《四十自述》讀后感范文（通用5篇）
認真品味一部名著后，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《四十自述》讀后感范文（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《四十自述》讀后感1
最近讀了《四十自述》這本書。胡適這個人還挺謙虛，或者說，比較謹慎。他27歲留美回國爆得大名，四十歲早已經享譽中外，但這本書只是平鋪的敘述了少年、青年的過往。文筆很簡單，點滴地填些感情，用他自己的話說，他“究竟是一個受史學訓練深于文學訓練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺的拋棄了小說的體裁，回到了嚴謹的歷史敘述的老路上去了”。所以文章寫得跟流水賬似的也不奇怪，能從內心了解他本人也就夠了。
胡適成長于動亂年代，清末民初的動蕩與以往還不同，國門終于被打開了，有進來的，有出去的，在這樣一種新舊思潮的碰撞中，新生長于世界的少年人就難免產生新想法，產生叛逆，思想總想跟著未見的思潮走。胡適這前四十年的“叛逆”，主要集中在兩方面上：無神論與白話革命。胡老先生一生儒雅，對這兩件事，算得上是主動上擂秀了一下肌肉。但我想說的不是這個，而是他兒時家庭環境對他的影響。
胡適的母親了不得。她自幼生在農家，17歲出嫁就嫁給了比她大三十歲的胡鐵花。這一段忘年之戀放在如今看來也得非議不斷。更何況胡鐵花后曾官至臺東直隸州知州，相當于現在的市委書記。作為最小兒子的胡適，是個不折不扣的官二代。能看出胡適幼年家境還是比較殷實的，雖然后來父親去世給整個家庭蒙上了陰影，但胡適幼年的生活條件比一般家庭是要好的。歷史上許多名人俊秀都并非出自寒門，如毛澤東、周恩來、鄧小平、蔣介石、張學良，又如梁啟超、陳寅恪、傅斯年、李大釗、陳獨秀，家境雖然不至于都是高官巨賈，但至少也都是農夫山泉有點田，安分日子富富有余。富足的物質、良好的教育也為他們日后成名創造了條件�；蛟S是少年喪父母親便更加疼愛，胡適一生受母親影響尤為深遠。四歲便缺失父愛的胡適一生溫順，將中庸之道發揮得淋漓盡致，能看出跟幼年的經歷是分不開的。
李敖說：別看他笑得那么好，我總覺得胡適之是一個寂寞的人。也許這顆寂寞的種子，在胡適孩童時代就已經種下了。他的寂寞，是強權時代期待民主的落寞，是硝煙戰場渴望和平的孤獨。他后來的呼聲，給了人們一廂情愿的溫暖，卻改變不了螳臂當車的命運和步伐。歷史是由勝利者書寫，由硬派者主宰，胡適的溫存，權當是酷九嚴寒高山背面的一絲和風吧。
《四十自述》讀后感2
《四十自述》是胡適先生寫的一本傳記。它記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程，在這本自傳中，我們可以看到胡適先生思想的逐漸成熟。
胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣，在童年時期胡適便跟著母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩，這也使得胡適養成了溫文儒雅的性格。這可以從書上的一句話體現出來�！叭绻覍W得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，這都得感謝我的慈母�！�
正因為如此，胡適先生在中華傳統文化這一方面是頗有成就。但他卻沒有沉浸于此，在那樣一個封建的舊時代，胡適先生仍熱情地追求新鮮事物，敢于突破舊思想的束縛，這也可以從他的“有神論”到“無神論”可以看出。
在書中，與胡適先生一起在上海留學的朋友對他的影響也是很大的。正是因為他朋友不合理的批判，才會使得胡適先生更加堅定文學的改革。
在上學期的歷史課堂上，我們學習了“五四運動”的相關史實，胡適也正是這一歷史時期的偉人。他倡導白話文，推進了中國文化的進步。
在如今的現代社會，也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們在現代人民早已習慣的生活里，創造出了新的生活方式、新的生活用品，盡管他們知道這可能會受到別人的質疑和誤解。
但是在這不斷創新的世界中，我們得需要學會“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式，得學會提出問題，提出質疑，靈活應變。
好友之間的行程安排、班級里的紀律規章都是一種“新的改革”，也都需要我們參與，提出質疑，這才能是一個正常的規則。
總而言之，每一種新的創造或發現或出現時，我們需要認真對待。堅持自己的觀點。
我們應該感謝胡適先生的正確觀點和發現。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說他對中華文化的貢獻是偉大的。
《四十自述》讀后感3
胡適先生的《四十自述》（第一冊）最初是由上海亞東圖書館于民國二十二年（1933年）印刷發行的，我讀的這本是上海書店于1987年根據亞東圖書館1939年第五版的影印本。正因為是影印本，完全保存了舊有的全書風貌——錢玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時光倒流。
胡適先生是近代新文化運動的重要領袖和著名學者，《四十自述》是先生四十歲（1931年）時寫的自傳，敘述自己從出生到上海讀書的這一階段的人生經歷。通過作者對自己童年以及青少年時期求學生活的.真實片斷的敘述，讓我認識到了一個生動形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記，讓我雋永回味。實際上，近代學人大多文字優美且又十分有味道。我在網絡上看到有網友在追慕近代學人時這樣評價，“傳統私塾教育雖然有種種弊端，不過在國文基礎方面似乎比現在的語文教育好很多，他們寫的回憶文章都很有味道，舊文人的風貌、氣度，都讓人追慕�！蔽以谑臍q的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來茅盾、魯迅等近代學人的著作閱讀，就曾有這樣的發現。那時候覺得教科書上的許多文章遠不如近代這些人寫的好，老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。我的感覺是現在的中文教育遠不如那個時候。
我以前對胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發了到網上找胡適其它的文字來讀的想法。發現有個專門的“胡適讀書會”，一群人共同研讀胡適先生的著作，而后交流心得體會。這和一般的讀書會不太一樣，一般的讀書會往往是針對某一著作，而不是系統的研讀一個人的思想，我覺得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書，針對性強，交流后往往有更多的收獲。以后有時間和機會我也要組織這樣的活動。
以下文字摘自胡適讀書會，基本上表達了我想要說的話。但為了能更好地表達我的感想，我對內容做了修改。
胡適先生《四十自述》，不但是認識傳主的主要資料，也是了解那個時代的重要文獻，同時還是傳記文學的名篇。在傳統將斷未斷、中西思想交匯、社會有一定自由度的時代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過他們的文字，回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀30年代的時候寫的，前六篇發表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉求學、上海求學，直到考取了官費出洋留學的經歷。作者本來計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫成小說式的文字，這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個“受史學訓練深于文字訓練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺地拋棄了小說的體裁，揮刀了嚴謹的歷史敘述的老路上去了。”
因為是胡適自己的親歷歷史，過往的種種，生命中的重要人物仿佛過電影一樣一幕幕掠過：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學的學業有成就和桀驁不羈，退學之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會做出不平凡的事情�！端氖允觥分v的都是平凡事，親切、平實、情感真摯、筆調淡定，從從容容的敘述中表現了一個時代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語的閱讀美感，《四十自述》也不會讓你失望，胡適先生散文寫作的特質在這篇自傳中表現得淋漓盡致，感情充沛卻不過分，文字平實卻耐琢磨，可以說是白話文的典范之作。同時，想要了解當時的中國社會，讀《四十自述》也是很有裨益的。
《四十自述》讀后感4
在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。——胡適《四十自述》
首先是自序，胡適先生介紹了寫作的由起，他感到中國最缺乏傳記，為此到處去勸身邊的老朋友寫自傳，大家也都答應，可卻遲遲不敢下筆。歲月無情，命運多舛，林長民、梁啟超想寫卻死于戰亂，英年早逝，人來也匆匆，去也匆匆。胡適先生懷著拋磚引玉之心，開始寫這本《四十自述》，以開啟自傳風氣，其最根本的考慮是“給史料做材料，給文學開生路”。
這本書，按照胡適先生的想法，是想寫留學前、留學時、歸國后三個階段，時間總共是40年，可是事與愿違，在陰差陽錯之下，只寫了前兩個階段。全書浸透著一種真情實感，相比于我的作文簡直好得太多，他的文筆，或娓娓道來，或平鋪直敘，或夾議插敘……
這本書中，多次提到他因讀書從拜神到信奉無神的經歷。范縝說到：“形者神之質，神者形之用也。神之于形，猶利之于刀，未聞刀而沒利存，豈容形亡而神在哉？"當胡適先生看到這句話，還高興得直跳，從此以后成了一個信奉無鬼無神的人。這要放在現在的科技時代，好像it’snotabigdeal（沒什么大不了的）�？墒牵敃r是在落后的封建社會啊，在一個村落之中，一個十一、二歲的孩子居然有如此想法，還敢叫同伴一起去拆神像，真可謂是驚世駭俗，這也為他的一生奠定了文化基礎。在當今社會，迷信似乎已經遠離，可愚昧還在我們心中徘徊，我們不拜神了，卻拜氣功大師、養生專家，開始煽動謠言，盲目從眾。
人和人最大的區別就在于思想。胡適16歲的時候與同學們經歷公學風潮，勇爭本屬于學生們的權利；17歲就發表幾十篇文章啟發民智；20歲就開始……反觀自己，這十余年來，腦子里裝了什么，又想著什么？我不禁為之汗顏。
所以，要想成就自我，還須從改裝大腦開始，每天想著普渡眾生，你就能立地成佛，每天想著柴米油鹽，你就只能平庸度日，都是活生生的一個人，生活方式不同，境界就分高與低！
《四十自述》讀后感5
今年春節的最后三天，我做了一件有意義的事情，讀完了胡適先生的《四十自述》。讀罷，神清氣爽，醍醐灌頂，心曠神怡，那真叫一個“過癮”。鑒于剛剛制定寫讀書筆記的好習慣，我便從小做起，從一點點的感悟談起，學習胡適先生的杜絕“茍且”，從我做起。
通讀全篇，這本書是胡適先生記錄的自己40多年來生命中比較重要的時間、空間等碎片記憶，從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當年的風采，這里有幾點小感悟：
一、胡適先生的文字。讀罷此書，我越發的對中國文言文產生濃厚的興趣，因為先生的每個字，每個詞，每句話，你都不覺得多余，與當前時代背景下繁冗的文字游戲大相徑庭，可以說先生的文字代表了那個年代的特色，是一部不可多得的中國語言藝術的上品。我雖然不懂得如何從專業角度去分析，但字里行間的感覺是當地文字所無可比擬的。感覺是文字無法形容的，還需要大家細細的去品味。
二、胡適先生的膽魄。胡適先生真可謂中國白話文字的先驅，本書有一大部分是在記述胡適對中國文學革命所做的貢獻，這里傾注了胡適先生一生的心血，他用一己之力影響人，改變人，我甚是敬佩，當代中國最缺乏的就是像他老人家這樣，敢講真話，敢動真格，敢直抒胸臆的人才，我斗膽命名為膽魄，胡先生的膽魄全中國人應為之敬也。
三、胡適先生的思想。胡老的思想是最難得的，本書的最后附錄一部分都在寫胡適的思想，讀的酣暢淋漓。這里我佩服的一方面是胡適看問題的角度，直擊要害，從不拐彎抹角，找的準，說的狠。比如在《旬報》第三十六期上發表一篇《茍且》，痛論隨便省事不肯徹底思想的毛病，說“茍且”二字是中國歷史上的一場大瘟疫，把幾千年的名族精神都瘟死了。別說當時，就在當下，“茍且”的瘟疫依然再繼續，吾國吾民何時能夠被喚醒？吾心之痛堪比亡國。再比如，他形容中國文學的病癥，吾國文學大病有三：一曰無病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之無物。傾所作詞，專攻此三弊，豈徒責人，亦以自誓耳。句句如針扎，針針戳痛處。最后我想展示胡適思想的精髓，我認為的就是“透“，一個”透“字蘊含了多少哲理，我們暫且不論，看看胡適先生怎樣評價”多研究問題，少談些主義“：凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步功夫。然后根據一生的經驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步功夫。然后用一生的經驗學問，加上想象的能力，推思每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果能否解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假設（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。
不言自明，這本書非常值得一讀，而且適合重復閱讀，尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書的精華所在，我認為很有比較重復閱讀，并拜讀胡適先生所列出的文章，例如《問題和主義》、《新思潮的意義》等等。
停筆，閉目，盡是適之之思想。
韜奮，前行，滿是適之之精髓。
崛起，未眠，是時代呼喚適之。