《緣緣堂隨筆》讀后感（精選7篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編精心整理的《緣緣堂隨筆》讀后感（精選7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《緣緣堂隨筆》讀后感1
一直就很想去看看散文兼漫畫(huà)大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)有精力，有精力的時(shí)候又沒(méi)有時(shí)間，只能利用一些拼湊的零散時(shí)間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說(shuō)，他寫(xiě)的東西存在著個(gè)人主義色彩，我認(rèn)同這點(diǎn)，但我想問(wèn)，每個(gè)人寫(xiě)的東西，或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎?我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)的讓你感覺(jué)是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫(xiě)“因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。” 大人與子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來(lái)，想打你就打你，而我們大人生活在一個(gè)假話(huà)圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽(tīng)到擔(dān)擔(dān)子賣(mài)小雞的過(guò)來(lái)了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說(shuō)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn)，便不肯讓價(jià)。最后生意沒(méi)有做成，作者教育還在道：“你們大家說(shuō)好來(lái)好來(lái)，要買(mǎi)要買(mǎi)，那人就不肯讓價(jià)了!”小孩子聽(tīng)不懂大人說(shuō)的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，因?yàn)橄旅娴脑?huà)是“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要。”可是，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭，孩子，親友而寫(xiě)的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻，回憶著自己的成長(zhǎng) ，并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫(xiě)道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個(gè)人主義提升到了愛(ài)國(guó)主義，從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度，賦予了它愛(ài)國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末，表達(dá)了“最后的勝利快到了!你不就一定會(huì)復(fù)活!我們不久一定團(tuán)聚，更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿(mǎn)袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
《緣緣堂隨筆》讀后感2
最近看過(guò)了豐子愷先生撰寫(xiě)的《緣緣堂》，感受頗深。作者用幽默、輕松與自然的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了在緣緣堂，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗(yàn)了一段心靈的輕松旅程，而且書(shū)中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià)，有的使人耳目一新，有的值得人細(xì)細(xì)品味，其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)。
書(shū)中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話(huà)題，讀來(lái)頗有一番諷刺味道。生活中可見(jiàn)許多有閑階級(jí)的人們以吃瓜子來(lái)消磨時(shí)光，作者便抓住這一點(diǎn)，以他們嫻熟、靈巧的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者不禁會(huì)心一笑，來(lái)細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話(huà)：“我本來(lái)見(jiàn)瓜子害怕，寫(xiě)到這里，覺(jué)得更加害怕了”，實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無(wú)所事事，常以吃瓜子來(lái)消磨著寶貴的時(shí)間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來(lái)很有趣，似乎很值得中國(guó)人來(lái)炫耀，其實(shí)不然，這其實(shí)大大說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”，對(duì)什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時(shí)光，國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂(yōu)。
因此寫(xiě)文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點(diǎn)一滴之中，其實(shí)我們只需將這些普通的家常小事挑選出來(lái)，毫不掩蓋地記錄下來(lái)就可以來(lái)，并不需要對(duì)事情進(jìn)行無(wú)謂的夸張與美化，真實(shí)、自然的事物才是最美的。
《緣緣堂隨筆》讀后感3
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時(shí)候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。
孩子是最天真可愛(ài)的了，“為什么呢？”“怎么會(huì)這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的問(wèn)題，在他們看來(lái)，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過(guò)是游戲。
他們哪里知道，賣(mài)小雞者的心計(jì)，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣(mài)？”“我為什么說(shuō)“買(mǎi)小雞”就不還價(jià)了呢？大人真奇怪！”
有什么不對(duì)呢？“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要。”這是什么道理？
大人們之間的勾心斗角，步步為營(yíng)，沒(méi)有波及到孩子們的天堂，未經(jīng)任何掩飾的真情流露，在這里，總能看到最美好的一面。現(xiàn)在回味，小時(shí)候我們不也是這樣，每個(gè)人都會(huì)是這樣，可是什么改變了我們呢？
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹，有一句經(jīng)典的話(huà)：“存天理，去人欲。”其實(shí)，我更認(rèn)可心學(xué)創(chuàng)始人的話(huà)：“天理即是人欲。”
一位悟道的禪師，出家數(shù)十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當(dāng)然的；可如果說(shuō)這是理，但佛法須“心中無(wú)他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說(shuō)，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
《緣緣堂隨筆》讀后感4
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
豐子愷先生以三層樓為喻，將人的生活分為三層。第一層，是普通的人，停留在物質(zhì)層面，抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀，過(guò)完一生就滿(mǎn)足了；第二層，是學(xué)者，上升到了精神的層面，他們有自己思想的自由；第三層，是宗教徒，注重靈魂，想要探索人生的究竟。
處在不同樓層的人，思想不同，自由也不同。第一層樓的自由，是選擇的權(quán)利，選擇自己喜歡什么、不喜歡什么，選擇自己的生活方式。第二層樓的自由，是思想的自由，思想可以洞穿時(shí)間空間，是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由，是可以隨時(shí)與自己在一起，忠于自己，哪怕短暫地被某種思潮綁架，也能及時(shí)清醒過(guò)來(lái)，和自己聊一聊來(lái)龍去脈。
一個(gè)“漸”字，道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了人生境遇變化的秘密，大自然至高無(wú)上的法則。蕓蕓眾生，有幾人能意識(shí)到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死？又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿(mǎn)？不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然枯榮，人事沉降，都含在一個(gè)“漸”字中。“漸”無(wú)形，相差極微極緩使人誤認(rèn)其為恒久不變，“漸”又有形，令人驚詫于她改變世界的巨大力量。
這宇宙中沒(méi)有什么永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”，人們的感覺(jué)變得模糊，直到滄海桑田，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原以為不會(huì)改變的，早已面目全非。這世間不變處，只有無(wú)常而已。
漸，多么舒緩，又多么無(wú)常，那樣無(wú)理殘忍，稍有踟躕，就偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人，才能看破“漸”的秘密，不為造物所欺，收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中，在一剎那中窺見(jiàn)永恒。
“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線(xiàn)，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相。”剪網(wǎng)，是為了更好的生活，是為了認(rèn)識(shí)這世界的真相，豐子愷先生終是一個(gè)熱愛(ài)生活又想要看清人生本質(zhì)的人，也是一個(gè)處在第三層的人。
豐子愷先生，以他作為一個(gè)畫(huà)家一個(gè)散文家的敏銳的洞察力與獨(dú)到的見(jiàn)解，解讀這世間。如朱光潛先生所說(shuō)：“他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致。”谷崎潤(rùn)一郎也評(píng)：“他取材的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議。”
那種風(fēng)韻，平淡溫和卻深永，殊不可思議。
《緣緣堂隨筆》讀后感5
秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉兩三棵，夜長(zhǎng)人奈何。古人說(shuō)經(jīng)常害怕秋天到來(lái)，花黃葉衰，悲秋之為氣也。關(guān)于悲秋方鴻漸的老爹這么說(shuō)過(guò)，當(dāng)是汝校男女同學(xué)，汝睹色起意，見(jiàn)異思遷；汝托詞悲秋，吾知汝實(shí)為懷春，難逃老夫洞鑒也。由此看來(lái)悲秋和懷春是分不開(kāi)的，畢竟沒(méi)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)悲春和懷秋。
對(duì)于秋，豐子愷先生也有一番理解。自覺(jué)而立之年后，看慣了鶯歌燕舞，看慣了升平歌舞，對(duì)春事和花事再?zèng)]有先前的“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，亦失去了良辰美景奈何天的感動(dòng)，甚至見(jiàn)到桃紅柳綠產(chǎn)生既可笑又可憐的同情之感——“心境完全轉(zhuǎn)了一個(gè)方向，變成了秋天”。所謂的經(jīng)歷過(guò)了，體會(huì)多了，感悟深了，情感就變了。就像蔣捷《虞美人》說(shuō)的那樣：少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也……既情隨事遷，感慨系之矣。
同豐子愷先生一樣對(duì)秋感情以冷色調(diào)為主的人很多，包括我，除了劉禹錫。
我不討厭任何一個(gè)季節(jié)，即使是停電的夏天和沒(méi)暖氣的冬天，因?yàn)橄热说南奶旌投於际峭ｋ姾蜎](méi)暖氣的。但是對(duì)于秋天，著實(shí)缺乏積極向上的態(tài)度。沒(méi)有“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”的滄桑，沒(méi)有“寒煙衰草滿(mǎn)地秋”的悲涼，沒(méi)有“林花謝了春紅，太匆匆”的無(wú)奈，更沒(méi)有“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺”的豪情。或許見(jiàn)識(shí)短淺，不能理解教材里金燦燦的無(wú)論是油菜花還是野菊花的豐收喜悅。或許自是情到濃處情轉(zhuǎn)薄之人，更能體會(huì)什么叫做“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”。或許也是近而立之年，也能明白夏目簌石說(shuō)的“至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重”。
《緣緣堂隨筆》讀后感6
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
人生是一張羅織的網(wǎng)，豐子愷認(rèn)為“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線(xiàn)，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相。”許地山綴網(wǎng)是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無(wú)論是補(bǔ)網(wǎng)也好，是剪網(wǎng)也罷，他們都是熱愛(ài)人生又想看清人生的本質(zhì)。
一個(gè)“漸”字道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了生活軌跡變化的秘密。難為豐子愷能悟出這個(gè)含義深厚的“漸”字！蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死？又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿(mǎn)？不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無(wú)、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個(gè)“漸”字中。這宇宙中沒(méi)有什莫是永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”而模糊了人們的感覺(jué)，直到滄海桑田、今非昔比，才因?yàn)轶@訝而感嘆良多。
“漸”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫?zhuān)驗(yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。
正因?yàn)槿松侨绱硕虝海词鼓隳芑钌习賮?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿(mǎn)：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē)，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴(lài)活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
自然和諧的總是最美的，因?yàn)樗鼈儽３直举|(zhì)的純潔。最美的人是兒童，因?yàn)樗麄儞碛凶罴儩嵉谋举|(zhì)。兒童的一顰一笑無(wú)不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個(gè)燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺(jué)得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱(chēng)心而言”，感嘆于兒童樂(lè)觀豐富的生活，更感嘆于“我們本來(lái)也是同他們那樣的.，誰(shuí)造成我們這樣呢？”成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會(huì)渾濁，心靈才會(huì)蒙紗，進(jìn)而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個(gè)世界生出無(wú)窮的世界，讓一件事幻成無(wú)窮的事。追究是誰(shuí)造成大人不能“稱(chēng)心而言”，不就是人類(lèi)制造的生活本身嗎？
曹操臨滄海而嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”世人只當(dāng)是勸人及時(shí)行樂(lè)，錯(cuò)矣。他是在警醒人們?nèi)松虝海谌松亩虝褐袘?yīng)當(dāng)創(chuàng)造無(wú)限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢(mèng)》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢(mèng)”，也是在警告世人不要在如夢(mèng)人生中失去“真我”。“‘人生’已被反復(fù)了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅。”“這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛(ài)的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無(wú)暇回想，流連忘返，得過(guò)且過(guò)，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死。”
豐子愷是一個(gè)佛教徒，所以他的文章散漫中見(jiàn)出空靈之性，平淡中見(jiàn)出不凡的徹悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情”，正是那些些微的小事出動(dòng)了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真，贊美著萬(wàn)物的神奇。“一花一世界，一葉一如來(lái)”，自然中包含著多少人類(lèi)不能企及的智慧。羅丹說(shuō)：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。
《緣緣堂隨筆》讀后感7
寒假里讀了《緣緣堂隨筆》一書(shū)，從書(shū)里認(rèn)識(shí)了這位我國(guó)著名的作家和漫畫(huà)家豐子愷先生，他睿智的思維和豁達(dá)的人生觀給我留下了深刻的印象，讓我敬佩萬(wàn)分。從書(shū)中《從孩子得到的啟示》和《漸》這兩篇文章，我感受到了作者對(duì)孩子無(wú)憂(yōu)無(wú)慮生活的向往、對(duì)孩子純真心靈的贊美以及對(duì)時(shí)間流逝的感慨。
《從孩子得到的啟示》講述了四歲小孩華瞻對(duì)“逃難”二字的理解，在他的眼中，逃難是一件多么美好的事！可以坐汽車(chē)、爬假山、戲水，可以在救濟(jì)院中盡情地玩耍，一九二六年是國(guó)民革命的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，槍火連綿，逃難是多么恐怖和慌張的一件事，是冒著生命危險(xiǎn)的，可是孩子們卻把這看成是多么豐富多彩的事，那孩子為什么會(huì)將一件可怕的事看得如此有趣呢？我想，這是因?yàn)樗麄冇兄活w純真的童心，這純真的童心讓他們只看到了事物的表面，你如果擁有這么一顆純真的童心，也許你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中有那么多的事物是多么美好，于是，豐子愷從華瞻的身上得到這樣的啟示：在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)懂得撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，暫時(shí)看看事物本身的真相，這樣或許能得到短暫的快樂(lè)，表達(dá)了豐子愷先生對(duì)孩子純真心靈的贊美。有一句話(huà)說(shuō)得好“童心無(wú)價(jià)，擁有了童心，你便會(huì)擁有天真純潔、無(wú)私無(wú)邪的品格，擁有了童心，你便會(huì)忘記生活中的瑣碎愁事，快樂(lè)地面對(duì)人生，擁有了童心，你便會(huì)懂得如何面對(duì)生活享受生活”，而大人們由于生活閱歷的豐富看待事物當(dāng)然要比孩子深刻得多，有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，大人也會(huì)被很多表面現(xiàn)象所迷惑，可愛(ài)的童真！當(dāng)一個(gè)孩子將自己的感情毫無(wú)保留地展露在你面前，你會(huì)怎么想呢？恰恰有些事的真相也許只有通過(guò)小孩子“狡黠”的目光才能發(fā)覺(jué)，“皇帝的新裝”不就是嗎？
但孩子的這份純真在一個(gè)人的身上能永遠(yuǎn)保持下去嗎？不能，為什么？這就要談到《漸》了。豐子愷說(shuō)：“在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕疂u漸’變成頑固的老頭子”，人隨著年齡的增長(zhǎng)，是不可能再像孩子那樣只看事物的表象而不探究本質(zhì)的，其實(shí)《漸》這篇文章又延伸到了時(shí)間的問(wèn)題，我覺(jué)得《漸》很像朱自清的《匆匆》，這兩篇文章都是嘆息時(shí)光來(lái)去匆匆，漸漸消逝，告訴人們要珍惜時(shí)間，是啊！“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”很多事物離去了都會(huì)再回來(lái)，不管是什么，都遵循這個(gè)規(guī)律，但是世界上有一樣?xùn)|西，一去就再也不回來(lái)了，那就是時(shí)間，毎一天的每一刻都在流逝著，朱自清抒發(fā)了對(duì)時(shí)間的惋惜。“漸”，你看不到它的形態(tài)，只能隨著光陰的推移來(lái)看出它的變化，“漸”，不可捉摸，只有等到了你嘗到了滋味，才能感慨它所帶給你結(jié)果，一朵花從盛開(kāi)到凋落，一棵樹(shù)從矮小到高大，一個(gè)人由失敗走向成功，甚至一個(gè)王朝由強(qiáng)盛走向衰落，這都是“漸”帶來(lái)的變化，“漸”的本質(zhì)是時(shí)間，讓人覺(jué)得比空間更為不可思議，因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無(wú)限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)，時(shí)間則全然無(wú)把握，不可挽留，“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變，這真是造物主騙人的一大詭計(jì)。
人生就是“漸”的過(guò)程，“一秒一秒地、一分一分地、一時(shí)一時(shí)地、一日一日地、一月一月地、一年一年地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見(jiàn)其各階段的境界，而似乎覺(jué)得常在同樣的地位，恒久不變”，而“漸”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你身上，你卻怎么也感覺(jué)不到，這也正是人生的精妙所在，從一個(gè)呱呱墜地的嬰兒到老態(tài)龍鐘的老者，說(shuō)長(zhǎng)亦長(zhǎng)，說(shuō)短也短，回首童年，往事依稀，只有在“漸”字里悟出了生活的真諦，感嘆人生的所悟之后，才知道有多少的完美和不完美，想必在蒼茫人海生涯中，能悟到這種境界的也只有豐子愷、朱自清和一等僧人了吧！
《緣緣堂隨筆》這部作品不僅告訴了我一種獨(dú)特的人生觀，還讓我增長(zhǎng)了許多見(jiàn)識(shí)，儒雅、隨意等優(yōu)美自然的風(fēng)韻在這部隨筆的字里行間隨處可見(jiàn)，這是本讓人受益終生的書(shū)。
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