玩偶之家讀后感

時間：2021-03-01 17:17:51 讀后感我要投稿

玩偶之家讀后感（通用5篇）

　　認真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的玩偶之家讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。

玩偶之家讀后感（通用5篇）

　　玩偶之家讀后感1

　　1、劇本

　　這是我離開課本以后，第一次看劇本，最初的選擇，不外乎在于這個基本字不多，可以短時間內(nèi)看完。比較慚愧的來說，我并沒有看過戲劇。（小伙伴快帶上我這個戲劇白癡去看演出吧），所以要評價有點牽強。

　　但是，對于小白來說第一次拿到《玩偶之家》這個劇本，是沒有太多問題的，故事比較吸引人，不會因為晦澀難懂或者人物太多而出現(xiàn)想放棄的想法，而故事最后的轉(zhuǎn)折對于我來說感覺鋪墊不夠多，突然之間，娜拉的智慧之火就燃燒了，突然之間就要出走了，感覺有點太突然了，這對于通常以小說閱讀的我來說，至少也應(yīng)該三到四個章節(jié)的轉(zhuǎn)變，但可能就就是話劇的特點，這個突然的轉(zhuǎn)變需要演員很好的在前面進行鋪墊吧，本周有空我去看看嗶哩嗶哩上的話劇揣摩揣摩。

　　2、女性的覺醒

　　如果把易卜生放在當代，就這一部話劇他應(yīng)該就肩抗女性崛起話題大V，話劇中兩位女性角色，一位清楚自己要什么，愿意為之付出并承擔相關(guān)后果，一位在迷糊中甜蜜著，然后從甜蜜中恍然清醒。

　　劇本的故事圍繞著女主角娜拉，她在開篇和中篇的淺面向都是一個可愛、熱情的單純女子，但是故事也有伏筆，例如娜拉與克里斯蒂娜的討論中說過自己并不是生活在蜜罐中的可人兒。

　　劇本中娜拉的丈夫高升，由此引來的人情世故，而娜拉借錢成為整個故事的引線，最終引爆小家庭中的內(nèi)核問題。

　　3、千里之堤，毀于蟻穴

　　娜拉最終的決然，并不是突然一聲驚雷平底而起。丈夫的態(tài)度的驟然改變成了叫醒娜拉的最后低鳴，娜拉對八年婚姻進行復(fù)盤，發(fā)現(xiàn)自己的狀態(tài)依舊如在父母之家一般，微笑著表演每一個動作滿足家人的全部期待。

　　那種狀態(tài)有如浪漫故事的序幕，陽光隱隱灼灼，美好而幸福，但是如果一輩子都如此，或者是幸福，又或者說是不幸。在劇本中娜拉因為借錢而自己給自己創(chuàng)造了一個夢醒的機會，從浪漫中清醒，發(fā)現(xiàn)那種美好，一無是處。

　　她迫切的想獨立，想有一口屬于自己的空氣。但，所站的角度，所處的位置，帶讓她不得不繼續(xù)表演，終于那一封信解開了完美婚姻與所有浪漫的謊言，那個呼喊著我將拯救你于水火的男人，在水火未來之際變了臉，而娜拉對婚姻復(fù)盤的所有立足點都碎了。

　　4、玩偶

　　最初我以為玩偶之家里面所有的人物都是玩偶，可是讀罷劇本發(fā)現(xiàn)明面上娜拉是玩偶，而實際上所有出場人物也全部都是玩偶。

　　所謂自我的覺醒，到底是什么？難道站在道德的對面與流言蜚語攜手共進就是自我的覺醒嗎？劇本很戲劇化的創(chuàng)造了一個自我覺醒的克里斯蒂娜，但是真正的覺醒，對自我的認知，遠遠比劇本的寥寥數(shù)筆難以捉摸。

　　這也許才是作者埋在劇本中的彩蛋，整個《玩偶之家》到底誰才是玩偶。

　　玩偶之家讀后感2

　　《玩偶之家》（A Doll’s House）是易卜生在1897年的代表作，教材中說，這本書揭示了資產(chǎn)階級以男權(quán)中心為基礎(chǔ)的社會道德的虛偽，提出了婦女的地位及其解放等重大社會問題。我認為不僅，除了這點之外，也可以想到，從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變，女人的地位就變成在男人身后的一個對于社會來講，不會有太有價值的人。仿佛傳宗接代或是打點家事只是女人唯一的使命。我想，對于女性的地位，無論哪個國家也好，在那個笨拙的時代，就注定是犧牲品。

　　這本書主要寫主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒過程。《玩偶之家》曾被比做“婦女解放運動的宣言書”。在這個宣言書里，娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人。”以此作為對以男權(quán)為中心的社會傳統(tǒng)觀念的反叛。

　　女主角娜拉表面上是一個未經(jīng)世故開鑿的青年婦女，純潔、溫順的娜拉婚后竭盡全力維護家庭的平和、歡樂，被丈夫一貫喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，但實際上上她性格善良中有著堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己的名譽。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發(fā)現(xiàn)自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，毅然走出“玩偶之家”。

　　她的叛逆性格經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。他的天真、熱情、樂于助人和追求理想的精神素質(zhì)卻被庸俗的社會和家庭環(huán)境蒙騙、熏染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭幸福”的彩光遮蓋她自己的附庸地位和追求理想的自由。她沒有看透過，但是當一系列事情發(fā)生在她和她的丈夫海爾茂之間，她開始重新審視自己的丈夫，海爾茂不僅虛偽可憎，而且是個一直看重法律。宗教和道德，但是其目的在于以此作為束縛妻子的繩索和維護以他為中心的家庭關(guān)系。這一切，讓娜拉終于認識到自己的“玩偶”地位，她不僅否定了不合理的家庭關(guān)系，而且對保護這種關(guān)系的宗教、法律和倫理道德都表示懷疑。娜拉以作為玩偶為恥的態(tài)度和追求解放的`決心及果斷行為，具有廣泛的社會意義。

　　男主角海爾茂，是那個時代典型的“偽君子”，他在人面前是那么正直、溫柔，勤奮工作、講究禮教、篤信宗教。多么符合這個時代標志啊，但是其實他真正的面目是一個唯我主義者、男權(quán)思想的典范和虛偽道德的化身。他看起來如此愛他的妻子“娜拉”，只是把她最為自己的高級工具用來玩耍。滿足自己的內(nèi)心。

　　其實娜拉要真正解放自己，當然不能只是一走了之。婦女解放的當然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權(quán)中心的婚姻關(guān)系。在恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因為“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟統(tǒng)治的簡單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失。”所以娜拉在覺醒之前所以受制于海爾茂，正由于海爾茂首先在經(jīng)濟上統(tǒng)治了她。因此，娜拉要掙脫海爾茂的控制，決不能單憑一點反叛精神，而必須首先在經(jīng)濟爭取獨立的人格。

　　她所代表的資產(chǎn)階級婦女的解放，必須以社會經(jīng)濟關(guān)系的徹底變革為前提。她所夢想的“奇跡中的奇跡”，即她和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”，也只有在通過改造社會環(huán)境而改造人的社會主義社會才有可能。從如今的21實際來看，女人作為一家之主并不是沒有。對于現(xiàn)在女人來講，有屬于自己的社會地位和經(jīng)濟基礎(chǔ)，就如同現(xiàn)在依舊很火的《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》，里面講述作為一個女子當家做主的看點。三對家庭，女子都看重維護自己的主權(quán)地位，但是我們很能看出，她們能夠成功維護自己的地位，是因為她們有自己的工作。是的，只是社會地位與經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　我喜歡這個故事的原因，不僅僅是自己有較強的女權(quán)精神，還有我一直堅信“女子也可以當家，更可以作為家庭一個重要的之主。”一個家庭光有男人是沒用的，因為它是由男人、女人和孩子組成的。缺一不可，更不是把誰最為一種中心而過，平等的看待彼此，就不會有現(xiàn)在所謂的“做父母的與孩子溝通”、“丈夫的專制”、“家庭主婦”、“家庭煮夫”等等。

　　玩偶之家讀后感3

　　魯迅先生說，娜拉出走后，只有兩條路：不是墮落，就是回來。

　　《玩偶之家》講了這樣一個故事：娜拉和海爾茂是一對夫妻。一次海爾茂病危，為了挽救丈夫的性命，娜拉偽造父親的簽名借得了一筆款項，海爾茂轉(zhuǎn)危為安。幾年后，海爾茂升任銀行經(jīng)理，并準備裁退一個職員，沒想到這個職員卻正好是娜拉從前的借款人。職員以當年偽造簽名的事來要挾娜拉，將此事寫成信寄給海爾茂。海爾茂看到信后，惱羞成怒，痛斥娜拉讓他面臨身敗名裂的險境。這時，職員卻因遇到舊情人而重新燃起生活的勇氣，將借據(jù)退還給了海爾茂。正當海爾茂慶幸事情已經(jīng)過去的時候，娜拉卻因看清楚自己在家庭中的玩偶地位，離家出走。

　　娜拉是個可愛的女子。她不再按約定俗成的方式去生活，而是開始問：為什么要這樣子生活？這是說人反思生計、習俗和信仰，和男權(quán)不是故意相對，碰巧的是當時的經(jīng)濟現(xiàn)狀是男人的經(jīng)濟地位高，女人幾乎無經(jīng)濟獨立性，習俗中“當時沒有任何事物比婚姻的契約更神圣”反之的，如果一個中國的男人按照約定俗成的樣子娶妻生子，突然有一天問自己：這些到底是不是我想要的？我為什么要這樣子生活？最后他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的夢想，決定離開家去追尋，也是同理，和女權(quán)主義是不是沒有直接聯(lián)系？突出強調(diào)男權(quán)和女權(quán)，矯枉過正，在實際的社會改革的操作中，更有號召力點，可能更好用點。雖然后果也會極端。

　　娜拉走出她的丈夫家門的那一刻，才是她成長的真正開始。娜拉之所以出走得那么堅決，以至于可以忍得舍棄她深愛的三個孩子的傷痛，是因為現(xiàn)實讓她受到了莫大的傷害，同時也給她上了一課，她要做真正的自己，做獨立的人而不是供別人消遣的“玩偶”，直到這時她才為自己所受到的委曲而感到傷心后誨，其中有他的父親給她的，更多的是他的丈夫給她的。其中很關(guān)鍵的一個原因是她在經(jīng)濟上的不獨立。

　　在經(jīng)濟依賴于她的父親中能是作為孩子的她，而不是作為一個成人的她。然而現(xiàn)實卻沒有給她這個機會，出嫁后，她的丈夫海爾茂成了她的父親在她的生活中位置的替代者，不管是精神上，還是經(jīng)濟上。她還是一個孩子，沒有一丁點的社會經(jīng)驗，也就是說對社會沒有一丁點的認識，還保持著孩子式的純真和任性，不同的是她更懂事了。所以說她的出走才是她的成長的開始，從此她才真正地進入了成人世界，才走進了真正意義的社會上。我想她出走后首先面臨便是經(jīng)濟上獨立的問題。按照魯迅的觀點，她出走后結(jié)果只有兩種，要么變壞，要么回到她的丈夫的身邊。對于涉世未深的我來，還沒有充分的經(jīng)歷和資本來反駁魯迅的觀點。

　　也許在經(jīng)歷生活中風風雨雨這后，她會領(lǐng)悟到人心的險惡，社會的種種不測。她的丈夫已經(jīng)給她上了第一課。而能夠很好保護自己并在這個社會上生存下來也是作為一個社會意義上人應(yīng)擁有的本領(lǐng)，女人也不例外，從某種意義上，處于弱勢的女人更應(yīng)該擁有這種本領(lǐng)，因為只有獲得經(jīng)濟上獨立、靠自己生存，她們才能獲得與男人平等的地位和對話的資本。相反，依賴于男人就為將來的悲劇埋下了種子，所以說娜拉的出走是明智的。

　　玩偶之家讀后感4

　　圣誕節(jié)前一天，娜拉·海爾茂仍忙于進行最后的采購。因為這是她結(jié)婚以來第一個不用精打細算的圣誕節(jié)。她丈夫托伐剛剛被任命為一家銀行的經(jīng)理，這樣新年一過，他們就不會再愁沒有錢花了。她買了一棵圣誕樹并為孩子們買了許多玩具。她甚至舍得買一些她最喜歡吃的杏仁餅，雖然托伐并不完全贊成吃這種點心。他非常愛他的妻子，不過，他對娜拉的看法跟娜拉的父親非常相似，也就是說，都把她當作一個逗人的“娃娃”——一件玩物。

　　的確，她和丈夫相處的時候有時像個孩子。時而噘嘴板臉，時而軟磨硬泡，時而又喋喋不休——因為這正是托伐所喜歡的；沒有這些東西，他也就不會喜歡他的玩偶妻子了。事實上，娜拉不是娃娃，而是個女人，有女人的愛情、希望和憂慮。這在七年前就已表現(xiàn)出來。當時她剛生下第一個孩子，托伐害了一場病。醫(yī)生說他如果不立即出國就會死去。娜拉走投無路。她沒法和托伐商量，因為她知道他寧可死也不愿負債。她又不能去找她父親，因為他自己就是一個行將謝世的老人。于是，她做了當時惟一能做的事。她假冒父親的簽字向放債人柯洛克斯泰借了二百五十鎊，供托伐到意大利去療養(yǎng)。

　　柯洛克斯泰為人苛刻，因此娜拉必須變著法子按期還錢。每次托伐給她錢買新衣服和其它東西，她起碼要省下一半，而且還要想別的路子去掙錢。有一個冬天她曾為別人抄抄寫寫，但她始終向托伐保密，因為他一直以為那次旅費是娜拉父親給的。

　　柯洛克斯泰在托伐現(xiàn)在擔任經(jīng)理的那家銀行里做事。他決心要利用托伐為自己開路。但托伐討厭柯洛克斯泰并同樣下了決心要把他除掉。于是，在娜拉的老同學(xué)克里斯蒂娜·林德找托伐在銀行里謀求一份差使的時候，托伐的機會來了，他決心解雇柯洛克斯泰而改聘林德太太接替他。

　　柯洛克斯泰得知他將被解雇之后，就找到娜拉并告訴她，如果他被解雇，他就要毀了她和她丈夫。他還提醒她說，那張假定她父親簽字的借據(jù)上的日期卻是她父親死后的第三天。這突如其來的事把娜拉嚇慌了；她懇求托伐恢復(fù)柯洛克斯泰的職位，但卻無濟于事。柯洛克斯泰從托伐那里接到正式的解雇通知后寫了一封信，信中揭露了偽造簽字的詳細過程。然后他把信投到了海爾茂家門口的信箱里。

　　托伐滿懷著歡度佳節(jié)的情緒。第二天晚上他們要去參加一個化裝舞會，娜拉屆時將裝扮成一個那不勒斯的漁家女，表演塔蘭臺拉舞。為了轉(zhuǎn)移丈夫的注意力，使他想不到門外的信箱，娜拉在托伐和老朋友阮克醫(yī)生面前假裝練習舞蹈。這時她已慌了手腳，不知所措。她想到了林德太太曾與柯洛克斯泰有過一段戀情。林德太太答應(yīng)盡全力讓柯洛克斯泰回心轉(zhuǎn)意。娜拉還想到請阮克醫(yī)生幫忙，但她剛剛開口，醫(yī)生就流露了對她的愛慕之心，使娜拉無法再談自己心中的秘密。慶幸的是，托伐答應(yīng)她舞會結(jié)束前不去信箱看信。

　　娜拉擔憂的并不是自己，而是托伐的命運。她想象自己已經(jīng)死去，被冰冷的黑水淹沒；她想象悲痛欲絕的托伐主動為她所做的一切承擔責任并為她而名聲掃地。然而現(xiàn)實卻與娜拉的想象不盡相同。林德太太答應(yīng)嫁給柯洛克斯泰并照顧他的孩子，從而說服了他撤回對海爾茂夫婦的指控。但是她也意識到娜拉已面臨危機，遲早必須和托伐說個明白。

　　果然，在托伐從舞會回來看到柯洛克斯泰的信時，危機就爆發(fā)了。他罵娜拉是個偽君子、騙子和罪犯；罵她毫無宗教信仰、道德觀念和責任感。他宣稱她不配培養(yǎng)她的孩子們。他還說她照舊可以呆在這幢房子里，但不再是這個家庭的一分子了！

　　接著，又收到了柯洛克斯泰的另一封信，說明他不準備對海爾茂夫婦采取任何行動。這時，托伐的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他寬慰地舒了一口氣，又夸夸其談地說自己得救了。這是娜拉有生以來第一次認識了丈夫的廬山真面目：原來他是一個道貌岸然、自私自利的偽君子，在這個問題上根本不把她的處境放在心上。她提醒他說，婚姻必須建立在平等的基礎(chǔ)上，并宣布她要離開這個家，一去不復(fù)返。托伐不能相信這是真的，他懇求娜拉留下。但是娜拉聲明她要爭取做一個有頭腦的人，要去了解世界，一句話，她要成為一個真正的女人而不是滿足托伐狹隘虛榮心的玩偶。她走出了房子，毫不猶豫地、決然地砰地一聲關(guān)上了玩偶之家的大門。

　　玩偶之家讀后感5

　　十九世紀后期在歐洲戲劇舞臺上，新女性形象的大辯論的發(fā)起者是挪威著名劇作家亨利克·易卜生（1828—1906）。易卜生是現(xiàn)實主義戲劇大師，以社會問題劇而聞名于世，被譽為“歐洲現(xiàn)代戲劇之父”。面向社會，面向現(xiàn)實的人生是他的劇作的最大特點。

　　寫于1879年，它通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。

　　作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，可淋漓盡致地體現(xiàn)在作品之中。

　　娜拉是個具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產(chǎn)階級家庭里，她的父親并不富裕“錢一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙于謀生的人。這種家庭環(huán)境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產(chǎn)階級學(xué)校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有許多不切實際的幻想。她不同于大資產(chǎn)階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補貼家庭費用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關(guān)系的，她同情社會上的受害者、不幸者。對阮克醫(yī)生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。

　　娜拉身上更為可貴的品質(zhì)，就是倔強，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的人，其實這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界里，我沒經(jīng)過什么煩惱事？”實際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經(jīng)濟困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據(jù)上的假簽字，對她進行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現(xiàn)。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自己堅定地準備承擔一切責任，為了保全丈夫的名譽，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強性格的表現(xiàn)。娜拉這種堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎(chǔ)。如果是一個軟弱的女人，即使認識了丈夫的惡劣品質(zhì)，要采取與丈夫斷絕關(guān)系的行動，往往也是不可能的。

　　娜拉毅然決然地同海爾茂決裂，更主要的是有她的思想基礎(chǔ)。現(xiàn)實生活教育了她，使她不僅認清了海爾茂的丑惡靈魂，而且也認識了現(xiàn)實社會的不合理。娜拉對資本主義社會的教育、道德、宗教、法律等問題的看法，跟一般資產(chǎn)階級庸人如海爾茂之流的見解是不相同的。“醒悟”后的娜拉，對資本主義社會持敵視態(tài)度。當海爾茂說她“你不了解咱們的社會”時，她激昂地回答說：“究竟是社會正確還是我正確！”“我知道大多數(shù)人贊成你的話，并且書本里也這么說。可是從今以后我不能相信大多數(shù)人的話，也不能一味相信書本里的話。”對于麻痹人民的精神鴉片——宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣我不信世界上有這種不講理的法律。”娜拉的言語顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。她同海爾茂決裂的行動是她用民主思想進行反抗的必然結(jié)果，盡管娜拉不是一個完美無缺的人。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產(chǎn)階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現(xiàn)存的資本主義制度表現(xiàn)了某種程度的懷疑、否定和批判。

　　易卜生通過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產(chǎn)階級的丑惡。在他的一劇中有一句名言：“道德襯衣有一股霉味——好像死人穿的壽衣。”

　　婦女向來是受壓迫的，在封建社會里，她們是丈夫的奴隸，受盡種種虐待，在資本主義社會里，婦女沒有得到真正的解放，她們做為丈夫玩樂消遣的工具，仍然沒有自由獨立的人格。婦女反對做玩偶，要求做個自由獨立的人，在資本主義社會，這是個極其平常也極其嚴肅的社會問題。飄然而去，也只是要“救出自己”。

　　的深刻意義遠遠超出了對海爾茂這樣個別資產(chǎn)階級庸人的揭露和批判，它使資本主義社會的辯護士們大為驚悚。他們認為娜拉出走是大逆不道，并對易卜生進行惡毒的人身攻擊。他們?nèi)枇R易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”，是一個敗壞道德的作家，并要求禁演。在此情況下，易卜生憤筆疾書寫出了另一社會問題劇，通過阿爾文太太淪為舊禮教、舊觀念犧牲的過程，有力地駁斥了資產(chǎn)階級社會對他的無恥誹謗。因而，從這里我們可以更加清楚地看出，易卜生的社會效果是多么的強大，他在劇中所提出的社會問題又是多么的尖銳和深刻。

　　娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環(huán)境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結(jié)論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。“由于挪威社會生活的不發(fā)展，丑陋的小資產(chǎn)階級的現(xiàn)實顯示給他應(yīng)當避免什么，但是不能夠顯示應(yīng)該往哪里走去”。所以娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展現(xiàn)生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發(fā)自內(nèi)心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。

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