寫達(dá)到高潮。而埋骨他鄉(xiāng)的隱喻，讓其更顯悲壯。華工描寫是本書里最精彩的部分，感覺作者在這里應(yīng)該作了不少考察和資料儲備。《世代悲歡美國夢》中對華工淘金客漂洋過海的經(jīng)歷有如下描述“由于旅途條件極端惡劣，有百分之十到十五的人死于航程中。”而在小說中，這一點由方得法在旅途中九死一生大病一場的敘述呈現(xiàn)。《世》中寫道“這些旅客為了節(jié)省路費，基本上是坐貨船的統(tǒng)倉，睡的是臨時加建的木板三層床”。《金山》里方得法正是睡在分不清白天黑夜的底倉。而修筑鐵路的描寫和《世代悲歡美國夢》里的描寫也有類似之處，寫出了那些無名無姓的華工們有血有肉的人生，足以告慰修筑鐵路的亡魂。用生命鑄就鐵路的華工們不但在慶功宴上完全被遺忘，甚至沿途遭到解散匯成一股新的失業(yè)大軍。此外，方得法在過邊境時遭到事無巨細(xì)的盤問，阿能老婆在邊境集中營自殺的描寫，讓我想起《世》中關(guān)于天堂島的描寫。方得法在溫哥華的奮斗史，洗衣行和農(nóng)場的興隆和幻滅，其中遭遇的種種排華盤剝也好，為了祖國興隆做出的種種犧牲也好，也都是華人奮斗史的一個縮影。而且作者并沒有以慣常模式描寫華人歷經(jīng)艱難出人頭地，而以客死異鄉(xiāng)，和妻子團(tuán)聚的夙愿終生沒能實現(xiàn)來為這場金山夢收場。當(dāng)方得法父子終于湊足母親的“人頭稅”時，華人卻已經(jīng)禁止入境，對排華歷史的譴責(zé)在此時達(dá)到高潮。而更進(jìn)一步的，是人生的荒唐、一種難以沖破命運的無力感。這讓我想起雷雨里的戲劇沖突，人被不可知命運操縱的燥熱和恐慌。這里體現(xiàn)的是《金山》所包含的一重悲劇意識，我將在后面的悲劇意識部分具體提到。
在北美土地上展開的金山逐夢之旅，無疑是以現(xiàn)實主義的態(tài)度，以歷史為經(jīng)以幻想為緯的產(chǎn)物，因而可以稱之為歷史的“放大鏡”。作者巧妙地通過報紙和書信穿插的方式安置了特定的歷史背景，從而也讓我產(chǎn)生了一種似乎身臨其境的錯覺。但是小說中某些基于合理想象的描述，又讓我有一種從歷史掉落小說的感覺。所以我說，金山的描寫是虛構(gòu)的歷史之旅。
文中每一次家道興盛，似乎都不是出自苦心經(jīng)營致富，而是一筆“意外之財”的降臨。看方元昌賣豬肉得到一大包金元寶的那個章節(jié)，讓我有一種閱讀《故事會》的獵奇心理。而方得法第一次得以開洗衣行也是紅毛藏在胡琴里的金塊（這一點尤其不符合常理，紅毛既已得金塊就斷不至于繼續(xù)這賣命的活計、為了一張船票斷送自己的生命吧），還有后面錦河得到白人太太饋贈的遺產(chǎn)的描述。當(dāng)然我并不是說不能有合理的想象，只是這些想象讓方家歷史更多了幻想成分而少了寫實的成分。此外，在大的寫實基調(diào)下，作者某些試圖還原歷史的場景描寫也給我一種失真的閱讀感受。如李中堂在溫哥華接受華工參拜的描寫，方得法在酒店聽梁啟超講演的描寫，氛圍鋪墊是夠了，情節(jié)和語言的處理總覺得失真。這些歷史敘述能夠讓方家歷史更好地鑲嵌在時代的大輪軸里，但是總感覺有一種走過場的失真感，似乎是非描述不可，但是卻沒有處理好。而錦山和紅番女，錦河和白人女主人之間的情感糾葛讓小說有了一種跨種族的人性描寫的表象，甚至作者還涉及到亨德森對錦河的同性戀心理描寫。但是坦白說，阿法和桑德絲那段描寫給我一種看魔幻小說的感覺，很美、卻不真實，僅僅滿足了讀者的獵奇心理而并未上升到超越種族的人性描寫的高度。錦河和白人主人一家的相處可以直接從整個小說中獨立而成一篇故事，錦河和女主人的感情變化處理得很細(xì)膩，亨德森對錦河的所謂感情就有點狗尾續(xù)貂多此一舉了。似乎作者是想涉及到同性戀的話題，但是卻只有結(jié)論沒有論證，因而顯得失真。
作者采用平行結(jié)構(gòu)敘述，一邊敘述金山故事的同時，廣東開平的故事也正如火如荼。發(fā)生在開平碉樓里的等待同樣鑲嵌在中國近代史的大輪軸里，我們似乎可以通過它觸摸歷史的脈搏。它的描述雖然多以幻想展開，但是顯得合情合理。或許作為一個在中國本土長大的移民作家，對于發(fā)生在自家土地上的事能更加駕輕就熟一些。開平故事的敘述張弛有度，細(xì)節(jié)和心理描寫逼真，作者尤其擅長女性心理刻畫；對民俗民風(fēng)的描寫、環(huán)境氛圍的塑造、語言中的鄉(xiāng)土氣息都帶有幾分鄉(xiāng)土作家的意味感覺；人物塑造極具代表性又不失個性，人物之間尤其是婆媳之間波瀾起伏的情感變化、六指和方得法的夫妻情誼、墨斗對六指微妙的情誼都刻畫得真實感人。雖然我自以為發(fā)生在開平碉樓的故事以文革時被抄家、人物凄然慘死結(jié)尾還是不免有點倉促和落入俗套。但是仔細(xì)一想，似乎也只有悲劇結(jié)尾才能引出下面艾米回碉樓的故事。另，艾米的部分作為現(xiàn)在的敘述，是第三部分的獨立敘述，穿插在整個行文中。個人感覺，還是有點亂的，有些情節(jié)不免前后重復(fù)了。
我在前面的行文中寫道《金山》并未達(dá)到跨種族描寫的高度和深度，但是它在人性、人情的刻畫上仍然達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃龋幌盗腥宋锏墓蠢找呀?jīng)以點帶面地刻畫了中華民族共有的“魂”，一種堅韌不屈的力量。這讓我想起余華的《活著》，兩本小說的共通之處是浸透著深刻的悲劇意識，通過人物的塑造勾勒了中華民族堅韌的“活著”的靈魂。這也是《金山》除還原了華工們異鄉(xiāng)的血淚史之外，更深一層的價值吧。
叔本華將悲劇分為三種，第一是由異乎尋常的惡人造就的悲劇；第二是起于盲目的命運和偶然的機(jī)運；第三則是劇中人不同地位和相互關(guān)系造成的悲劇。《活著》的悲劇我覺得屬于第三種，也是最高層次的悲劇。而縱觀《金山》全篇，三種層次的悲劇都包含了。《活著》塑造了福貴來展現(xiàn)中國人活著的堅韌，而《金山》則塑造了一系列悲劇的女性。作為女性作家，張翎對女性的刻畫很有力度和深度。文中塑造了一系列悲劇女性，六指、貓眼、錦繡、亨得森夫人、方延齡、阿能老婆、阿權(quán)的老婆阿蓮。在那樣的時代，女人似乎注定就是個悲劇，值得關(guān)注的是作者筆下的悲劇女性也包括洋人亨得森夫人。亨德森夫婦的家庭悲劇和阿蓮一樣同屬于第三層悲劇。阿蓮有一句話給我印象很深，阿權(quán)死后她說“男人活著和誰過，那是男人一時的興起。男人死后和誰下葬，那才真正看出男人的心意來了。”一個是因無法忍受肉體的寂寞而背叛丈夫的亨德森夫人，一個是可悲而不自知守活寡的阿蓮，中國女人和外國女人此時同屬悲劇，倒也引人深思。六指的悲劇是無法和丈夫相守的悲劇，既由于命運捉弄也由于嚴(yán)酷的排華現(xiàn)實，是屬第二層悲劇，然而六指無疑是一個大寫的中國女性的形象，她在悲劇鉗制的十字架里撐起了屬于她自己也屬于方家的一片天。無論是自斷六指、剜肉救母還是被強(qiáng)盜擄走時的堅貞不屈，這個女人身上都寄予了作者對女人對民族堅韌的贊譽。貓眼一出場即是悲劇，她的身份，妓女，這個命運強(qiáng)加在她身上的十字架需要她用一輩子扛著，去洗刷這份恥辱。我想看小說的時候很多人都會為貓眼叫屈吧，盡管她是如此普通平凡的女性，連作者也不見得對她有多偏愛，瞧她身上，沒有作者寄予六指的任何優(yōu)點。但是就是這樣平凡的女人，即使一輩子都扛著十字架前行，依然自尊自愛，靠自己的力量或許就是我喜歡她的原因。而她最后，也無疑贏得了丈夫的尊重，雖然這樣的結(jié)尾依然是凄涼。她的堅韌，絲毫不亞于六指。
《金山》讀后感2
《金山》讀起來其實很快，因為作者是采用了一種按照時間的順序?qū)懝适碌姆椒ǎx起來跟通俗小說差不多，小說貫徹著一種現(xiàn)實主義的關(guān)懷。越往后讀，整個方氏家族的根和脈更加粗壯，家族樹上的一個個人物，越來越鮮活，我慢慢的走進(jìn)了他們的世界，
我開始為錦河的捐錢而憤怒，四千加元！可以改變他們一整家人的命運，可以讓他們一整家人過得很好，但是，他選擇了救國，不僅把錢捐了，還把自己也捐了。當(dāng)時我想，為什么一家子都過得艱難成那樣了，還這么這么缺心眼。前有方得法捐錢給保皇黨，后有方錦山在革命黨的宣講活動中被剪了辮子，方錦河又要捐錢買飛機(jī)，參加抗日，錦繡要興辦教育……怎么這一家子，已經(jīng)這么苦了，還要主動參與到時代洪流中，這么不消停。我一度難以理解他們的選擇，但是慢慢的，當(dāng)我看到懷國被日本人的飛機(jī)炸死，錦繡被日本人侮辱，看到因為中國軍人代表加拿大出站而改善了中國人在加拿大的處境，看到中加關(guān)系慢慢走向正常化，我想我大概可以理解作者的安排了。
她是要寫一個小家，一個方氏家族，但是家與國從來都是分不開的。如果不是因為國力衰弱，民不聊生，怎么會有那么多中國人背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)渡重洋，忍受侮辱和不公平的待遇，只為給遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)寄去錢財，如果不是有那么多像方得法一家這一的“傻瓜”，中國不會走到今天，是他們推動了中國的發(fā)展，建立了中國的尊嚴(yán)，我們又有什么資格去置喙他們的傻。那個時代是他們切實生活的氛圍，他們逃不開，躲不過，他們跟時代共生，不得不參與。同時，這樣的書寫，也顯示了作者為華工立傳，整理歷史的野心。
張翎是一個聰明的作家，她雖然有極大的野心，想要書寫一個跨越100年的故事，想要讓那些逝去的靈魂安息，但是她很聰明的把故事落腳到一個小村莊，一個小家族的歷時變遷。這讓她的野心落到了實處。她寫了一個平凡的，典型的中國大家庭，讓我們感到熟悉和親切。這個家族里，有挑剔媳婦卻又心善的婆婆（麥?zhǔn)稀⒘福谐Ｈ鞘巧牵尲议L操心的子女（延齡、錦山），有訥于表達(dá)，沉默如山的父親（方得法），還有被經(jīng)濟(jì)關(guān)系左右的夫妻關(guān)系……（錦山和貓眼）這是一個真實的牽動我們心的家庭，這個故事，展開了歷史，也展開了人性。
《金山》讀后感3
在我拿到《金山》時，并不知曉，翻開它沉紅的封面，是打開了一扇啞守著歲月秘密的雕花櫥門。時光久遠(yuǎn)，連那微小的土粒都張牙舞爪地欺生了。
在這之前，他們對我而言，全然陌生。只因張翎說，愿這些靈魂安息，我便相信其背后的感動與責(zé)任，相信觸碰這樣一種題材會帶給自己一種全新的體認(rèn)。
他們是被艱難命途拋向他鄉(xiāng)的金山客，一群被近代史教科書稱為先僑，豬仔華工，或苦力的人。
朋友看過《金山》，只道了一個苦字。是苦，苦得叫人生生地向天爺嚷，恨不能嘔出滿腔滿腹的忿怨。在直逼人心的艱難前，衣錦還鄉(xiāng)成為奢望。更多的人，死在“浮動地獄”中，死在太平洋鐵路旁。曾要與天爺抗?fàn)巶�究竟的年青人，最終只能夠縮小在荒草盡頭的墓碑下，留下的，也只是邊角殘缺，看不出悲喜與年齡的照片。
出洋的男人與留守的女人，合起來是一個完整的金山。小說寫了一個家族的故事，沉浸在其中的.，又是極具象征性的華工形象。但是方得法與六指，似乎更有一種特出性，他們有知識，因而也更具刺痛感。
“阿法是在逃命，逃自己的命。”
16歲的少年經(jīng)歷幾個月的海上顛簸，帶著恐懼與擔(dān)當(dāng)踏上想象中的金山。毫無浪漫可言的冒險，是在家鄉(xiāng)熬不下去時硬頂出來的一條道。人就這樣被毫無準(zhǔn)備地扔到了一片蠻荒之地，懷揣無盡的忐忑與愁苦。
方得法參加太平洋鐵路的修筑，他只身攜炸藥炸隧道，帶領(lǐng)華工討要拖欠的血汗錢；開啟自己的洗衣行，又經(jīng)歷屢敗屢建的坎坷；衣館閉門后靠著農(nóng)場生意地執(zhí)著攢錢建碉樓。臉上的疤淡了下去，但一生的勞苦把這個曾經(jīng)意氣的少年摧挫得瘦骨嶙峋。他的堅忍、忠義、剛烈，從和大自然的壯烈肉搏到為了資助保皇黨人，放棄生計，一路彰顯。即便最終無法衣錦還鄉(xiāng)，他的顛沛奮斗，他的血淚與情懷，也足以叫后代生出三分敬畏。
“六指覺得她生命中的男人，都是獅子口中的肉，她和金山死命地爭奪著她的男人她的兒子，可是她終究爭不過金山。”
她稱不上是奇女子，但在那個晚清的廣東鄉(xiāng)村，在17歲時能夠一刀剁下手指來給自己改命，她如張翎所言，是一個異數(shù)。她為自己爭取的愛情與受人尊重的生存方式，是善良與堅韌品格的表現(xiàn)。這個女人一生只見過她的丈夫方得法3次，但幸福于她而言，并不是沒有過。因為“沒有故鄉(xiāng)的守望和期盼，他鄉(xiāng)的篳路藍(lán)縷失去了所有的意義。”
沉實而安靜。這兩個詞形容《金山》正是恰好。是一個對語言的細(xì)微層次變幻著魔的人，才能寫出這樣深情，筆力從容的文字。她寫天涼，是這樣說的，“先是一早一晚兩頭開始，中間依舊是和暖的。漸漸地，兩頭越來越長，把中間吞食了，天就真正冷了”。又如剪辯時撕心裂肺的掙扎等等。
也許身處海外，拉長了審美距離，提供她更開闊的視野來審視自身與故土的關(guān)系。語言不再是俗物的媒介，它成了精精細(xì)細(xì)的讓無聲者發(fā)聲、無力者前行強(qiáng)大動力。這種感覺，像極了北島贊嘆高爾泰先生在非母語環(huán)境下寫下了當(dāng)代《紅樓夢》般的語言。
文字的細(xì)膩是踏實與專注的創(chuàng)作風(fēng)格的延展。感謝張翎的衷心。
“那些長眠在洛基山下的孤獨靈魂，已經(jīng)搭乘著我的筆生出的長風(fēng)，完成了一趟回鄉(xiāng)的旅途——盡管在一個世紀(jì)之后。”
她是坦誠的，坦言洶涌的寫作靈感始終被瑣碎的細(xì)節(jié)考證所打斷。她亦是耐得住寂寞的。
在這個快產(chǎn)快銷的文壇。二十多年前的一個萌動的想法，在長長久久不啃一聲的案頭研究后爆發(fā)出石破天驚的一次吶喊。
她讓我看到莊嚴(yán)肅穆的收骨儀式，看到華工被鐵路公司拋棄時的絕境求生，看到在決定背井離鄉(xiāng)那一刻的訣別。大歷史與小人物，淘金，太平洋鐵路，種族沖突，人頭稅和排華法
二戰(zhàn)和土改，風(fēng)光變得這般快，小人物堅韌無奈的生存狀態(tài)卻不曾改變。這是時代對他們的愧怍。張翎做的，是一次客觀平實的人生書寫，是一種彌補(bǔ)，一種有著警世意義的申述。
好厚的一本書。閱讀的過程中感動的時刻有許多。這些被艱難命途拋向金山的人，他們對故土是無限眷戀還是包含著一絲恨意？方得法賣了洗衣館贊助保皇黨，錦山偷偷地資助革命黨。在試圖賣掉貓眼腹中胎兒為抗戰(zhàn)籌款，卻因貓眼的小產(chǎn)而計劃失敗時，他把此事作為一生背負(fù)的秘密而沒有聲張。錦河捐助了一架飛機(jī)，還在戰(zhàn)爭中丟了性命。
家國的命運就這樣緊密的拴在方家人的脖子上。他們的一致行為時這群粗人至為細(xì)膩的家國情。這是全然本性的民族情感，他們沒有夸耀過自己的行為，沒有意識到自己作為金山客，在近代的中國究竟是微不足道，還是驚天動地？
張翎說，寫作《金山》似是走完漫長的黑隧道。而在時光隧道的盡頭上，隔著百年的光陰。我似乎觸碰到一絲光亮。這是對他們蒙受苦難的孤獨靈魂的慰藉，對他們默默而“高尚”的行為肯定，對他們“不容忘卻的尊嚴(yán)寫下的悲愴的贊歌”。
《金山》讀后感4
《金山》主要講述廣東開平自勉村方氏家族舊事，在海外流寓艱苦打拼的男人以及守候在家鄉(xiāng)堅韌生息的女人幾乎構(gòu)成了小說的全部。故事發(fā)生在近代華人先僑移民的社會背景之下，映射了近代華人在海外奮斗的傳奇歷史。也有評論認(rèn)為，它承載的其實是所有近代華人對于國族認(rèn)同的深厚情感。
為了買田買地，為了修建碉樓，為了一家大小的安生日子，為了自己心目中的理想家園，自勉村方家整整三代子孫，前赴后繼地來到加拿大“淘金”，苦苦求生，在異國的底層掙扎，受盡排斥打擊，其間不知幾多艱辛曲折。而在自勉村內(nèi)，苦苦守候在家鄉(xiāng)的女人們，打理著家族里所有的產(chǎn)業(yè)和人情瑣事，卻一輩子難得見到自己的丈夫，她們的心酸苦楚又何嘗少過男人。生計壓力劃割開了無數(shù)底層的華工家庭，和所有背井離鄉(xiāng)的“淘金者”一樣，主人公方得法和故鄉(xiāng)家庭之間隔著的，是廣東開平和落基山脈之間浩瀚的太平洋，有些人甚至一輩子都沒有機(jī)會能夠到達(dá)彼岸，哪怕是僅僅只是為了見一面自己所愛的人。
在小說創(chuàng)作平靜乏味的09年，除了劉震云、蘇童、莫言等的少數(shù)長篇之外，很難再找到這樣一本值得細(xì)讀的好故事了。全書48萬字，故事情節(jié)豐富翔實、深入人心，在不失理性克制的同時保持了難得的細(xì)膩和深情，敘述也相當(dāng)扎實嚴(yán)謹(jǐn)，富有力量。
《金山》寫的是底層移民家族的小說，看來苦難不已卻又讓人不忍釋手。除了張翎干凈而飽滿，明朗又深沉的文字魅力之外，更值得一提的是，拋開繁復(fù)的寫作手法和技巧，單純從作品的內(nèi)容來說，《金山》所有的故事情節(jié)看起來都那么逼真，猶如歷史再現(xiàn)，讀起來就像是一部真實歷史的記述，這一點就足以深深地令人折服。作者把故事寫得非常扎實，甚至無可挑剔——全書的敘述從同治十一年一直延伸到上個世紀(jì)七十年代，作者在一個如此巨大的時間跨度里能夠做到不失真，不分散，不局促，小說內(nèi)容框架巧妙合理，空間及意向的銜接順暢自然，實屬不易。加之無所不包無所不含的豐富歷史內(nèi)容，難怪有評論者直接把它當(dāng)做一本海外華人的移民史來讀。
《人民文學(xué)》的主編李敬澤就曾評價本書作者張翎說：“張翎結(jié)結(jié)實實地給國內(nèi)作家上了一課，從扎實的細(xì)節(jié)考證到認(rèn)真到幾乎較真的寫作態(tài)度，張翎的工作令人敬佩，”李甚至直言“張翎可以說是當(dāng)代華語作家中經(jīng)典現(xiàn)實主義的唯一繼承人。”如此高的評價，筆者因為自身專業(yè)素質(zhì)緣故暫時不置可否，但作者的認(rèn)真，確是書中的每一字句都能夠令讀者感受到的。作者自己也說“如果讓金山能夠立體地立在那里，要它站得住腳的話，在框架上一定要是真實的，這個框架就是指歷史的真實、史料的真實。它在紋理上也是要真實的，這紋理就是生活的細(xì)節(jié)。”我想，這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，就是整個故事最結(jié)實的基礎(chǔ)，這遠(yuǎn)比當(dāng)下某些寫手的寫作心理要來的真誠，只有真誠的文字才最能打動人心。毫不客氣地說，《金山》完全算得上是一部宏大的、史詩式的歷史小說。
回到故事本身，方家最終沒能一家團(tuán)圓。方得法從十五歲開始，耗盡一生的奮斗竟然沒能實現(xiàn)一個看似簡單不過的理想，不免令人唏噓。方家所經(jīng)歷的一切大悲大痛，也著實讓讀者深為悲憫。面對命運一次又一次的作弄，所有人在變幻莫測的人生里都有著不同程度的堅韌和堅定，但三代人的辛勞心血一夜之間化為泡影，他們的命運，到底掌控在誰的手里？這恐怕是作者想要拋給讀者的，一個大大的包袱。
寫到這里，書中情節(jié)仍歷歷在目，其哀傷、憤怒、悲憫，其歡樂、欣喜、感動，都深深地攪動著人心，像一把新磨好的刀，直直的割過來，貼心貼肺。一切都結(jié)束之后，最后剩下的，是心靈極度的震撼，持久、強(qiáng)烈。
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